第七百九十六章 在黑暗中坚守
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“赞美上主，全能神明，宇宙万有君王……”
朝鲜一处普通的乡村小屋内，一身朝鲜族农民短衣打扮的李承薰正在布道。他穿着一身都已经被灰尘染成了土黄色的粗布白衣，朝鲜人传统的短上衣，加坎肩，家下穿裤腿宽大的灯笼裤。可一丁点都不像一个神职人员。
两班出身的李承薰，五天前还在平壤城中穿着一身从四品官袍，是威风凛凛的李大人，但现在看，除了肌肤白净，不像吃苦耐劳的下层农民外，穿衣打扮和身形举止怎么看就是一地地道道的老农。
人都是会伪装的。
而李承薰的精神却极为亢奋，鼻头和面颊都因为激动而微微泛红。布道集会的机会来之不易，尤其是今天还到了那么多的人，作为现任组织的带头人，李承薰很欣慰，很激动。
这是一处传统的朝鲜乡村小屋，顶多二十个平米面积的卧室里足足涌进了十六七个人，这几乎是整个乐浪省以平壤为中心区域内所有的一神信徒了。他们用虔诚与尊敬的目光看着李承薰，看着李承薰手中经书和十字的神情狂热得似乎是殉道者一般。
这就是现今乐浪、安东两省区内唯一的一神教组织‘明道会’了。
发起人之一，就是此刻被一干信徒围在中间的李承薰。
作为一个两班贵族子弟，李承薰是受到朝鲜派往满清时期之中国的使节带回《一神实义》等一神教书籍产生的“天学”风气影响而接触一神教，在场的所有人起源几乎没有区别，全都是闲得蛋疼的人。
而且他的夫人，也就是丁载远的女儿，也多多少少接触过一神教。丁载远在那时的朝鲜就以研究‘天学’而出名了。
后来山河破碎，朝鲜再派多拨使臣出行中国，李承薰受天学研究者李檗所托，借由随担任第三次使团书状官的父亲李东郁前往南京的机会，随使团前往南京以接触在南京城内的一神教传教士，借此取得更多有关一神教的知识。当时朝鲜黯然无光的前途不知道让多少人伤心欲绝，内心中毫无一丝光亮。而这恰恰就是信仰传播最为有利的时候，救赎一颗充满‘绝望’的心灵，所得到的往往就是一颗虔诚无比的圣心。李承薰就是如此。他在南京一神教堂拜访了耶稣会会士顾拉茂，学习了一神教教义并在他手中接受洗礼，圣名为伯多禄。可以说是朝鲜史上第一位正式受洗的一神教信徒，之后，他将大量的一神教文物、书籍、圣像运回朝鲜。
可是这大局势变幻的太过迅速了。
李承薰在朝鲜的传教活动还没进行几天，刚刚见到成效，整个朝鲜就不复存在了。然后进入陈汉时期的朝鲜，各方面受限制的制约就太对太多了。
时到现在，一神教依旧不被教会管理局认可，也就是说，这种情况下的一神教‘传道’行为是违法的。
但世上无难事，只怕有心人。很难想象一个出身两班权贵的贵族子弟怎么就痴迷上了一神，李承薰在困境面前不仅没有偃旗息鼓，然而愈挫愈勇，还主动的同李檗发起了明道会，这名字是取自过往中国秘密的一个传教组织‘道明会’，可以说是冒着天大的风险，始终在进行着秘密的传道活动。
之前他趁着休假的机会，从平壤城乔装打扮，悄悄前行到这个活动聚集点，一路上他的脸色都是始终苍白的，那是因害怕引起的。传播一神教，这被抓住了之后，罪过可不轻。
最初的时候他与李檗，一南一北，李承薰去年还是在安东省境内的。
然而明道会的活动已经引起了警察和情报部门的警觉，一些同道被抓捕下狱，比如李檗。其中有些人变节投靠了乐浪政府，供出了一些自己所知道的教友，而有些坚贞不屈的人则被罚劳动改造，也有人说是被秘密处决了。
反正那些被抓后的人，他们都没有再出现在公众面前。这给很多人以极大的恐怖。
朝鲜最先接触到‘一神’的人，几乎全部是两班贵族，最先成为‘一神信徒’的人，也几乎都是两班贵族。这些人的意志力高下很悬殊，说不定最初的时候还以为是赶时髦呢。但残酷的现实让很多人清醒。还好明道会人员的具体名号只有极少数几个高层才掌握，比如乐浪的教友名单就是李檗一手掌握的，他还知道了一些安东明道会高层的名单，但李檗绝对没有背叛明道会，否则明道会就已经被连根拔起了。
所以，因此而造成的损失也不是毁灭性的。很多人都以‘圣名’来参加活动，就算有叛徒也损失不大。
明道会的消息来源是很灵通的，可李承薰一直不知道李檗的现况。一种白色恐怖的高压氛围开始在明道会内部迅速弥漫，无论是乐浪，还是安东。
随着时间的推移，明道会人员内心中承受的压力越发的重大。一些人不敢面对这种危险，他们选择了退会。可是只要还坚持着的，那都是明道会的铁杆中间，那都是一神的虔信徒。
他们即使惶惶不可终日，也依旧坚持着自己的信仰，但另一边却也被这种危险而又刺激的地下行为折磨得快要发疯。
很多人都羡慕丁家的待遇，丁载远老早就暴露出了自己同一神教的密切关系，早年出使中国的时候，他就跟陈汉手下的耶稣会勾勾搭搭，如此到了一切摊牌的时候，他反而没有危险了。
却不像现在的他们，如果身份暴漏了，首先官府会以参与‘邪教’传播和非法集会罪来定他们的罪，然后他们的家族也会在官府的档案上被标记记录，成为遭受压制和打压的对象。
整个家族都会因为他们而遭受惨重打击。
除非有朝一日，一神教能够被教会管理局所容纳。
但是一神教从满清时候遗留下的问题至今都还没有解决，陈皇帝虽然不跟康麻子一样，自认是儒家大护法，多次巡视孔府，但一神教玩‘不敬祖先’这一点也无疑触到了他的底线了。
因为陈鸣觉得，华夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。
华夏几千年来形成的传统，华夏几千年来铸造的精神，就是历史上那些被铭记的一个个‘先祖’。
他们的身形出现在正史中，出现在野史中，出现在神话传说中，出现在民间故事中，他们的名字被无数人所尊崇，这个名字本身所代表的已经不是一个‘人’，而是具体的精神，具体的力量。
这就好比关二爷，甭管他是怎么上位的，在后世，在中国人中，提起来二爷，那就意味着‘忠义无双’。
而如果如一神教这样，一切归于上主……
呵呵，那中国还是华夏吗？
不管是从陈鸣骨子里的愤青，还是他本身的权利价值，本身代表的利益，那都不可能允许这一点。
作为一个皇帝，统领着中国这个好造皇帝反的民族，真的有些亚历山大，是不能有一点马虎的。
在中国的世界，没有上主和真神。
开始世界的是盘古，是他双手挥舞的斧头，撕开了宇宙的混沌！
中国一切的神话传说都源于那个屹立在天地间的‘人’，顶天立地的‘人’！
盘古不是上主真神，他是会死的。
但他的死造就了这个世界，双眼化为日月，铮铮铁骨化作了撑天不周！
这种感觉跟某个说：要有风！要有光！的神，是完全不一样的好伐。
在东西方的神话传说上，彼此都有洪水灭世，西方人是在上主的帮助下留下人类的火种，东方的人却是大禹自己凿山开路，三过家门而不入，最终安济天下。
东方的天破了，都是自己炼石头来补；在天帝的面前，断了头的刑天**左眼，肚脐当口，挥舞着巨斧依旧在战斗。
火是钻木得来的，草药是一口口尝下品出来的，天上的太阳也能射下来九个，被大海淹死，都能作了一只小鸟要誓把大海填平。
中国人敬畏天地，但从来不去害怕天地。
敬天法祖是中国人几千年来的传统，而被中国师法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他们能‘王侯将相宁有种乎’，能‘舍得一身剐敢把皇帝拉下马’。
一神教在这一点上搞不清楚，他们在这个时空的中国就永远也发展不起来。已经把握了时代的脉搏的东方是不会再给西方机会，让他们雄冠地球，任意宰割东方的。
谁敢说后世在日韩流传的一神教没有政治军事的buff加成？
这一点上，正教倒是比罗马的一神教教廷更有优势一点。以拜占庭帝国为例，那里的传统就是君主能自己较好的控制教会、任命牧首。
陈鸣在后世的网络上，甚至看到过一些正教徒的文，用春秋大义证教义的有之，用程朱理学解教父著作的有之，用唯识论论述三位一体的有之，调和祭祖和一神教的有之。再者正教向来不和政府明着作对，如果正教传如中国，“先觉者圣孔孟大教堂”也不是不可能。不过正教于科技、实力上就不如人了。
但眼下这个时代，正教根本就没有传入中国的机会，一神教的问题始终悬而未决。严酷的局势让这里的每个人都不得不小心，但在场的人全部是虔信徒，似乎没有人打算放弃自己的信仰。
如今朝鲜的人均生活水平在不住提高，现任官府在民间的威信与日俱增，而对地方和乡间的控制力也在越发的根深蒂固。明道会的传教活动不仅不见起色，还要防备着被人告发。很多人都不敢轻易的对外扩散组织，而潜移默化又是需要很多的时间的，以李承薰为例子的一批人，最缺乏的却又是能自由支配的时间。
很多明道会人员都是如此。
因为在这个时候能够成为一神信徒的人，几乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰这般的人。因为他们不需要为生活去辛勤劳动，才有那个多余的时间来研究神学。
这就好比原时空位面里中国最先接触马教的那一批人，没有一个是正宗的泥腿子出身。
而且现在的朝鲜，佛教焕发了新的活力，之前几乎没有流传的道教也涌入了进来，再加上下乡工作队和文艺团体，精神生活还是很充足的。真的没有明道会这个生活在黑暗中的小老鼠翻腾的余地。
李承薰还多多少少能知道一点中国大陆的情况。那里，一神教的情况也很不美妙。普通底层老百姓的信仰也就那么回事，如果周围没有一个良好的宗教氛围（被士绅地主们敌视），周遭还有很多诱惑（比如改信得优惠）的话，这些人迟早会堕落到落后粗野的多神教的怀抱中去。
因为绝大部分的教民对比起上主，都更关心自己这个月能挣多少钱，下个月又能赚多少钱之类的琐事，根本没有精神方面的追求他们如果还有力气和精神的话。
这一切都令李承薰这个虔诚的信徒极为愤怒与伤心，可惜他们都有家人累赘，否则这些人宁愿离开朝鲜，换个地方，就算不出‘国’，两京、广州也都比朝鲜的信仰气氛要宽和。
现在的朝鲜对于上百万原来的底层百姓来说，那就是天堂。这里生活富足、治安极好，没有贵族的压榨盘剥和肆意凌辱，没有战乱暴动，不再唯‘血统’是举，官府‘公平’地给了每个人学习考试的机会，即使没能进入正轨的学校，也可以到夜校和宏志班去学习。
后者是文教部新推出的一个举措，在学校放假的时候，学生离校之后，课本、教室可以空出来供失学儿童们来使用，后者学习的知识很基础很浅薄，但这是一个宝贵的机会。
朝鲜虽然人口少，但他们总体的识字率也不比原先满清统治下的中国高了。
只有李承薰这些忘祖背宗的人，才能在这里感受到浓重的压抑气息，才能生出要逃出这个‘人间地狱’的心思。
“哈利路亚！
哈利路亚，赞美上帝！
有爱的地方是天堂。上帝就是爱。上帝福佑的人，心中有正能量，品格高行为好，生命丰盛坚强。人活着不是单靠物质粮食，福薄的无法吃。无形的生命财富决定一切。灵魂得救是根本。拥抱上帝，就是摆脱阴间的牵引。人生客旅，上天堂好过下阴间。上帝是创造天地万物的神。信靠的人，天大福分。……”
赞美词的吟唱声中，这群人结束了自己的聚会。
李承薰穿着老农的衣服，头上戴着一个斗笠，背上背着一篓子山上的坚果，还有些草药，低头避开大路，走小道向着就近的一座镇子奔去。
这是朝鲜时代的一个县城，现在变成了一个小镇，但一样有官府。
战争摧毁了这里的一切，可才短短几年时间，这儿的民生就又已经焕发了勃勃生机。
李承薰在这里有一个隐蔽的据点，在那里他可以重新变回从四品官，坐上马车直接奔到他位于平壤城外的一处别院，路上不管有没有被人发现，那都无所谓。
毕竟他的确切身份很多明道会的自己人也不清楚，在明道会里，他是伯多禄，可不是李承薰。
陈汉的官儿非常多，明道会的人又分布很散，平壤这儿的班底本身是李檗打下的根基，李檗是十分信任他的，在丢官下狱后，李承薰以旧日朋友的身份去探望李檗这样的人并不知他一个，拿到了李檗发展出的人员名单，重组了平壤明道会，实际上也可以说是乐浪明道会了。
李承薰就一直在用伯多禄的身份在面对着他们，尽可能的隐藏自己的真实身份。
李承薰看不到光明的未来，圣光想要普照东方，太难太难。
但作为一个虔信徒，在黑暗中默默坚守，等待着光明有一天的到来，那也是一种信仰。
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“赞美上主，全能神明，宇宙万有君王……”
朝鲜一处普通的乡村小屋内，一身朝鲜族农民短衣打扮的李承薰正在布道。他穿着一身都已经被灰尘染成了土黄色的粗布白衣，朝鲜人传统的短上衣，加坎肩，家下穿裤腿宽大的灯笼裤。可一丁点都不像一个神职人员。
两班出身的李承薰，五天前还在平壤城中穿着一身从四品官袍，是威风凛凛的李大人，但现在看，除了肌肤白净，不像吃苦耐劳的下层农民外，穿衣打扮和身形举止怎么看就是一地地道道的老农。
人都是会伪装的。
而李承薰的精神却极为亢奋，鼻头和面颊都因为激动而微微泛红。布道集会的机会来之不易，尤其是今天还到了那么多的人，作为现任组织的带头人，李承薰很欣慰，很激动。
这是一处传统的朝鲜乡村小屋，顶多二十个平米面积的卧室里足足涌进了十六七个人，这几乎是整个乐浪省以平壤为中心区域内所有的一神信徒了。他们用虔诚与尊敬的目光看着李承薰，看着李承薰手中经书和十字的神情狂热得似乎是殉道者一般。
这就是现今乐浪、安东两省区内唯一的一神教组织‘明道会’了。
发起人之一，就是此刻被一干信徒围在中间的李承薰。
作为一个两班贵族子弟，李承薰是受到朝鲜派往满清时期之中国的使节带回《一神实义》等一神教书籍产生的“天学”风气影响而接触一神教，在场的所有人起源几乎没有区别，全都是闲得蛋疼的人。
而且他的夫人，也就是丁载远的女儿，也多多少少接触过一神教。丁载远在那时的朝鲜就以研究‘天学’而出名了。
后来山河破碎，朝鲜再派多拨使臣出行中国，李承薰受天学研究者李檗所托，借由随担任第三次使团书状官的父亲李东郁前往南京的机会，随使团前往南京以接触在南京城内的一神教传教士，借此取得更多有关一神教的知识。当时朝鲜黯然无光的前途不知道让多少人伤心欲绝，内心中毫无一丝光亮。而这恰恰就是信仰传播最为有利的时候，救赎一颗充满‘绝望’的心灵，所得到的往往就是一颗虔诚无比的圣心。李承薰就是如此。他在南京一神教堂拜访了耶稣会会士顾拉茂，学习了一神教教义并在他手中接受洗礼，圣名为伯多禄。可以说是朝鲜史上第一位正式受洗的一神教信徒，之后，他将大量的一神教文物、书籍、圣像运回朝鲜。
可是这大局势变幻的太过迅速了。
李承薰在朝鲜的传教活动还没进行几天，刚刚见到成效，整个朝鲜就不复存在了。然后进入陈汉时期的朝鲜，各方面受限制的制约就太对太多了。
时到现在，一神教依旧不被教会管理局认可，也就是说，这种情况下的一神教‘传道’行为是违法的。
但世上无难事，只怕有心人。很难想象一个出身两班权贵的贵族子弟怎么就痴迷上了一神，李承薰在困境面前不仅没有偃旗息鼓，然而愈挫愈勇，还主动的同李檗发起了明道会，这名字是取自过往中国秘密的一个传教组织‘道明会’，可以说是冒着天大的风险，始终在进行着秘密的传道活动。
之前他趁着休假的机会，从平壤城乔装打扮，悄悄前行到这个活动聚集点，一路上他的脸色都是始终苍白的，那是因害怕引起的。传播一神教，这被抓住了之后，罪过可不轻。
最初的时候他与李檗，一南一北，李承薰去年还是在安东省境内的。
然而明道会的活动已经引起了警察和情报部门的警觉，一些同道被抓捕下狱，比如李檗。其中有些人变节投靠了乐浪政府，供出了一些自己所知道的教友，而有些坚贞不屈的人则被罚劳动改造，也有人说是被秘密处决了。
反正那些被抓后的人，他们都没有再出现在公众面前。这给很多人以极大的恐怖。
朝鲜最先接触到‘一神’的人，几乎全部是两班贵族，最先成为‘一神信徒’的人，也几乎都是两班贵族。这些人的意志力高下很悬殊，说不定最初的时候还以为是赶时髦呢。但残酷的现实让很多人清醒。还好明道会人员的具体名号只有极少数几个高层才掌握，比如乐浪的教友名单就是李檗一手掌握的，他还知道了一些安东明道会高层的名单，但李檗绝对没有背叛明道会，否则明道会就已经被连根拔起了。
所以，因此而造成的损失也不是毁灭性的。很多人都以‘圣名’来参加活动，就算有叛徒也损失不大。
明道会的消息来源是很灵通的，可李承薰一直不知道李檗的现况。一种白色恐怖的高压氛围开始在明道会内部迅速弥漫，无论是乐浪，还是安东。
随着时间的推移，明道会人员内心中承受的压力越发的重大。一些人不敢面对这种危险，他们选择了退会。可是只要还坚持着的，那都是明道会的铁杆中间，那都是一神的虔信徒。
他们即使惶惶不可终日，也依旧坚持着自己的信仰，但另一边却也被这种危险而又刺激的地下行为折磨得快要发疯。
很多人都羡慕丁家的待遇，丁载远老早就暴露出了自己同一神教的密切关系，早年出使中国的时候，他就跟陈汉手下的耶稣会勾勾搭搭，如此到了一切摊牌的时候，他反而没有危险了。
却不像现在的他们，如果身份暴漏了，首先官府会以参与‘邪教’传播和非法集会罪来定他们的罪，然后他们的家族也会在官府的档案上被标记记录，成为遭受压制和打压的对象。
整个家族都会因为他们而遭受惨重打击。
除非有朝一日，一神教能够被教会管理局所容纳。
但是一神教从满清时候遗留下的问题至今都还没有解决，陈皇帝虽然不跟康麻子一样，自认是儒家大护法，多次巡视孔府，但一神教玩‘不敬祖先’这一点也无疑触到了他的底线了。
因为陈鸣觉得，华夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。
华夏几千年来形成的传统，华夏几千年来铸造的精神，就是历史上那些被铭记的一个个‘先祖’。
他们的身形出现在正史中，出现在野史中，出现在神话传说中，出现在民间故事中，他们的名字被无数人所尊崇，这个名字本身所代表的已经不是一个‘人’，而是具体的精神，具体的力量。
这就好比关二爷，甭管他是怎么上位的，在后世，在中国人中，提起来二爷，那就意味着‘忠义无双’。
而如果如一神教这样，一切归于上主……
呵呵，那中国还是华夏吗？
不管是从陈鸣骨子里的愤青，还是他本身的权利价值，本身代表的利益，那都不可能允许这一点。
作为一个皇帝，统领着中国这个好造皇帝反的民族，真的有些亚历山大，是不能有一点马虎的。
在中国的世界，没有上主和真神。
开始世界的是盘古，是他双手挥舞的斧头，撕开了宇宙的混沌！
中国一切的神话传说都源于那个屹立在天地间的‘人’，顶天立地的‘人’！
盘古不是上主真神，他是会死的。
但他的死造就了这个世界，双眼化为日月，铮铮铁骨化作了撑天不周！
这种感觉跟某个说：要有风！要有光！的神，是完全不一样的好伐。
在东西方的神话传说上，彼此都有洪水灭世，西方人是在上主的帮助下留下人类的火种，东方的人却是大禹自己凿山开路，三过家门而不入，最终安济天下。
东方的天破了，都是自己炼石头来补；在天帝的面前，断了头的刑天**左眼，肚脐当口，挥舞着巨斧依旧在战斗。
火是钻木得来的，草药是一口口尝下品出来的，天上的太阳也能射下来九个，被大海淹死，都能作了一只小鸟要誓把大海填平。
中国人敬畏天地，但从来不去害怕天地。
敬天法祖是中国人几千年来的传统，而被中国师法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他们能‘王侯将相宁有种乎’，能‘舍得一身剐敢把皇帝拉下马’。
一神教在这一点上搞不清楚，他们在这个时空的中国就永远也发展不起来。已经把握了时代的脉搏的东方是不会再给西方机会，让他们雄冠地球，任意宰割东方的。
谁敢说后世在日韩流传的一神教没有政治军事的buff加成？
这一点上，正教倒是比罗马的一神教教廷更有优势一点。以拜占庭帝国为例，那里的传统就是君主能自己较好的控制教会、任命牧首。
陈鸣在后世的网络上，甚至看到过一些正教徒的文，用春秋大义证教义的有之，用程朱理学解教父著作的有之，用唯识论论述三位一体的有之，调和祭祖和一神教的有之。再者正教向来不和政府明着作对，如果正教传如中国，“先觉者圣孔孟大教堂”也不是不可能。不过正教于科技、实力上就不如人了。
但眼下这个时代，正教根本就没有传入中国的机会，一神教的问题始终悬而未决。严酷的局势让这里的每个人都不得不小心，但在场的人全部是虔信徒，似乎没有人打算放弃自己的信仰。
如今朝鲜的人均生活水平在不住提高，现任官府在民间的威信与日俱增，而对地方和乡间的控制力也在越发的根深蒂固。明道会的传教活动不仅不见起色，还要防备着被人告发。很多人都不敢轻易的对外扩散组织，而潜移默化又是需要很多的时间的，以李承薰为例子的一批人，最缺乏的却又是能自由支配的时间。
很多明道会人员都是如此。
因为在这个时候能够成为一神信徒的人，几乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰这般的人。因为他们不需要为生活去辛勤劳动，才有那个多余的时间来研究神学。
这就好比原时空位面里中国最先接触马教的那一批人，没有一个是正宗的泥腿子出身。
而且现在的朝鲜，佛教焕发了新的活力，之前几乎没有流传的道教也涌入了进来，再加上下乡工作队和文艺团体，精神生活还是很充足的。真的没有明道会这个生活在黑暗中的小老鼠翻腾的余地。
李承薰还多多少少能知道一点中国大陆的情况。那里，一神教的情况也很不美妙。普通底层老百姓的信仰也就那么回事，如果周围没有一个良好的宗教氛围（被士绅地主们敌视），周遭还有很多诱惑（比如改信得优惠）的话，这些人迟早会堕落到落后粗野的多神教的怀抱中去。
因为绝大部分的教民对比起上主，都更关心自己这个月能挣多少钱，下个月又能赚多少钱之类的琐事，根本没有精神方面的追求他们如果还有力气和精神的话。
这一切都令李承薰这个虔诚的信徒极为愤怒与伤心，可惜他们都有家人累赘，否则这些人宁愿离开朝鲜，换个地方，就算不出‘国’，两京、广州也都比朝鲜的信仰气氛要宽和。
现在的朝鲜对于上百万原来的底层百姓来说，那就是天堂。这里生活富足、治安极好，没有贵族的压榨盘剥和肆意凌辱，没有战乱暴动，不再唯‘血统’是举，官府‘公平’地给了每个人学习考试的机会，即使没能进入正轨的学校，也可以到夜校和宏志班去学习。
后者是文教部新推出的一个举措，在学校放假的时候，学生离校之后，课本、教室可以空出来供失学儿童们来使用，后者学习的知识很基础很浅薄，但这是一个宝贵的机会。
朝鲜虽然人口少，但他们总体的识字率也不比原先满清统治下的中国高了。
只有李承薰这些忘祖背宗的人，才能在这里感受到浓重的压抑气息，才能生出要逃出这个‘人间地狱’的心思。
“哈利路亚！
哈利路亚，赞美上帝！
有爱的地方是天堂。上帝就是爱。上帝福佑的人，心中有正能量，品格高行为好，生命丰盛坚强。人活着不是单靠物质粮食，福薄的无法吃。无形的生命财富决定一切。灵魂得救是根本。拥抱上帝，就是摆脱阴间的牵引。人生客旅，上天堂好过下阴间。上帝是创造天地万物的神。信靠的人，天大福分。……”
赞美词的吟唱声中，这群人结束了自己的聚会。
李承薰穿着老农的衣服，头上戴着一个斗笠，背上背着一篓子山上的坚果，还有些草药，低头避开大路，走小道向着就近的一座镇子奔去。
这是朝鲜时代的一个县城，现在变成了一个小镇，但一样有官府。
战争摧毁了这里的一切，可才短短几年时间，这儿的民生就又已经焕发了勃勃生机。
李承薰在这里有一个隐蔽的据点，在那里他可以重新变回从四品官，坐上马车直接奔到他位于平壤城外的一处别院，路上不管有没有被人发现，那都无所谓。
毕竟他的确切身份很多明道会的自己人也不清楚，在明道会里，他是伯多禄，可不是李承薰。
陈汉的官儿非常多，明道会的人又分布很散，平壤这儿的班底本身是李檗打下的根基，李檗是十分信任他的，在丢官下狱后，李承薰以旧日朋友的身份去探望李檗这样的人并不知他一个，拿到了李檗发展出的人员名单，重组了平壤明道会，实际上也可以说是乐浪明道会了。
李承薰就一直在用伯多禄的身份在面对着他们，尽可能的隐藏自己的真实身份。
李承薰看不到光明的未来，圣光想要普照东方，太难太难。
但作为一个虔信徒，在黑暗中默默坚守，等待着光明有一天的到来，那也是一种信仰。
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