039莫问西东
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惬意的喝了一口茶，倒上了热水，翻了个身，抱着手机刷起了微博，刷到几个中医黑。
说到中药的一些不好的地方，不得不说关于中医不受人待见的原因，哪怕官方都明确扶持中医药事业的发展，还是有人拼尽全力的抹黑中医。
接受现代教育的人们认为中医太过古老，科技发达的今天，古老的中医根本没有智慧，不科学的东西理应被淘汰。
如果说到科学，黑子们对于中医的反对，根本原因是中医“不科学”，不符合既得利益者的价值观，而不是中医是否能够治病。
那么中医到底科不科学呢？如果站在质疑者的角度，中医整个理论体系里充满着模糊的概念，既不能被证实，也不能被证伪。而科学必须具有明确的能证伪性。
或者用逻辑实证主义的标准，科学是可以被逻辑证明或经验证实的。如果仅在这个层面来考察中华传统医学及其实践活动，那么中医是符合人们所说的科学的。
因为中医系统的因果关系，确实治愈了无数病例，这是一个不争的事实。
拉卡托斯的《科学研究纲领方法论》里面谈到的界定方式，即：科学研究纲领主要由三个部分组成：硬核、保护带和启示法。
首先，中医有阴阳、五行、脏腑、经络、气血论等自己的核心理论作为硬核；其次，中医拥有由各种生理、病理、诊治模型、假说和验方组成的保护带和启示法组成的有机整体。因此，从这个系统上来看，中医还是科学的。
剩下的，他们就只会指责中医用污物，毒物入药。达芦那韦还能导致肝中毒呢，是不是有毒？医学本就是经验学科，既然证实其作用，又何必在乎是不是污物呢？
况且许多质疑者口中说的污物，经过现代药理研究，是符合古人运用理念的。
所以，中医到底是不是科学？其实无所谓。中医，或者说传统医学，其关注对象永远是患者的疾病。而不是在纠结自己是否是个“科学”。
事实上，无论何种医学，最终的目的是能够疗愈疾病，而不是刻意去关注自己是否科学。因为稍微读懂过科学史的人就知道，科学的本身是建立在假说和验证的基础之上的，科学并不按某种固定的模式发展，因为世界是一个巨大的未知实体，科学家必须对选择保持开放，不能预先对自己作任何限制。
陈秋宏并不排斥西医，不过也不太认同中西结合的做法，中西医是两套完全不同的系统，无法互相解释对比，也不能说成结合，只能说互补。
中医是形而上谓之神，西医是形而下谓之器。
不说谁更好，最终目的都是为了救死扶伤，中西不行分成两个阵营打擂台。
而一些医学工作者对于传统医学的排斥，导致他们平时到处宣扬中医的“不科学”，因为他们的职业更容易获得人们的信任，再加上人们都认为西医见效更快，中医则太慢，在快节奏的如今，西医更容易被接受。
从中间里召唤出了大白，自己坐在湖边觉得有些无聊了，大白那硕大的身材真是威武，经过灵气比石髓液更加浓郁的灵泉水滋养下，皮毛更加的柔顺雪白了，整匹狼显得仙气十足。
大白温顺的趴在陈秋宏旁边，陈秋宏一只手摸着大白的皮毛，一边刷着手机，同时还思考着中西医的矛盾点。
大白真是有成为狗子的潜质，陈秋宏摸着它头时竟然舒服的眯着眼睛，不过陈秋宏并没发现，他的注意力全在手机上了。
有些人认为中医是巫医，是玄学，但是古人的六不治就否认了这一点。
扁鹊的六不治一说出自《史记.扁鹊仓公列传》。
全文是：人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
意思是说，人们担心的是病太多，而医生担心的是治病的方法太少。
有六种难以治疗的情况：骄傲不讲理的是第一种，这一点有可能是受蔡桓公刺激才顿悟的道理。
舍命不舍财的是第二种，医生说吃人参能活，患者舍不得买，医生是没有任何办法的。
温饱不能保证的是第三种，比如这病就是饿的、冻的，病人穷的吃不上饭，冬天穿不暖衣服。
不知道患者什么情况，不了解病理变化的是第四种，这病怎么得的不知道，怎么回事不知道，那医生怎么能治好呢，现在也有很多诊断不明的病，也很难治好。
病人重的吃不进药，扎不上输液，做不了手术的是第五种，危重病人，吃啥吐啥，血管都是瘪的，输液扎不上，更别提做手术了，这种情况治好的可能性就很小了。
得了病不看病，不听医生话，去烧香拜佛，求神请仙的是第六种，任医生治病手段高超，患者天天对着基督耶稣念阿弥陀佛，带着十字架背金刚经，医生能治好患者吗？
而且“则重难治也”这几个字也说明扁鹊自己在后面总结前六种“不治之症”是很重的难以治好的情况，而不是扁鹊在告诉大家不要去给这六种情况治病。
第六点就对中医是巫医的说法进行了反驳，而玄学也是见仁见智了，毕竟阴阳五行的理论对于非专业人员来说确实有些高深。
天已经完全黑了下来，一人一狼静静的面对着湖面。
现代国人缺乏对传统文化的自信，始终用西医和现代自然科学理论为标准来看待中医，由此必然会有意或无意地贬低中医，质疑中医的疗效，否定中医的思维模式。
受数理化教育影响，认为凡是不符合现代数理化理论体系的，都一定是伪科学，是伪科学就要批判。而根本不在乎中医是否有临床疗效。即使中医有效，也选择性忽视。
总之，不应该狭隘的选择其中一个阵营而攻击排斥另一阵营，救死扶伤，莫问西东。
惬意的喝了一口茶，倒上了热水，翻了个身，抱着手机刷起了微博，刷到几个中医黑。
说到中药的一些不好的地方，不得不说关于中医不受人待见的原因，哪怕官方都明确扶持中医药事业的发展，还是有人拼尽全力的抹黑中医。
接受现代教育的人们认为中医太过古老，科技发达的今天，古老的中医根本没有智慧，不科学的东西理应被淘汰。
如果说到科学，黑子们对于中医的反对，根本原因是中医“不科学”，不符合既得利益者的价值观，而不是中医是否能够治病。
那么中医到底科不科学呢？如果站在质疑者的角度，中医整个理论体系里充满着模糊的概念，既不能被证实，也不能被证伪。而科学必须具有明确的能证伪性。
或者用逻辑实证主义的标准，科学是可以被逻辑证明或经验证实的。如果仅在这个层面来考察中华传统医学及其实践活动，那么中医是符合人们所说的科学的。
因为中医系统的因果关系，确实治愈了无数病例，这是一个不争的事实。
拉卡托斯的《科学研究纲领方法论》里面谈到的界定方式，即：科学研究纲领主要由三个部分组成：硬核、保护带和启示法。
首先，中医有阴阳、五行、脏腑、经络、气血论等自己的核心理论作为硬核；其次，中医拥有由各种生理、病理、诊治模型、假说和验方组成的保护带和启示法组成的有机整体。因此，从这个系统上来看，中医还是科学的。
剩下的，他们就只会指责中医用污物，毒物入药。达芦那韦还能导致肝中毒呢，是不是有毒？医学本就是经验学科，既然证实其作用，又何必在乎是不是污物呢？
况且许多质疑者口中说的污物，经过现代药理研究，是符合古人运用理念的。
所以，中医到底是不是科学？其实无所谓。中医，或者说传统医学，其关注对象永远是患者的疾病。而不是在纠结自己是否是个“科学”。
事实上，无论何种医学，最终的目的是能够疗愈疾病，而不是刻意去关注自己是否科学。因为稍微读懂过科学史的人就知道，科学的本身是建立在假说和验证的基础之上的，科学并不按某种固定的模式发展，因为世界是一个巨大的未知实体，科学家必须对选择保持开放，不能预先对自己作任何限制。
陈秋宏并不排斥西医，不过也不太认同中西结合的做法，中西医是两套完全不同的系统，无法互相解释对比，也不能说成结合，只能说互补。
中医是形而上谓之神，西医是形而下谓之器。
不说谁更好，最终目的都是为了救死扶伤，中西不行分成两个阵营打擂台。
而一些医学工作者对于传统医学的排斥，导致他们平时到处宣扬中医的“不科学”，因为他们的职业更容易获得人们的信任，再加上人们都认为西医见效更快，中医则太慢，在快节奏的如今，西医更容易被接受。
从中间里召唤出了大白，自己坐在湖边觉得有些无聊了，大白那硕大的身材真是威武，经过灵气比石髓液更加浓郁的灵泉水滋养下，皮毛更加的柔顺雪白了，整匹狼显得仙气十足。
大白温顺的趴在陈秋宏旁边，陈秋宏一只手摸着大白的皮毛，一边刷着手机，同时还思考着中西医的矛盾点。
大白真是有成为狗子的潜质，陈秋宏摸着它头时竟然舒服的眯着眼睛，不过陈秋宏并没发现，他的注意力全在手机上了。
有些人认为中医是巫医，是玄学，但是古人的六不治就否认了这一点。
扁鹊的六不治一说出自《史记.扁鹊仓公列传》。
全文是：人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
意思是说，人们担心的是病太多，而医生担心的是治病的方法太少。
有六种难以治疗的情况：骄傲不讲理的是第一种，这一点有可能是受蔡桓公刺激才顿悟的道理。
舍命不舍财的是第二种，医生说吃人参能活，患者舍不得买，医生是没有任何办法的。
温饱不能保证的是第三种，比如这病就是饿的、冻的，病人穷的吃不上饭，冬天穿不暖衣服。
不知道患者什么情况，不了解病理变化的是第四种，这病怎么得的不知道，怎么回事不知道，那医生怎么能治好呢，现在也有很多诊断不明的病，也很难治好。
病人重的吃不进药，扎不上输液，做不了手术的是第五种，危重病人，吃啥吐啥，血管都是瘪的，输液扎不上，更别提做手术了，这种情况治好的可能性就很小了。
得了病不看病，不听医生话，去烧香拜佛，求神请仙的是第六种，任医生治病手段高超，患者天天对着基督耶稣念阿弥陀佛，带着十字架背金刚经，医生能治好患者吗？
而且“则重难治也”这几个字也说明扁鹊自己在后面总结前六种“不治之症”是很重的难以治好的情况，而不是扁鹊在告诉大家不要去给这六种情况治病。
第六点就对中医是巫医的说法进行了反驳，而玄学也是见仁见智了，毕竟阴阳五行的理论对于非专业人员来说确实有些高深。
天已经完全黑了下来，一人一狼静静的面对着湖面。
现代国人缺乏对传统文化的自信，始终用西医和现代自然科学理论为标准来看待中医，由此必然会有意或无意地贬低中医，质疑中医的疗效，否定中医的思维模式。
受数理化教育影响，认为凡是不符合现代数理化理论体系的，都一定是伪科学，是伪科学就要批判。而根本不在乎中医是否有临床疗效。即使中医有效，也选择性忽视。
总之，不应该狭隘的选择其中一个阵营而攻击排斥另一阵营，救死扶伤，莫问西东。