第零节 关于本故事的背景和设定
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这是一个平行的低魔法世界，本故事之中的社会文明程度大概可以视作原初世界的唐宋时期，大致以淮河－汉中一线为南北分界，以南是母权社会，以北为父权社会。
开讲故事之前，话说一下上古，仍属母系社会时，半神娲皇一统黄河流域，建国号楚。不久，伏羲、轩辕等男人谋反，弑娲皇，开启了父权改革的历史进程。
女娲死后，其嫡系不敌伏羲叛军，不得已之下，只好退走蛮地、南渡淮水，在淮南休养积蓄。但淮南水土险恶，难以耕种，当时的生产力太弱，南方土壤厚重，好难开垦，而且禽兽逼人，恶疾横生，南迁而来的士民病的病，饿的饿，死的死，能活下去就好不容易了，因此绝了北伐中原的心。
自那之后，中原地区历经所谓的圣贤之治，渐渐进入父系社会且巩固起来，曾经主宰国家的女性已被打压进社会最底层，成为男性的附属品。
与之相比，淮南社会发展缓慢，依然处在母权统治之下。
后来，统治中原的周王室式微，外加北戎进犯，朝廷没力制衡。诸侯于是趁机独立，并且联合起来对抗王室。
历经二百年混战，关西的秦国日益壮大，关东诸侯被蚕食殆尽。之后，秦国又把矛头指向淮南，高举男权的大旗，美名为“解放南蛮”。淮南军久疏战阵，很快便屈服于其淫威下。
秦统一南北二十年，虐用其民，以致各地怨声载道。尤其以南人最为愤怒，南北风俗南辕北辙，而秦人却以简单粗暴的武力手段企图快速变革，其结果只能是激起最广大的民怨。
秦始皇帝死后，南北各地便立即烧起战火。举首义的是南人陈妽，战力最强的也是南人，是虞姬的丈夫项羽。不久就把秦人赶回了北方，成功复国。
与此同时，北人也趁势而起。但秦人在北方经营已久，也实力雄厚，关东诸侯挡不住压力，只好向淮南求援。
之后，南北会盟于淮水边的寿春，筑凤台。在这次盟会中，中原人正式承认淮南为楚国，结成抗秦同盟，并且尊虞姬为盟主，最后确立了相互尊重民风民俗的外交大原则。这次盟会对后世的影响极其深远，世称“凤台之盟”。
由于有了项羽等楚人的加入，秦军咄咄逼人的势头终于被遏止，中原局势慢慢逆转。几年后，秦人眼见与天下人为敌，知道事不可为，迫不得已之下只好退回关中。
而虞姬没意逐鹿中原，也召回了楚人。
后来，项羽拥兵自重，对偏安政策不满，更受中原诸侯的蛊惑，意图效法上古伏羲氏，改革淮南，于是刺杀了其主母虞姬，自立为项王。
正在这时，原楚女王的嫡孙女，自号“武则天”，异军突起，与项王血战四年，终于平定内乱。
武则天雄才大略，文治武功，是淮南史上最有名的明君。
对外的武功：为报复北人，她向北用兵，大破魏国都城大梁，之后又直抵齐国临淄城下，逼使中原诸侯割地分封徐、宋、陈、郑四国的后裔，以此作为南北两方的缓冲国；向南征服赣水、湘水流域；向东收复趁项王之乱闹独立的吴、越两地；并且迁都金陵，改名建邺。
对内的文治：开启了引进和学习中原文化的大时代，世称“北风南渐”。 实际上、“北风南渐”是以秦始皇帝在全天下推行“书同文、车同轨、统一度量衡”为开端的，其后武则天也深感楚文化之落后，楚国被北人视为“荆楚之蛮”也不无道理，于是转被动为主动，主动拣选和改造适用于楚地风俗的中原文化，其中以道家学说最为抢眼，起用大智者李聃，尊为国师，号老子，撰述《道德经》，从本体论的高度论证了“阴胜阳、水胜火、雌胜雄、柔胜刚、牝胜牡”，为女尊男卑的社会传统奠定哲学基础，又与北方群儒舌战辩论，将当时北方最负盛名的大儒孟子呛得吐血而死。
老子的大成就是楚国形成新风气的转折点，在此之前，出于历史原因，男性一直受到政治压制，即使再有才能，也只能混迹于军事系统。在老子兴起之后，传统的政治意识开始受到挑战，并且自此之后逐渐变易，最终形成了新的男女政策，影响极之深远。
于是天下再次分裂：南方的楚国；盘踞关中、蜀中和黄河以西大片土地的秦国；据有黄河以东的三晋、亦即是韩魏赵三国；占据黄河下游和胶东半岛的齐国；坐拥幽蓟和辽东的燕国；以及位于淮水北岸，与楚接壤的四个小邦，徐、宋、郑、陈。
其中以秦国人口最多，国力最盛，其次是楚。而关东诸侯势弱，凭着凤台之盟约紧抱楚国的大腿，以此形成东西均势，战事日少，顺应了天下人的厌战要求。
楚女王武则天继绝世，兴废国，威慑天下，沿用虞姬的称号，关东诸侯共尊为“凤*主”，于是自以为功高盖世，“女王”二字不足以显示其尊贵，便学了秦王政的妄自尊大、给自己上尊号为“媓媂”，自号“始媓媂”，后代子孙称二世、三世…
此后大体和平了数百年，时移世易，魏国宫廷出了个好战的曹氏大族，征战数十年，将韩、赵两国收归麾下，一统晋国，功高震主，而后曹丕更是直接取魏主而代之，践大宝位，世称“三晋归曹”。
曹丕称帝之后，打出“均分天下”的旗号，联合关东诸侯，北伐匈奴、东征朝鲜、西讨秦国，声势之宏大一时无两。
其时关中地震，秦人流离失所，军队粮饷无依，反抗无力，重重关隘一破再破，被联军一路追击至咸阳城下，秦皇帝奔走蜀中，几近灭国。
就在此时，一向信奉“北方均势政策”的楚人终于察觉到曹魏坐大的危机，与秦人会盟于蜀中的白帝城，谈妥了“以良马换大米”的政治交易，世称“白帝之盟”，为秦军提供大量粮食，以此稳定后方。
关东联军尽管攻下了咸阳城，不过秦人极具韧性，更兼得了楚国的大力援助，消耗战极其难熬，于是联军内部的嫌隙被无限放大，在咸阳城中焚烧抢掠一空之后便各自撤退了。
讨秦之战功败垂成，曹魏皇帝曹丕怒极，以“荆楚之蛮背弃凤*约”为理由，再次联合诸侯，南下征讨楚人，可惜遭伏、先锋挫于肥水，之后貌合神离的联军再一次分崩离析，各自归家。
这次淝水之战的直接结果是打死了曹魏“周遗公侯均分天下”的雄心，而间接的后果则是楚国实现“北方均势政策”的又一里程碑，此后强势的楚国如鱼得水，常常召集盟会，一次次地重申“白帝盟约”和“凤*约”，周旋于北方诸侯之间充当和事佬的角色。
于是又开启了持续数百年的大体算是和平的黄金时代。
……
北方传统是男尊女卑，“在家以父为纲，婚后以夫为纲，夫死以子为纲”。楚地则恰恰相反，是女尊男卑，“在家以母为纲，婚后以妻为纲，妻死以女为纲”。
家庭掌权的是主母，拥有继承权的是嫡长女。
之所以男性在力气上胜过女性，却受到后者全面压制，皆因血脉之力有区别。血脉传承自上古的半神，在传说中，她们都有焚天裂地的大能力。
女半神的血脉只能被女性继承，男半神的血脉也只能传给男性。比如北方的男贵族，继承自伏羲或者轩辕。而南方的女贵族，承自女娲。
传到了今天，这种血脉传承的异能已经被稀释，几乎成了鸡肋的存在。比如楚地公认史上异能最强大的是武则天，她擅长使用火力，用火焰加大杀伤，但为三尺长剑加持火焰，就已是其神力的尽头了。
正是由于女贵族的血脉异能一代代地被稀释，楚地意图效法北方搞“父权革命”的男人也代有其人，与武则天同时的项王便是其中的佼佼者。在平定项王之乱之后，以武则天为首的女贵族阶层虽然一方面很努力地为“女尊男卑”的传统作辩护，但另一方面也顺应了楚地男人的要求，掀起了“男女平权改革”的先潮，其中的老子便是平权改革的典型人物。
时至今日，历经数百上千年的流变，在楚地的平民阶层，男女平等的观念已然深入人心、蔚然成风，除了子女后代在习惯上跟随母亲的姓之外，已经大有原初世界二十一世纪一夫一妻制的社会风气。
而在上流阶层，女贵族们却仍是很努力的保留着母权家庭的组织形式。
楚地的性风气继承自上古母系社会，所以极其开放。如果女性拥有几个老公，大老公谓之夫婿；小老公通通谓之夫娚。所以上流阶层的楚人通常都只知谁是生母，而不知生父。她们承认的父亲只是母亲的夫婿。
当然了，这楚地是个可称是“男女平权”的多元社会，有不讲廉耻的女贵族，也有寡廉薄耻的男贵族，尽管受到传统舆论的谴责和广大民众的嫉恨，但他们仍是很努力地学习北方人的一夫多妻制。（未完待续）
这是一个平行的低魔法世界，本故事之中的社会文明程度大概可以视作原初世界的唐宋时期，大致以淮河－汉中一线为南北分界，以南是母权社会，以北为父权社会。
开讲故事之前，话说一下上古，仍属母系社会时，半神娲皇一统黄河流域，建国号楚。不久，伏羲、轩辕等男人谋反，弑娲皇，开启了父权改革的历史进程。
女娲死后，其嫡系不敌伏羲叛军，不得已之下，只好退走蛮地、南渡淮水，在淮南休养积蓄。但淮南水土险恶，难以耕种，当时的生产力太弱，南方土壤厚重，好难开垦，而且禽兽逼人，恶疾横生，南迁而来的士民病的病，饿的饿，死的死，能活下去就好不容易了，因此绝了北伐中原的心。
自那之后，中原地区历经所谓的圣贤之治，渐渐进入父系社会且巩固起来，曾经主宰国家的女性已被打压进社会最底层，成为男性的附属品。
与之相比，淮南社会发展缓慢，依然处在母权统治之下。
后来，统治中原的周王室式微，外加北戎进犯，朝廷没力制衡。诸侯于是趁机独立，并且联合起来对抗王室。
历经二百年混战，关西的秦国日益壮大，关东诸侯被蚕食殆尽。之后，秦国又把矛头指向淮南，高举男权的大旗，美名为“解放南蛮”。淮南军久疏战阵，很快便屈服于其淫威下。
秦统一南北二十年，虐用其民，以致各地怨声载道。尤其以南人最为愤怒，南北风俗南辕北辙，而秦人却以简单粗暴的武力手段企图快速变革，其结果只能是激起最广大的民怨。
秦始皇帝死后，南北各地便立即烧起战火。举首义的是南人陈妽，战力最强的也是南人，是虞姬的丈夫项羽。不久就把秦人赶回了北方，成功复国。
与此同时，北人也趁势而起。但秦人在北方经营已久，也实力雄厚，关东诸侯挡不住压力，只好向淮南求援。
之后，南北会盟于淮水边的寿春，筑凤台。在这次盟会中，中原人正式承认淮南为楚国，结成抗秦同盟，并且尊虞姬为盟主，最后确立了相互尊重民风民俗的外交大原则。这次盟会对后世的影响极其深远，世称“凤台之盟”。
由于有了项羽等楚人的加入，秦军咄咄逼人的势头终于被遏止，中原局势慢慢逆转。几年后，秦人眼见与天下人为敌，知道事不可为，迫不得已之下只好退回关中。
而虞姬没意逐鹿中原，也召回了楚人。
后来，项羽拥兵自重，对偏安政策不满，更受中原诸侯的蛊惑，意图效法上古伏羲氏，改革淮南，于是刺杀了其主母虞姬，自立为项王。
正在这时，原楚女王的嫡孙女，自号“武则天”，异军突起，与项王血战四年，终于平定内乱。
武则天雄才大略，文治武功，是淮南史上最有名的明君。
对外的武功：为报复北人，她向北用兵，大破魏国都城大梁，之后又直抵齐国临淄城下，逼使中原诸侯割地分封徐、宋、陈、郑四国的后裔，以此作为南北两方的缓冲国；向南征服赣水、湘水流域；向东收复趁项王之乱闹独立的吴、越两地；并且迁都金陵，改名建邺。
对内的文治：开启了引进和学习中原文化的大时代，世称“北风南渐”。 实际上、“北风南渐”是以秦始皇帝在全天下推行“书同文、车同轨、统一度量衡”为开端的，其后武则天也深感楚文化之落后，楚国被北人视为“荆楚之蛮”也不无道理，于是转被动为主动，主动拣选和改造适用于楚地风俗的中原文化，其中以道家学说最为抢眼，起用大智者李聃，尊为国师，号老子，撰述《道德经》，从本体论的高度论证了“阴胜阳、水胜火、雌胜雄、柔胜刚、牝胜牡”，为女尊男卑的社会传统奠定哲学基础，又与北方群儒舌战辩论，将当时北方最负盛名的大儒孟子呛得吐血而死。
老子的大成就是楚国形成新风气的转折点，在此之前，出于历史原因，男性一直受到政治压制，即使再有才能，也只能混迹于军事系统。在老子兴起之后，传统的政治意识开始受到挑战，并且自此之后逐渐变易，最终形成了新的男女政策，影响极之深远。
于是天下再次分裂：南方的楚国；盘踞关中、蜀中和黄河以西大片土地的秦国；据有黄河以东的三晋、亦即是韩魏赵三国；占据黄河下游和胶东半岛的齐国；坐拥幽蓟和辽东的燕国；以及位于淮水北岸，与楚接壤的四个小邦，徐、宋、郑、陈。
其中以秦国人口最多，国力最盛，其次是楚。而关东诸侯势弱，凭着凤台之盟约紧抱楚国的大腿，以此形成东西均势，战事日少，顺应了天下人的厌战要求。
楚女王武则天继绝世，兴废国，威慑天下，沿用虞姬的称号，关东诸侯共尊为“凤*主”，于是自以为功高盖世，“女王”二字不足以显示其尊贵，便学了秦王政的妄自尊大、给自己上尊号为“媓媂”，自号“始媓媂”，后代子孙称二世、三世…
此后大体和平了数百年，时移世易，魏国宫廷出了个好战的曹氏大族，征战数十年，将韩、赵两国收归麾下，一统晋国，功高震主，而后曹丕更是直接取魏主而代之，践大宝位，世称“三晋归曹”。
曹丕称帝之后，打出“均分天下”的旗号，联合关东诸侯，北伐匈奴、东征朝鲜、西讨秦国，声势之宏大一时无两。
其时关中地震，秦人流离失所，军队粮饷无依，反抗无力，重重关隘一破再破，被联军一路追击至咸阳城下，秦皇帝奔走蜀中，几近灭国。
就在此时，一向信奉“北方均势政策”的楚人终于察觉到曹魏坐大的危机，与秦人会盟于蜀中的白帝城，谈妥了“以良马换大米”的政治交易，世称“白帝之盟”，为秦军提供大量粮食，以此稳定后方。
关东联军尽管攻下了咸阳城，不过秦人极具韧性，更兼得了楚国的大力援助，消耗战极其难熬，于是联军内部的嫌隙被无限放大，在咸阳城中焚烧抢掠一空之后便各自撤退了。
讨秦之战功败垂成，曹魏皇帝曹丕怒极，以“荆楚之蛮背弃凤*约”为理由，再次联合诸侯，南下征讨楚人，可惜遭伏、先锋挫于肥水，之后貌合神离的联军再一次分崩离析，各自归家。
这次淝水之战的直接结果是打死了曹魏“周遗公侯均分天下”的雄心，而间接的后果则是楚国实现“北方均势政策”的又一里程碑，此后强势的楚国如鱼得水，常常召集盟会，一次次地重申“白帝盟约”和“凤*约”，周旋于北方诸侯之间充当和事佬的角色。
于是又开启了持续数百年的大体算是和平的黄金时代。
……
北方传统是男尊女卑，“在家以父为纲，婚后以夫为纲，夫死以子为纲”。楚地则恰恰相反，是女尊男卑，“在家以母为纲，婚后以妻为纲，妻死以女为纲”。
家庭掌权的是主母，拥有继承权的是嫡长女。
之所以男性在力气上胜过女性，却受到后者全面压制，皆因血脉之力有区别。血脉传承自上古的半神，在传说中，她们都有焚天裂地的大能力。
女半神的血脉只能被女性继承，男半神的血脉也只能传给男性。比如北方的男贵族，继承自伏羲或者轩辕。而南方的女贵族，承自女娲。
传到了今天，这种血脉传承的异能已经被稀释，几乎成了鸡肋的存在。比如楚地公认史上异能最强大的是武则天，她擅长使用火力，用火焰加大杀伤，但为三尺长剑加持火焰，就已是其神力的尽头了。
正是由于女贵族的血脉异能一代代地被稀释，楚地意图效法北方搞“父权革命”的男人也代有其人，与武则天同时的项王便是其中的佼佼者。在平定项王之乱之后，以武则天为首的女贵族阶层虽然一方面很努力地为“女尊男卑”的传统作辩护，但另一方面也顺应了楚地男人的要求，掀起了“男女平权改革”的先潮，其中的老子便是平权改革的典型人物。
时至今日，历经数百上千年的流变，在楚地的平民阶层，男女平等的观念已然深入人心、蔚然成风，除了子女后代在习惯上跟随母亲的姓之外，已经大有原初世界二十一世纪一夫一妻制的社会风气。
而在上流阶层，女贵族们却仍是很努力的保留着母权家庭的组织形式。
楚地的性风气继承自上古母系社会，所以极其开放。如果女性拥有几个老公，大老公谓之夫婿；小老公通通谓之夫娚。所以上流阶层的楚人通常都只知谁是生母，而不知生父。她们承认的父亲只是母亲的夫婿。
当然了，这楚地是个可称是“男女平权”的多元社会，有不讲廉耻的女贵族，也有寡廉薄耻的男贵族，尽管受到传统舆论的谴责和广大民众的嫉恨，但他们仍是很努力地学习北方人的一夫多妻制。（未完待续）