墓志铭 甲-009
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49星宿——甲009
古时多迷信，古人将具文识或精武艺之人比作天上的星宿，本意应该是在比喻他们珍贵程度，其中的佼佼者非“状元”莫属。从隋朝开科以来到民国废除科举制度为止的1295年中共有状元632人，平均两年不到一个，但这几百人却激励了天下数以万计的学子千百年来寒窗苦读，比起现在遍地的大学生和眼花缭乱的大学，那时的读书人真是太过艰苦。园区为了显得有文化底蕴，总会在一些空白的地方提上些名人名言，或是历代流传下来的轶事。这些古文大多生涩难懂，旁人一走一过当成装饰都不太会在意，但郭三日不一样，他有的是时间，对这古人不同境遇下的情怀表达也颇有兴趣，尤其是从上次度假的小岛上回来以后，凡看见有字的墙，都愿意上前研究一番。那句话怎么说了，“惜字如金”，放在这可能不妥，但用来描述郭三日当时的状态，到是再适合不过了。
这天郭三日走在园区的一个转角处，旁边的墙上刻有三段文字。让他好奇的是，这三段文字描述的三人都以状元二字开头。“状元崔日暑祠文”，“状元牛惜民祠文”，“状元宋元耳祠文”，身为状元，应为当时文人之首了，但这三位郭三日却一个也没听说过，不免有些惊异，便驻足仔细研读起来。开篇无非是言及生辰，籍贯，出身门第，但后面对其三位的生平事迹加以详谈中，郭三日却不禁读出了一代代文人的心酸和缩影，很多事也并非世人向往的那样取舍。人常到，“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”，这苦寒砺石看似无益，而花香和宝剑更为宝贵，但若把读书看成是天下之事，以这世俗的标准来衡量就太过偏颇了。让郭三日有此领悟的正是这三个人大大超乎了常人理解的一生。
50星宿——甲009（2）
崔日属又名崔日，原籍博陵，唐初诗人。早年孤苦，家境贫寒，因此而沦落寓居在宋州，后年少的他决意西上少室山，拜师求学，求取仕途。“独往路难行，穷阴人易伤；伤此无夜客，如何蒙雪霜。”这一诗句道出了旅途的凄苦和寂寞。到山上后多年的孤独生活，让其于山上的高僧，修士成了忘年之交，常于作诗以自勉。志况舒爽，苦读书，高栖少室中，专心于学问，坚信器为人用，势本天作。明时无废人，广厦无弃材。开元二十六年，崔日应试，做《名堂》，其中“秋来霜满月，日后一孤星”，甚为绝妙，考官十分推崇，送至殿前御审。皇上看过之后也大为赞赏，取为状元，官授河内尉。次年秋，开元二十七年，崔日便因病离世，崔日死后只留一女，名唤“星星”，世人皆以为，“秋来霜满月，日后一孤星。”是谶语，道尽其一生坎坷，无不叹息其满身才华报复未展，身已故去。
但至此后本朝学风更胜，百姓都认识到只要有学识，无论出身如何，是否有人提拔，只一首绝妙的诗句，就有机会见天子，蹬于庙堂之上。至于天命，没人能掌握，到很少去加以考虑了。当时乡间，牛童在放牛时，如家中条件尚可，有书可读，便在牛头处挂一本书便于翻阅，而富贵人家则在厅堂旁扩建书房，终日手不离卷，以致家家的后花园没人观赏，渐显荒废。
民间还传出了一段因求学而朋友绝交的佳话。说当时有两个兄弟，从小两家便住的很近，关系甚好，一起进私塾求学，随着年纪增长，两人的性情却大不相同，一个朴实好学，一个虚华事故，有一天两人同乘一车去拜会一位老先生，途经闹市，朴实好学者，应手捧书卷专心苦读，而他的好友却东张西望对市井的繁华充满了可望，两人本非同类人，如何长久相处。到了老先生的住处，两人下车入席时好学者取出佩剑，将两人的席子从中间割断，并道出缘由，后者羞愧难当，离席而去。从此这个故事便在坊间传开，可见当时学风之胜。
51星宿——甲009（3）
牛惜民，华亭县小坊人，生于唐天宝六年，卒于唐宝历二年，终年八十岁，唐德宗状元及第。
牛惜民才华出众，性情孤寂，累举进士不第，人到中年士徒无望。一次因避朝官误入礼部尚书府邸。尚书此时，年老独居，少有人来拜望，见牛惜民来见，大喜，引入厅堂。此时牛惜民尚不知老者系何官何人，悄悄问待者，方知是老尚书，索性将错就错，恭敬有加。交谈之余，尚书又索要了牛惜民之文卷，阅后再三称赞，又问道：“外面议论，明年何人知贡举？”，牛惜民对答：“老尚书办事公正，肯定是您知贡举”，老尚书道：“来年若知贡举，君即状头也”。牛惜民起身拜谢，忽然外面传召：“尚书知举”，牛惜民又拜道：“尚书适以赐许，皇天后土，实闻斯言”，老尚书道：“必守承诺”。
第二年牛惜民果然于老尚书下状元及第。自此敬老之风盛行，渐形成一套完整的制度。历代中皆有掌老者，即专门负责养老的官员，按其身份可分为国老和庶老。国老为公卿大臣等贵族中的老人，庶老则指一般的退出政治活动的老人及平民中的老者。另外还把老人划分不同的年龄段，给予不同的优待措施，分别供养。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，是说五十岁的人，还有部分劳动力的养于地方乡村，六十岁后人渐衰老就需要国家供养了，等到七十岁以后，就在殿堂中颐养天年。除此五十岁以上老人可以免除自身徭役，六十岁的可免除一子征兵，以上每长十岁，另免去一些不适宜之活动，至八十免一切义务，每逢佳节国家还有专设人员定期看望老者，赏赐肉，酒，衣物，手杖等，并配以一种特殊敬意之物——斑鸠。手杖上也有斑鸠的图形纹饰，喻以老人饮食良好，不定期与天子同宴，以昭告天下，凡我天朝子民，不论老弱，皆可安居于盛世。
52星宿——甲009（4）
宋元耳，唐文宗庚戌科状元及第，该科进士共二十五人。
唐文宗年间，京城有一盲人，以善听朝笏，推知官禄年寿闻名。宋元儿前往求算，盲者持笏倾听良久，说道：“此为长官之笏”。宋元耳自以为是宰相之命，至取状元后入仕，当年官补阙，颇有政声，盲人这样说无疑是小看他了，因此很不高兴，拂袖而去，颇有微词。
一个月后，宋元耳与同事候见宰相，宰相于里间与他人说笑，过会儿步出，见宋元耳还在以朝笏遮面而笑，便问：“宋补阙何事笑我？”宋元耳无言以对，数日后被放出京城，任何清县令，一年后死于任上。满腹经纶未曾与世人知晓，后世不得见其片语，同朝官员中有很多为之叹惜。
惜孔子与人说教，言其古今圣贤之王，有至高无上的德行，是以精通奥妙的理论用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它是什么吗？众弟子知孔子要点拨他们深刻道理于是都从席间站起，走至席外，恭恭敬敬的回答道：“汝等愚钝不知，请老师赐教”……
今宋元耳得中状元，使天下人知学识之重，被下放为官，使其知微细之重，满腹经纶，身先例行，后教于世人，有何叹之？
结语：
何为有意？归天道谓之有意，逆天道谓之无意，人于天道而言本无善恶，人于人之善恶以此意为要；
49星宿——甲009
古时多迷信，古人将具文识或精武艺之人比作天上的星宿，本意应该是在比喻他们珍贵程度，其中的佼佼者非“状元”莫属。从隋朝开科以来到民国废除科举制度为止的1295年中共有状元632人，平均两年不到一个，但这几百人却激励了天下数以万计的学子千百年来寒窗苦读，比起现在遍地的大学生和眼花缭乱的大学，那时的读书人真是太过艰苦。园区为了显得有文化底蕴，总会在一些空白的地方提上些名人名言，或是历代流传下来的轶事。这些古文大多生涩难懂，旁人一走一过当成装饰都不太会在意，但郭三日不一样，他有的是时间，对这古人不同境遇下的情怀表达也颇有兴趣，尤其是从上次度假的小岛上回来以后，凡看见有字的墙，都愿意上前研究一番。那句话怎么说了，“惜字如金”，放在这可能不妥，但用来描述郭三日当时的状态，到是再适合不过了。
这天郭三日走在园区的一个转角处，旁边的墙上刻有三段文字。让他好奇的是，这三段文字描述的三人都以状元二字开头。“状元崔日暑祠文”，“状元牛惜民祠文”，“状元宋元耳祠文”，身为状元，应为当时文人之首了，但这三位郭三日却一个也没听说过，不免有些惊异，便驻足仔细研读起来。开篇无非是言及生辰，籍贯，出身门第，但后面对其三位的生平事迹加以详谈中，郭三日却不禁读出了一代代文人的心酸和缩影，很多事也并非世人向往的那样取舍。人常到，“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”，这苦寒砺石看似无益，而花香和宝剑更为宝贵，但若把读书看成是天下之事，以这世俗的标准来衡量就太过偏颇了。让郭三日有此领悟的正是这三个人大大超乎了常人理解的一生。
50星宿——甲009（2）
崔日属又名崔日，原籍博陵，唐初诗人。早年孤苦，家境贫寒，因此而沦落寓居在宋州，后年少的他决意西上少室山，拜师求学，求取仕途。“独往路难行，穷阴人易伤；伤此无夜客，如何蒙雪霜。”这一诗句道出了旅途的凄苦和寂寞。到山上后多年的孤独生活，让其于山上的高僧，修士成了忘年之交，常于作诗以自勉。志况舒爽，苦读书，高栖少室中，专心于学问，坚信器为人用，势本天作。明时无废人，广厦无弃材。开元二十六年，崔日应试，做《名堂》，其中“秋来霜满月，日后一孤星”，甚为绝妙，考官十分推崇，送至殿前御审。皇上看过之后也大为赞赏，取为状元，官授河内尉。次年秋，开元二十七年，崔日便因病离世，崔日死后只留一女，名唤“星星”，世人皆以为，“秋来霜满月，日后一孤星。”是谶语，道尽其一生坎坷，无不叹息其满身才华报复未展，身已故去。
但至此后本朝学风更胜，百姓都认识到只要有学识，无论出身如何，是否有人提拔，只一首绝妙的诗句，就有机会见天子，蹬于庙堂之上。至于天命，没人能掌握，到很少去加以考虑了。当时乡间，牛童在放牛时，如家中条件尚可，有书可读，便在牛头处挂一本书便于翻阅，而富贵人家则在厅堂旁扩建书房，终日手不离卷，以致家家的后花园没人观赏，渐显荒废。
民间还传出了一段因求学而朋友绝交的佳话。说当时有两个兄弟，从小两家便住的很近，关系甚好，一起进私塾求学，随着年纪增长，两人的性情却大不相同，一个朴实好学，一个虚华事故，有一天两人同乘一车去拜会一位老先生，途经闹市，朴实好学者，应手捧书卷专心苦读，而他的好友却东张西望对市井的繁华充满了可望，两人本非同类人，如何长久相处。到了老先生的住处，两人下车入席时好学者取出佩剑，将两人的席子从中间割断，并道出缘由，后者羞愧难当，离席而去。从此这个故事便在坊间传开，可见当时学风之胜。
51星宿——甲009（3）
牛惜民，华亭县小坊人，生于唐天宝六年，卒于唐宝历二年，终年八十岁，唐德宗状元及第。
牛惜民才华出众，性情孤寂，累举进士不第，人到中年士徒无望。一次因避朝官误入礼部尚书府邸。尚书此时，年老独居，少有人来拜望，见牛惜民来见，大喜，引入厅堂。此时牛惜民尚不知老者系何官何人，悄悄问待者，方知是老尚书，索性将错就错，恭敬有加。交谈之余，尚书又索要了牛惜民之文卷，阅后再三称赞，又问道：“外面议论，明年何人知贡举？”，牛惜民对答：“老尚书办事公正，肯定是您知贡举”，老尚书道：“来年若知贡举，君即状头也”。牛惜民起身拜谢，忽然外面传召：“尚书知举”，牛惜民又拜道：“尚书适以赐许，皇天后土，实闻斯言”，老尚书道：“必守承诺”。
第二年牛惜民果然于老尚书下状元及第。自此敬老之风盛行，渐形成一套完整的制度。历代中皆有掌老者，即专门负责养老的官员，按其身份可分为国老和庶老。国老为公卿大臣等贵族中的老人，庶老则指一般的退出政治活动的老人及平民中的老者。另外还把老人划分不同的年龄段，给予不同的优待措施，分别供养。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，是说五十岁的人，还有部分劳动力的养于地方乡村，六十岁后人渐衰老就需要国家供养了，等到七十岁以后，就在殿堂中颐养天年。除此五十岁以上老人可以免除自身徭役，六十岁的可免除一子征兵，以上每长十岁，另免去一些不适宜之活动，至八十免一切义务，每逢佳节国家还有专设人员定期看望老者，赏赐肉，酒，衣物，手杖等，并配以一种特殊敬意之物——斑鸠。手杖上也有斑鸠的图形纹饰，喻以老人饮食良好，不定期与天子同宴，以昭告天下，凡我天朝子民，不论老弱，皆可安居于盛世。
52星宿——甲009（4）
宋元耳，唐文宗庚戌科状元及第，该科进士共二十五人。
唐文宗年间，京城有一盲人，以善听朝笏，推知官禄年寿闻名。宋元儿前往求算，盲者持笏倾听良久，说道：“此为长官之笏”。宋元耳自以为是宰相之命，至取状元后入仕，当年官补阙，颇有政声，盲人这样说无疑是小看他了，因此很不高兴，拂袖而去，颇有微词。
一个月后，宋元耳与同事候见宰相，宰相于里间与他人说笑，过会儿步出，见宋元耳还在以朝笏遮面而笑，便问：“宋补阙何事笑我？”宋元耳无言以对，数日后被放出京城，任何清县令，一年后死于任上。满腹经纶未曾与世人知晓，后世不得见其片语，同朝官员中有很多为之叹惜。
惜孔子与人说教，言其古今圣贤之王，有至高无上的德行，是以精通奥妙的理论用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它是什么吗？众弟子知孔子要点拨他们深刻道理于是都从席间站起，走至席外，恭恭敬敬的回答道：“汝等愚钝不知，请老师赐教”……
今宋元耳得中状元，使天下人知学识之重，被下放为官，使其知微细之重，满腹经纶，身先例行，后教于世人，有何叹之？
结语：
何为有意？归天道谓之有意，逆天道谓之无意，人于天道而言本无善恶，人于人之善恶以此意为要；