第五十七章 养尸日记（三则）上
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翻开笔记首页，一行行因时间的冲刷而略显沧桑的字迹映入眼帘：
1939年，农历5月10日，凌晨5点。天气，听说外面正在下雨。
三个月前，我被十几个宪兵无端从家中抓到了这里。往后的近一百多天里，我一直被关在一间窄小的黑屋子。这个不足十五平方的小屋子还有与我遭遇相同的三个中国人。后来我才知道，原来唐正才、户华为、曹应奎他们三人也跟我一样，之前都是各村各屯有名的法师。
这是我三个月以来第一次走出黑屋子。几个凶神恶煞的日本宪兵用黑布强行蒙上我的眼睛，然后带着我去与一个穿着白大褂、戴着近视眼镜的大夫见面。这个大夫居然会说中国话，而且问了我很多有关于克尸的门道。后来宪兵又让我在这个小册子上写东西，我不知道该写些什么才好。我很惊慌，不知道他们抓我来这里究竟是要干什么。难道是要用我来做活人解剖实验吗？
我很害怕。很惦记家里的老婆孩子，还有那头快要下崽的老黄牛。
娃儿他妈、娃儿，你们...（后文被人用墨水涂成了黑疙瘩）
记录者：艾大师。不，我是艾民国。
1939年，农历5月22日，晚上10点。天气，不祥。
这是我第二次被他们带出黑屋子。
老户、老曹和老唐他们三个人至今还一次也没走出过黑屋子呢，为什么日本人偏偏会选中我呢？
这里的每个房间门口都有宪兵持枪站岗，还有很多穿白大褂的工作人员匆匆忙忙的进进出出，好像各自都有很重要的事情要做。另外，强烈的灯光透过黑布，我在行走中隐约看到了几个很怪异的人。他们全身都被一层皮制外衣包裹的很严实，头上还带了一种很像武士头盔的防护面具。所有人的脑袋都被保护在面具中，只能通过两只玻璃镜片看见他们的眼睛。我身后的宪兵骂得很凶，他们只让我走路，不让我多看。
我被宪兵再次带到那个穿白大褂、戴着眼镜的人面前。他告诉我，自己的名字叫藤野，我今后可以叫他藤野君，或藤野博士都行。藤野博士说话很和蔼，并不像其他日本人那样总是把我们不当人看。他很谦逊地问我有关于中国僵尸，还有诈尸的一些学问。他还问我，如何才能让一具死尸具有很强的杀伤力。我告诉了他很多方法。
藤野博士对我的回答很满意，最后还叮嘱两个宪兵，让他们为我单独安排了一间比较大，而且很干净的房间。
记录者：艾民国
1939年，农历5月23日，临晨6点。天气，不祥。
藤野博士带着一群穿白大褂的大夫来找我，他递给我一本破破烂烂的《聊斋志异》，然后指着上面一篇名叫《尸变》的故事让我看。
内容大概是说。
阳信蔡店有一个老翁，与其子在距城五六里处，临路开设了一家小客店，专供往来商人住宿。
一日傍晚，忽有四人前来住店，不巧早已客满。但四人实在无处可去，只好再三恳请收留。当时老翁的儿媳刚死不久，正停尸别处，而他儿子去买棺木尚未回来，老翁略一思量，觉得这灵堂姑且也能勉强对付一夜，只恐客人不会愿意。老翁把自己的想法跟四人一说，不料那四人只求一屋容身，并无过多要求。老翁心想灵堂冷清死寂，而儿子又不在，有此四人过去压压阴气也好，于是就将这四位客人领到那边灵堂去了。
一进灵堂，四人便看到一盏昏暗微弱的油灯，摆在堂前灵桌上，在灵桌后面则设着一个帷帐——帐后便是停尸之处，透过帐帘，可以清晰地看到帐后用纸被子盖着的尸体。而预备给他们住宿的房间也就是这灵堂里边的一个套间而已，没有门，房间也小，唯一的优点是有两张并在一起的床，足够四个人睡。
四人见借宿的竟是这样一个地方，不免微露恐惧之意，但一路上奔波劳顿，早已困极，躺下后也很快就睡着了，鼻息渐粗，直至呼噜连连。
四人中只有一人睡得不是很沉。那人迷迷糊糊间，忽听得外屋床上窸窣作响，心下一紧张，忙睁眼向外屋看去，就着灵前灯火，看得很清晰，那女尸竟掀被而起，向着他们卧室缓缓走来，一直走到床前，俯下身去对着已睡熟的三个人的脸逐一轻轻地吹了好几口冷气。他半麻木半清醒地目睹了整个事情的发生，脊背上早已沁出冷汗，眼看就将轮到自己，不由得屏声敛气把头直往被窝里缩，内心的惊恐越积越不能忍受，手脚已开始有些哆嗦。女尸对着他已蒙上被子的脸同样吹了几口冷气才转身离去。随后外屋的纸被子又传来窣窣响声，知是女尸已回去躺好。他微微探出头来，见女尸僵卧床上一动不动。伸腿去踢其他三位，竟毫无反应——八成是已经死了。想着自己正与三具死尸睡在一起，更是害怕得不行，一时无法，决计起床逃跑。无奈刚一坐起，外屋的纸被子就又开始窣窣作响，女尸仿佛比他更睡不着。他只得再次躺下把头遮好。女尸过来，不厌其烦地将之前的动作又做了一遍。待女尸走后，他匆匆忙忙从被子里探出手来将裤子拖进去胡乱套上，随即猛然掀开被子，不再穿衣服，更顾不得鞋子了，一劲直向门外夺去。女尸则骤燃惊起，直追上去。好在此时他已跑出很远。他一边跑一边喊救命，但方圆数里无一相应。本想去报告店主，又怕被女尸追上，更怕店主跟女尸正好是一伙的——毕竟这是他儿媳妇。没办法，只好朝县城方向狂奔而去。
一路逃至县城东郊，忽瞥见一处寺庙，木鱼声声，来不及多想，直奔上去猛敲山门。寺里和尚觉着怪异，正侧耳细听。而女尸已经追上，他忙将身子一偏，躲在一棵高大的白杨树后。女尸往左，他就往右，女尸往右，他就往左。如此僵持着，双方都累得筋疲力尽。女尸终于忍不住愤怒了，伸出两臂隔着大树直扑过去。那人来不及躲闪，以为这次必死无疑，吓得直接晕死过去。不想女尸双手插进树干里，穿不过去也拔不出来，竟就这样被困在了树下，渐渐的，僵立在那里。
和尚端坐寺内窃听许久，觉门外渐静，提灯出来细看，见一人倒在地上，脉息极其微弱。将其扶入，过了大半夜才渐渐苏醒。给他倒了杯水，问起事由。他惘然环顾一圈，知是已经得救，半惊叹半哭诉地将女尸追杀之事述说了一遍，说时心尚忐忑。这时天已经亮了，和尚出来一看，果见一具女尸立在树旁，不觉大惊，想自己之前怎么没注意到，惊异中慌忙报官。
县太爷听到消息后，亲自到了现场查看实情。他派人将女尸的手从树上拔下来。无奈她两只手除拇指外，其余八指都如钩子般深深嵌进了树里，与树干紧紧连着牢不可开，一二人根本拔不动。众差役分成两队，紧紧抓住女尸双手，脚抵在树干上，数人均已悬空，如此费劲，终于将女尸的手从树上拔下，而众差役也都摔在了地上，二三人被女尸压着。一看树上，那几个指洞如凿子凿出来的一般深邃而齐整，在场众人，为之哗然。
县太爷依照幸存者所说的地址，派人过去验证。而店主家此时也正为这事吵闹个不休，见公差一到，都拉着说要报官。公差遂以实际情况告知，并将老翁及其家人带到现场。老翁与其子到树下一看，当场哀哭了一通，围观众人或惊或疑，或劝或笑，一片嘈杂。二人哭过之后，也只得敛起悲伤，将女尸抬了回去。
幸存者向县太爷哭诉，说原本是四人一起出来做生意，如今只一人回去，这女鬼追杀之事，如何能使其家人相信啊。县太爷一想，觉其所言不虚，遂写下一纸牒文，令其带回以作证明，并赠送了些盘费，算是对死者的抚恤和对生者的安慰。
藤野博士问我，这个故事是否是真的？我回答他，这只不过是民间传说而已，不足为信。他想了想，又问我，如何才能使死人像故事中的女人一样复活，并且复活后像狗一样听从自己的摆布。
我没有回答藤野博士的问题，只是说要好好想想，他们便走了。
记录者：艾民国
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注：上述日记中，艾国民所说的“法师”是农村对巫师、道士的普遍称谓，有时也称之为“半仙”、“大师”等。
翻开笔记首页，一行行因时间的冲刷而略显沧桑的字迹映入眼帘：
1939年，农历5月10日，凌晨5点。天气，听说外面正在下雨。
三个月前，我被十几个宪兵无端从家中抓到了这里。往后的近一百多天里，我一直被关在一间窄小的黑屋子。这个不足十五平方的小屋子还有与我遭遇相同的三个中国人。后来我才知道，原来唐正才、户华为、曹应奎他们三人也跟我一样，之前都是各村各屯有名的法师。
这是我三个月以来第一次走出黑屋子。几个凶神恶煞的日本宪兵用黑布强行蒙上我的眼睛，然后带着我去与一个穿着白大褂、戴着近视眼镜的大夫见面。这个大夫居然会说中国话，而且问了我很多有关于克尸的门道。后来宪兵又让我在这个小册子上写东西，我不知道该写些什么才好。我很惊慌，不知道他们抓我来这里究竟是要干什么。难道是要用我来做活人解剖实验吗？
我很害怕。很惦记家里的老婆孩子，还有那头快要下崽的老黄牛。
娃儿他妈、娃儿，你们...（后文被人用墨水涂成了黑疙瘩）
记录者：艾大师。不，我是艾民国。
1939年，农历5月22日，晚上10点。天气，不祥。
这是我第二次被他们带出黑屋子。
老户、老曹和老唐他们三个人至今还一次也没走出过黑屋子呢，为什么日本人偏偏会选中我呢？
这里的每个房间门口都有宪兵持枪站岗，还有很多穿白大褂的工作人员匆匆忙忙的进进出出，好像各自都有很重要的事情要做。另外，强烈的灯光透过黑布，我在行走中隐约看到了几个很怪异的人。他们全身都被一层皮制外衣包裹的很严实，头上还带了一种很像武士头盔的防护面具。所有人的脑袋都被保护在面具中，只能通过两只玻璃镜片看见他们的眼睛。我身后的宪兵骂得很凶，他们只让我走路，不让我多看。
我被宪兵再次带到那个穿白大褂、戴着眼镜的人面前。他告诉我，自己的名字叫藤野，我今后可以叫他藤野君，或藤野博士都行。藤野博士说话很和蔼，并不像其他日本人那样总是把我们不当人看。他很谦逊地问我有关于中国僵尸，还有诈尸的一些学问。他还问我，如何才能让一具死尸具有很强的杀伤力。我告诉了他很多方法。
藤野博士对我的回答很满意，最后还叮嘱两个宪兵，让他们为我单独安排了一间比较大，而且很干净的房间。
记录者：艾民国
1939年，农历5月23日，临晨6点。天气，不祥。
藤野博士带着一群穿白大褂的大夫来找我，他递给我一本破破烂烂的《聊斋志异》，然后指着上面一篇名叫《尸变》的故事让我看。
内容大概是说。
阳信蔡店有一个老翁，与其子在距城五六里处，临路开设了一家小客店，专供往来商人住宿。
一日傍晚，忽有四人前来住店，不巧早已客满。但四人实在无处可去，只好再三恳请收留。当时老翁的儿媳刚死不久，正停尸别处，而他儿子去买棺木尚未回来，老翁略一思量，觉得这灵堂姑且也能勉强对付一夜，只恐客人不会愿意。老翁把自己的想法跟四人一说，不料那四人只求一屋容身，并无过多要求。老翁心想灵堂冷清死寂，而儿子又不在，有此四人过去压压阴气也好，于是就将这四位客人领到那边灵堂去了。
一进灵堂，四人便看到一盏昏暗微弱的油灯，摆在堂前灵桌上，在灵桌后面则设着一个帷帐——帐后便是停尸之处，透过帐帘，可以清晰地看到帐后用纸被子盖着的尸体。而预备给他们住宿的房间也就是这灵堂里边的一个套间而已，没有门，房间也小，唯一的优点是有两张并在一起的床，足够四个人睡。
四人见借宿的竟是这样一个地方，不免微露恐惧之意，但一路上奔波劳顿，早已困极，躺下后也很快就睡着了，鼻息渐粗，直至呼噜连连。
四人中只有一人睡得不是很沉。那人迷迷糊糊间，忽听得外屋床上窸窣作响，心下一紧张，忙睁眼向外屋看去，就着灵前灯火，看得很清晰，那女尸竟掀被而起，向着他们卧室缓缓走来，一直走到床前，俯下身去对着已睡熟的三个人的脸逐一轻轻地吹了好几口冷气。他半麻木半清醒地目睹了整个事情的发生，脊背上早已沁出冷汗，眼看就将轮到自己，不由得屏声敛气把头直往被窝里缩，内心的惊恐越积越不能忍受，手脚已开始有些哆嗦。女尸对着他已蒙上被子的脸同样吹了几口冷气才转身离去。随后外屋的纸被子又传来窣窣响声，知是女尸已回去躺好。他微微探出头来，见女尸僵卧床上一动不动。伸腿去踢其他三位，竟毫无反应——八成是已经死了。想着自己正与三具死尸睡在一起，更是害怕得不行，一时无法，决计起床逃跑。无奈刚一坐起，外屋的纸被子就又开始窣窣作响，女尸仿佛比他更睡不着。他只得再次躺下把头遮好。女尸过来，不厌其烦地将之前的动作又做了一遍。待女尸走后，他匆匆忙忙从被子里探出手来将裤子拖进去胡乱套上，随即猛然掀开被子，不再穿衣服，更顾不得鞋子了，一劲直向门外夺去。女尸则骤燃惊起，直追上去。好在此时他已跑出很远。他一边跑一边喊救命，但方圆数里无一相应。本想去报告店主，又怕被女尸追上，更怕店主跟女尸正好是一伙的——毕竟这是他儿媳妇。没办法，只好朝县城方向狂奔而去。
一路逃至县城东郊，忽瞥见一处寺庙，木鱼声声，来不及多想，直奔上去猛敲山门。寺里和尚觉着怪异，正侧耳细听。而女尸已经追上，他忙将身子一偏，躲在一棵高大的白杨树后。女尸往左，他就往右，女尸往右，他就往左。如此僵持着，双方都累得筋疲力尽。女尸终于忍不住愤怒了，伸出两臂隔着大树直扑过去。那人来不及躲闪，以为这次必死无疑，吓得直接晕死过去。不想女尸双手插进树干里，穿不过去也拔不出来，竟就这样被困在了树下，渐渐的，僵立在那里。
和尚端坐寺内窃听许久，觉门外渐静，提灯出来细看，见一人倒在地上，脉息极其微弱。将其扶入，过了大半夜才渐渐苏醒。给他倒了杯水，问起事由。他惘然环顾一圈，知是已经得救，半惊叹半哭诉地将女尸追杀之事述说了一遍，说时心尚忐忑。这时天已经亮了，和尚出来一看，果见一具女尸立在树旁，不觉大惊，想自己之前怎么没注意到，惊异中慌忙报官。
县太爷听到消息后，亲自到了现场查看实情。他派人将女尸的手从树上拔下来。无奈她两只手除拇指外，其余八指都如钩子般深深嵌进了树里，与树干紧紧连着牢不可开，一二人根本拔不动。众差役分成两队，紧紧抓住女尸双手，脚抵在树干上，数人均已悬空，如此费劲，终于将女尸的手从树上拔下，而众差役也都摔在了地上，二三人被女尸压着。一看树上，那几个指洞如凿子凿出来的一般深邃而齐整，在场众人，为之哗然。
县太爷依照幸存者所说的地址，派人过去验证。而店主家此时也正为这事吵闹个不休，见公差一到，都拉着说要报官。公差遂以实际情况告知，并将老翁及其家人带到现场。老翁与其子到树下一看，当场哀哭了一通，围观众人或惊或疑，或劝或笑，一片嘈杂。二人哭过之后，也只得敛起悲伤，将女尸抬了回去。
幸存者向县太爷哭诉，说原本是四人一起出来做生意，如今只一人回去，这女鬼追杀之事，如何能使其家人相信啊。县太爷一想，觉其所言不虚，遂写下一纸牒文，令其带回以作证明，并赠送了些盘费，算是对死者的抚恤和对生者的安慰。
藤野博士问我，这个故事是否是真的？我回答他，这只不过是民间传说而已，不足为信。他想了想，又问我，如何才能使死人像故事中的女人一样复活，并且复活后像狗一样听从自己的摆布。
我没有回答藤野博士的问题，只是说要好好想想，他们便走了。
记录者：艾民国
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注：上述日记中，艾国民所说的“法师”是农村对巫师、道士的普遍称谓，有时也称之为“半仙”、“大师”等。