32.为郑神师所裹挟
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半开的铺站大门涌出几个很是利索的身影，他们并不避讳门口的死人，一脚往旁边一踹就大踏步进入院中。
“郑神师果然神机妙算！【注1】
院门外拥进来六个汉子，全部提长刀，刀刀出鞘。刀剑朝向洪大守三人，并没有小觑的样子，反而一个个还流露出郑重对待的神色。
“各位，我们三人只是汉阳回返平安道的行商人，并不是什么奸邪之徒。”洪大守言辞恳切，甚至流露出些许的卑微和讨好。
对面六个人一看就是能打的，洪大守这边才三个而且无有兵刃，绝对打不过。这时候低头认怂，要是能逃出一个性命，比这点脸面要强得多。
“神师早有预料，会有小人自南面而来，窥探神军，果不其然。”
“快说！你们到底是什么人！”几名大汉齐声一喝，吓得洪大守差点一哆嗦。
“我们三人真的是谨守本分的小商人。”韩三石也出言哀求。
“哼，不用和我们解释，见了神师你们自己去向他解释。”
说罢，六人上来不由分说就把洪大守三人给按住。双拳难敌四手，就算想反抗，面对明晃晃的刀口也要斟酌再三。
这六个比之之前的官兵也不知道要强多少，要是反抗的话，洪大守绝对相信他们会一刀捅上来，了结了几人的性命。
只是不知道几人口中的郑神师是哪个，但是神师这个称呼就知道是个装神弄鬼的。古有“大贤良师”，马上有“右弼又辅正军师东王九千岁”，这称呼实在不敢恭维。
至于姓郑，也不知道真的假的。实在是朝鲜这一套玩的太溜的，不知道是搁哪儿学来的。
李成桂率军走到威化岛，士兵们纷纷传言“木子得国”，说什么四野的小动物们都在传扬着姓李的人将统治高丽。
再往后，景福宫里的树叶上居然被虫子咬出了“走肖为王”的字样。你这个虫子一看就不是正经虫子，巴掌大的树叶子能咬四个字出来，有这本事去国史馆做文书都够了。
这种一看就是人为的东西居然还有人信，于是不是宰相的宰相，静庵赵光祖就扑街了。士林派被功臣派好一阵削。
如今两西地区就谣传“木子亡，奠邑兴。”这位神师顺应民心姓个郑（奠邑为郑），倒也不太稀奇。
三个人被捆了双手，但没有立刻被带走。六名大汉中的四人分作两组，又在一片废墟的南川店里逛了一个多小时，确认没有其他活人之后，才回来汇合监视洪大守的两人。
也不知道是从哪里寻摸来的草绳，领头的汉子把洪大守三个串成一串，牵着往北走去。
一路上无非就是赞颂那位郑神师从天儿降，能医百病，能驱猛兽，呼风唤雨，有大能力。然后就是能掐会算，昨晚就猜到南面会有小人来，派他们出来一抓一个准。
最后就是什么黄海道的豪杰汇聚一堂，要在郑神师的带领下建立一个新国。没有压迫，没有饥饿的国度。
洪大守听了一路，这不就是什么天理教、闻香教、八卦教以及白莲教玩剩下的吗？
招摇撞骗的神棍，忽悠起吃不上饭的平民，起来就是干，抢钱抢人，爽快几年，然后被镇压完蛋，继续筹备下一次起义。
韩三石回头和洪大守交换了一下眼神，大概就是不要轻举妄动的意思。暂时应该不会有什么生命危险， 就当去见识一圈。
拖拖拉拉走了两个多小时，一座并不怎么广大的城池出现在众人眼前。
“瑞兴郡城到了。”韩三石说了一句。
领头的大汉瞪了一眼韩三石，示意三人不许交流，但也没有说什么。
走得近，才看的仔细。瑞兴郡下遮蔽住了原野的各种窝棚，还有草窠子。乌泱乌泱的人团团包围着瑞兴城，一眼望不到边。
好嘛！难怪平山郡往北几个里洞都见不到人，原来全都在这儿呢！
南川店铁定是遭了这伙人的攻击，所有的生口也被裹挟到了这瑞兴城下。
至于面前的这座瑞兴城，洪大守有些印象。他不是简单的夯土城墙，他是朝鲜北部比较多见的垒土城墙。
平地上堆土坡，外面倾斜度较小，同时使用切割后的石块，建造石壁。里面的坡度较大，但是也就不需要专门建设上城下城的走道，因为随便哪处都是缓坡，都可以登城作战。
不过这个城墙顶天了也就五米高，大部分地段只有四米冒头。至于什么“胜字号神威铳”，“英字号将军铳”，根本没几个，而且能不能施放还是个大问题。
城内的郡兵，这算是军事机密，洪大守没什么印象。但城头上旗帜不多，虽然攒动的人影不少，但旗帜少说明正规军少。
“郑神师统帅神军三万，今日必克瑞兴！”
领头的那人倒是志气高昂，可穿过围城营地的洪大守嗤之以鼻。
这也配叫军队？一个能称得上兵的人都没看见，全都是被裹挟的百姓。大概是由于一路席卷过来，这所谓神军还能开得起饭，大多数人居然还挺开心，乐呵呵的。
外围大概也都是妇孺老弱，尾随着队伍，混口吃的。
到了内环，勉强看到一座还算是兵营的小营，区别只在于有一道木栅栏。
“跪下！在这等着！”
【注1】：朝鲜后期可以说是谶纬书极为流行的时期，除了十分有名的《郑鉴录》之外，还有《南师古秘诀》﹑《郑北窗秘诀》﹑《土亭家藏诀》等等。
按《郑鉴录》的记载，某天郑鉴与李沁（书中虚构的传说性质的人物）在金刚山上进行了一场隐秘的对话，而此书中记录了郑鉴当时所说的话。
郑鉴主要是说天下即将大乱，发生战争时一定要躲到所谓的胜地避难，乱世之后，李氏王朝灭亡，之后会出现一个没有尊卑贵贱没有男女差别的平等的郑氏王朝。
实际上，“郑真人”或“郑道令”出世来拯救民众的传言在朝鲜后期非常流行，这大概是与朝鲜历史上出现的几位重量级的“反贼”恰好都姓“郑”有关。比如朝鲜初期被太宗李芳远指为“逆贼”而被诛杀的权臣郑道传，壬辰战争爆发之前被扑灭的郑汝立一党——此案牵连致死的人数多达上千，以及1623年仁祖上台之后被肃清的郑仁弘。
当时朝鲜社会还盛传“木子亡，奠邑兴”的流言，“木子”为“李”，“奠邑”为“鄭”，这流言将李氏将亡，郑氏将兴的意思表达得非常露骨。
（部分引用自澎湃新闻网）
半开的铺站大门涌出几个很是利索的身影，他们并不避讳门口的死人，一脚往旁边一踹就大踏步进入院中。
“郑神师果然神机妙算！【注1】
院门外拥进来六个汉子，全部提长刀，刀刀出鞘。刀剑朝向洪大守三人，并没有小觑的样子，反而一个个还流露出郑重对待的神色。
“各位，我们三人只是汉阳回返平安道的行商人，并不是什么奸邪之徒。”洪大守言辞恳切，甚至流露出些许的卑微和讨好。
对面六个人一看就是能打的，洪大守这边才三个而且无有兵刃，绝对打不过。这时候低头认怂，要是能逃出一个性命，比这点脸面要强得多。
“神师早有预料，会有小人自南面而来，窥探神军，果不其然。”
“快说！你们到底是什么人！”几名大汉齐声一喝，吓得洪大守差点一哆嗦。
“我们三人真的是谨守本分的小商人。”韩三石也出言哀求。
“哼，不用和我们解释，见了神师你们自己去向他解释。”
说罢，六人上来不由分说就把洪大守三人给按住。双拳难敌四手，就算想反抗，面对明晃晃的刀口也要斟酌再三。
这六个比之之前的官兵也不知道要强多少，要是反抗的话，洪大守绝对相信他们会一刀捅上来，了结了几人的性命。
只是不知道几人口中的郑神师是哪个，但是神师这个称呼就知道是个装神弄鬼的。古有“大贤良师”，马上有“右弼又辅正军师东王九千岁”，这称呼实在不敢恭维。
至于姓郑，也不知道真的假的。实在是朝鲜这一套玩的太溜的，不知道是搁哪儿学来的。
李成桂率军走到威化岛，士兵们纷纷传言“木子得国”，说什么四野的小动物们都在传扬着姓李的人将统治高丽。
再往后，景福宫里的树叶上居然被虫子咬出了“走肖为王”的字样。你这个虫子一看就不是正经虫子，巴掌大的树叶子能咬四个字出来，有这本事去国史馆做文书都够了。
这种一看就是人为的东西居然还有人信，于是不是宰相的宰相，静庵赵光祖就扑街了。士林派被功臣派好一阵削。
如今两西地区就谣传“木子亡，奠邑兴。”这位神师顺应民心姓个郑（奠邑为郑），倒也不太稀奇。
三个人被捆了双手，但没有立刻被带走。六名大汉中的四人分作两组，又在一片废墟的南川店里逛了一个多小时，确认没有其他活人之后，才回来汇合监视洪大守的两人。
也不知道是从哪里寻摸来的草绳，领头的汉子把洪大守三个串成一串，牵着往北走去。
一路上无非就是赞颂那位郑神师从天儿降，能医百病，能驱猛兽，呼风唤雨，有大能力。然后就是能掐会算，昨晚就猜到南面会有小人来，派他们出来一抓一个准。
最后就是什么黄海道的豪杰汇聚一堂，要在郑神师的带领下建立一个新国。没有压迫，没有饥饿的国度。
洪大守听了一路，这不就是什么天理教、闻香教、八卦教以及白莲教玩剩下的吗？
招摇撞骗的神棍，忽悠起吃不上饭的平民，起来就是干，抢钱抢人，爽快几年，然后被镇压完蛋，继续筹备下一次起义。
韩三石回头和洪大守交换了一下眼神，大概就是不要轻举妄动的意思。暂时应该不会有什么生命危险， 就当去见识一圈。
拖拖拉拉走了两个多小时，一座并不怎么广大的城池出现在众人眼前。
“瑞兴郡城到了。”韩三石说了一句。
领头的大汉瞪了一眼韩三石，示意三人不许交流，但也没有说什么。
走得近，才看的仔细。瑞兴郡下遮蔽住了原野的各种窝棚，还有草窠子。乌泱乌泱的人团团包围着瑞兴城，一眼望不到边。
好嘛！难怪平山郡往北几个里洞都见不到人，原来全都在这儿呢！
南川店铁定是遭了这伙人的攻击，所有的生口也被裹挟到了这瑞兴城下。
至于面前的这座瑞兴城，洪大守有些印象。他不是简单的夯土城墙，他是朝鲜北部比较多见的垒土城墙。
平地上堆土坡，外面倾斜度较小，同时使用切割后的石块，建造石壁。里面的坡度较大，但是也就不需要专门建设上城下城的走道，因为随便哪处都是缓坡，都可以登城作战。
不过这个城墙顶天了也就五米高，大部分地段只有四米冒头。至于什么“胜字号神威铳”，“英字号将军铳”，根本没几个，而且能不能施放还是个大问题。
城内的郡兵，这算是军事机密，洪大守没什么印象。但城头上旗帜不多，虽然攒动的人影不少，但旗帜少说明正规军少。
“郑神师统帅神军三万，今日必克瑞兴！”
领头的那人倒是志气高昂，可穿过围城营地的洪大守嗤之以鼻。
这也配叫军队？一个能称得上兵的人都没看见，全都是被裹挟的百姓。大概是由于一路席卷过来，这所谓神军还能开得起饭，大多数人居然还挺开心，乐呵呵的。
外围大概也都是妇孺老弱，尾随着队伍，混口吃的。
到了内环，勉强看到一座还算是兵营的小营，区别只在于有一道木栅栏。
“跪下！在这等着！”
【注1】：朝鲜后期可以说是谶纬书极为流行的时期，除了十分有名的《郑鉴录》之外，还有《南师古秘诀》﹑《郑北窗秘诀》﹑《土亭家藏诀》等等。
按《郑鉴录》的记载，某天郑鉴与李沁（书中虚构的传说性质的人物）在金刚山上进行了一场隐秘的对话，而此书中记录了郑鉴当时所说的话。
郑鉴主要是说天下即将大乱，发生战争时一定要躲到所谓的胜地避难，乱世之后，李氏王朝灭亡，之后会出现一个没有尊卑贵贱没有男女差别的平等的郑氏王朝。
实际上，“郑真人”或“郑道令”出世来拯救民众的传言在朝鲜后期非常流行，这大概是与朝鲜历史上出现的几位重量级的“反贼”恰好都姓“郑”有关。比如朝鲜初期被太宗李芳远指为“逆贼”而被诛杀的权臣郑道传，壬辰战争爆发之前被扑灭的郑汝立一党——此案牵连致死的人数多达上千，以及1623年仁祖上台之后被肃清的郑仁弘。
当时朝鲜社会还盛传“木子亡，奠邑兴”的流言，“木子”为“李”，“奠邑”为“鄭”，这流言将李氏将亡，郑氏将兴的意思表达得非常露骨。
（部分引用自澎湃新闻网）