第一八七章 菩提即如来
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《西游记》第98回“功成行满见真如”，在这一回中，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜”。
因此，这首诗其实已经告诉了我们：菩提祖师就是如来本人。
我们再来看看菩提祖师是怎样讲道学的，他首先从“道字门中有三百六十旁门”讲起，每讲一门，都要借孙悟空之口说出：这也不行，那也不好，最终都是水中捞月。这其实就含有贬低道学的意思了。
《西游记》第2回，“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道，真个是——天花乱坠，地涌金莲，妙演三乘教……”
《西游记》第8回，“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典……”
祖师“妙演三乘教”，如来“讲的是三乘妙典”，讲课的内容都是一样的。所以，孙悟空学到的是“佛法”，而不是“道法”。
在《西游记》中，可以称得上“祖”的人，也就那么几个，太上老君是道祖，镇元是地仙之祖，如来是佛祖，可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖？居然不知道！
菩提祖师很显然不是什么隐士，他门徒众多，势力庞大，又和如来同住西牛贺洲，如来怎么可能会不知道呢？又怎么如来一出场，菩提就彻底消失了呢？
取经路上，究竟是谁在“持续地”指导唐僧修行？是孙悟空！孙悟空若不懂佛法，他怎么能够指导唐僧这个“准和尚”修行？孙悟空的佛法修行要比唐僧高深的多！那他是怎么会的呢？当然是跟他神秘师父学的。
在车迟国，在道士新建的三清观内偷吃供品时，行者道：这上面坐的是什么菩萨？
八戒笑道：三清也认不得，却认做什么菩萨！
行者道：哪三清？
可见，孙悟空对道派的基本常识都还比较模糊。
孙悟空学的是“佛法”，不是“道法”，因此，认为孙悟空的师父是道派仙人的说法，基本上是可以否决的。
《西游记》第34回，孙悟空变成一个小妖去请九尾狐狸精，走到门口，哭了起来：老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。
我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜……一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪……使我受辱于人！
“我为人做了一场好汉，止拜了三个人”，孙悟空说他为人以来，只拜了如来、观音、唐僧这三个人，那么，孙悟空在西牛贺洲灵台山拜师学艺的时候，他天天向人家磕头，拜的又是哪个？
两界山拜唐僧，属实。
《西游记》第14回，“只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：师父，我出来也！
对三藏拜了四拜。
南海拜观音，属实。
《西游记》第26回，为医治人参果树，孙悟空的确去了南海，也的确有参拜菩萨，并且，孙悟空拜观音还不止一次两次。
西天拜佛祖，根本就没有的事！
大闹天宫时，孙悟空与如来斗法失败后，大吃一惊，有这等事，有这等事！我决不信，不信！就已经被五行山压住了，他就是想磕头也来不及了，一直到他出来，保唐僧，走到金角大王的地盘，遇到九尾狐为止，既没有去过西天，也没有拜过佛祖。
这就有问题了，孙悟空明明没有去过西天，也没有拜过佛祖，那他为什么要说去西天拜了这个人的？
西牛贺洲拜菩提，属实。
《西游记》的前两回，孙悟空在西牛贺洲，一见到菩提祖师，“倒身下拜，磕头不计其数”，学艺时“跪在榻前”，临走时“只得拜辞”，也不知拜了多少遍！
这个问题就更大了，孙悟空明明是拜了这个人的，怎么又不算数了呢？
从上面这四段分析，我们可以得出明确的结论，孙悟空的确只拜过三个人，分别是：菩提、观音、唐僧。
那么，孙悟空拜过菩提，为什么不算数了？而没有拜过如来，又为什么要说拜过他了的？真相只有一个，那就是：如来就是菩提，菩提就是如来，是同一个人，孙悟空学艺的时候，才是真正的“西天拜佛祖”！
孙悟空压在五行山下，全身不能动弹，只有每日动脑筋反思，终于想通了这一切的前因后果，所以悟空说：如来哄了我，把我压在此山，五百余年了。
要想证明菩提祖师是其他人，你首先得证明菩提祖师这个人不存在，而证明菩提祖师不存在的唯一证据是“孙悟空只拜了三个人”，即如来、观音、唐僧。他原先拜的那个菩提，已经不作数了，由未曾拜过的如来取代。
《西游记》中关于“菩提的灵台山”与“如来的灵山”的描写——
1，孙悟空学艺的灵台山山景：
奇花瑞草，修竹乔松，千株老柏，万节修篁，门外奇花布锦，桥边瑶草喷香，石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长，时闻仙鹤唳，每见凤凰翔，玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏，细观灵福地，真个赛天堂！
《西游记》第52回，孙悟空胜不了青牛精兕大王，求见如来佛，这是他第一次到灵山来，孙悟空十万火急赶来，但到了之后，却不进去了，他在那儿看山。
那行者正在看山景，忽听得比丘尼尊者叫道：你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？
2，灵山山景：
灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉，西天瞻巨镇，形势压中华，元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗，又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。
白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭，玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英，幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名，回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平，正是清虚灵秀地，*大觉佛家风。
孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了，这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山。
对比：
1，前面的松、柏、篁这三种植物，这里看到了两种，而第98回见如来时，这里有篁，说明这是完全一致的。
2，前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物，这里看到了四种，恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了，说明这也是完全一致的。
3，植物、动物是如此的相似，唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺，方圆的景致要比原先气派壮观的多。
如来=菩提，明确无误。
至于“西天极乐世界”，这很显然是如来传教的一套说辞，就像“某主义”一样是个美好的愿景，到了西方就不一定了。在东方的神仙看来，修道成仙在天庭也一样很快乐。所以，“西方极乐世界”只是一套说辞罢了。
唐僧应该是被如来给吃了的，不然孙悟空不会愿意和我住在一起，如果唐僧还活着，对他来说最重要的事情应该是保护唐僧。
再者说，如果我是如来，我也会把唐僧给吃了。我都吃了他十次，他不知道真相而已，一旦他知道了真相，那我不是很危险？一个被我吃过十次的人，要杀我，要报复我，我该怎么办？
所以，先下手为强，把他弄死的了，我才是最安全的。唐僧既然死了，我顺便再吃他一次，似乎也没什么问题吧？（未完待续）
《西游记》第98回“功成行满见真如”，在这一回中，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜”。
因此，这首诗其实已经告诉了我们：菩提祖师就是如来本人。
我们再来看看菩提祖师是怎样讲道学的，他首先从“道字门中有三百六十旁门”讲起，每讲一门，都要借孙悟空之口说出：这也不行，那也不好，最终都是水中捞月。这其实就含有贬低道学的意思了。
《西游记》第2回，“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道，真个是——天花乱坠，地涌金莲，妙演三乘教……”
《西游记》第8回，“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典……”
祖师“妙演三乘教”，如来“讲的是三乘妙典”，讲课的内容都是一样的。所以，孙悟空学到的是“佛法”，而不是“道法”。
在《西游记》中，可以称得上“祖”的人，也就那么几个，太上老君是道祖，镇元是地仙之祖，如来是佛祖，可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖？居然不知道！
菩提祖师很显然不是什么隐士，他门徒众多，势力庞大，又和如来同住西牛贺洲，如来怎么可能会不知道呢？又怎么如来一出场，菩提就彻底消失了呢？
取经路上，究竟是谁在“持续地”指导唐僧修行？是孙悟空！孙悟空若不懂佛法，他怎么能够指导唐僧这个“准和尚”修行？孙悟空的佛法修行要比唐僧高深的多！那他是怎么会的呢？当然是跟他神秘师父学的。
在车迟国，在道士新建的三清观内偷吃供品时，行者道：这上面坐的是什么菩萨？
八戒笑道：三清也认不得，却认做什么菩萨！
行者道：哪三清？
可见，孙悟空对道派的基本常识都还比较模糊。
孙悟空学的是“佛法”，不是“道法”，因此，认为孙悟空的师父是道派仙人的说法，基本上是可以否决的。
《西游记》第34回，孙悟空变成一个小妖去请九尾狐狸精，走到门口，哭了起来：老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。
我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜……一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪……使我受辱于人！
“我为人做了一场好汉，止拜了三个人”，孙悟空说他为人以来，只拜了如来、观音、唐僧这三个人，那么，孙悟空在西牛贺洲灵台山拜师学艺的时候，他天天向人家磕头，拜的又是哪个？
两界山拜唐僧，属实。
《西游记》第14回，“只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：师父，我出来也！
对三藏拜了四拜。
南海拜观音，属实。
《西游记》第26回，为医治人参果树，孙悟空的确去了南海，也的确有参拜菩萨，并且，孙悟空拜观音还不止一次两次。
西天拜佛祖，根本就没有的事！
大闹天宫时，孙悟空与如来斗法失败后，大吃一惊，有这等事，有这等事！我决不信，不信！就已经被五行山压住了，他就是想磕头也来不及了，一直到他出来，保唐僧，走到金角大王的地盘，遇到九尾狐为止，既没有去过西天，也没有拜过佛祖。
这就有问题了，孙悟空明明没有去过西天，也没有拜过佛祖，那他为什么要说去西天拜了这个人的？
西牛贺洲拜菩提，属实。
《西游记》的前两回，孙悟空在西牛贺洲，一见到菩提祖师，“倒身下拜，磕头不计其数”，学艺时“跪在榻前”，临走时“只得拜辞”，也不知拜了多少遍！
这个问题就更大了，孙悟空明明是拜了这个人的，怎么又不算数了呢？
从上面这四段分析，我们可以得出明确的结论，孙悟空的确只拜过三个人，分别是：菩提、观音、唐僧。
那么，孙悟空拜过菩提，为什么不算数了？而没有拜过如来，又为什么要说拜过他了的？真相只有一个，那就是：如来就是菩提，菩提就是如来，是同一个人，孙悟空学艺的时候，才是真正的“西天拜佛祖”！
孙悟空压在五行山下，全身不能动弹，只有每日动脑筋反思，终于想通了这一切的前因后果，所以悟空说：如来哄了我，把我压在此山，五百余年了。
要想证明菩提祖师是其他人，你首先得证明菩提祖师这个人不存在，而证明菩提祖师不存在的唯一证据是“孙悟空只拜了三个人”，即如来、观音、唐僧。他原先拜的那个菩提，已经不作数了，由未曾拜过的如来取代。
《西游记》中关于“菩提的灵台山”与“如来的灵山”的描写——
1，孙悟空学艺的灵台山山景：
奇花瑞草，修竹乔松，千株老柏，万节修篁，门外奇花布锦，桥边瑶草喷香，石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长，时闻仙鹤唳，每见凤凰翔，玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏，细观灵福地，真个赛天堂！
《西游记》第52回，孙悟空胜不了青牛精兕大王，求见如来佛，这是他第一次到灵山来，孙悟空十万火急赶来，但到了之后，却不进去了，他在那儿看山。
那行者正在看山景，忽听得比丘尼尊者叫道：你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？
2，灵山山景：
灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉，西天瞻巨镇，形势压中华，元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗，又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。
白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭，玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英，幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名，回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平，正是清虚灵秀地，*大觉佛家风。
孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了，这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山。
对比：
1，前面的松、柏、篁这三种植物，这里看到了两种，而第98回见如来时，这里有篁，说明这是完全一致的。
2，前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物，这里看到了四种，恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了，说明这也是完全一致的。
3，植物、动物是如此的相似，唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺，方圆的景致要比原先气派壮观的多。
如来=菩提，明确无误。
至于“西天极乐世界”，这很显然是如来传教的一套说辞，就像“某主义”一样是个美好的愿景，到了西方就不一定了。在东方的神仙看来，修道成仙在天庭也一样很快乐。所以，“西方极乐世界”只是一套说辞罢了。
唐僧应该是被如来给吃了的，不然孙悟空不会愿意和我住在一起，如果唐僧还活着，对他来说最重要的事情应该是保护唐僧。
再者说，如果我是如来，我也会把唐僧给吃了。我都吃了他十次，他不知道真相而已，一旦他知道了真相，那我不是很危险？一个被我吃过十次的人，要杀我，要报复我，我该怎么办？
所以，先下手为强，把他弄死的了，我才是最安全的。唐僧既然死了，我顺便再吃他一次，似乎也没什么问题吧？（未完待续）