总第十六章一切为了孩子
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“不孝有三，无后为大”这句话，之所以会成为圣人教诲、儒家门规里面的规定，是因为古时候的人们比较迷信。
古时候的人们比较迷信，以为人死去之后，灵魂就会脱离**去一个叫做“阴间”的地方。
“阴间”是一个奇特的地方，在“阴间”那个地方，没有什么山林土地。可以提供给那些居住阴间的人们从事生产，因此那些居住阴间的人们的唯一的经济来源，就是后裔烧化的所谓的冥钞。
但是“阴间”那个地方需要花钱的地方据不少。什么需要子孙后裔，也是需要花费冥钞去购买生产指标这类的不胜枚举，甚至如果人间的后裔不心冒犯了什么神灵，也是需要花费冥钞去予以疏通。
正是因为这种情况，所以需要自己在人间必须有后裔，也就是不要断绝后代，那样至少自己的灵魂去了“阴间”每年多多少少都会有一份收入。有了收入才能够去办那些花费冥钞、购买生产指标的事情。
所以古时候的人们把“不孝有三，无后为大”，理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，实实在在的没有什么奇怪，完完全全的合情合理。
在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在某些作者的中就有相关的描述。可以是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
可以，“不孝有三，无后为大”也是可以这样理解。一切为了孩子，为了能够有后代可以继承许可不择手段，只要是为了达到留有后代的目的，即使是有些事情些微过分了一，也是可以理解的
原来董永吓得一下子一屁股、就跌倒在地上去了，就是因为董永突然想起来、在圣人教诲、儒家门规里面记载、他刚刚与七仙女接吻的情况就叫做“非礼”，尤其是他与七仙女接吻是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻就是更加无礼至极。【圣人教诲、儒家门规里面孔子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”来自《论语·颜渊》。非礼的意思一般是指不礼貌的，失礼的，不尊重他人的行为。】
董永的脸上神色变幻一会儿红一会儿白，也就是因为考虑非礼这个问题。一想到自己与七仙女接吻的时候、那种互相舌头纠缠的滋味、董永就感觉很开心、很兴奋、很幸福，所以董永的脸上就会出现一会红的神情。可是董永一想到自己，这样与七仙女接吻，已经是违背了圣人教诲、儒家门规，尤其是他与七仙女接吻、是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻，就是更加对圣人教诲、儒家门规大为不敬，所以董永的脸上、就会出现一会白的神情。
而且由于董永的心里面、一会儿想到自己与七仙女接吻的时候、那种互相舌头纠缠的滋味、董永就感觉很开心、很兴奋、很幸福，一会儿想到自己（也就是董永）这样与七仙女接吻，已经是违背了圣人教诲、儒家门规，尤其是他与七仙女接吻，是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻，就是更加对圣人教诲、儒家门规大为不敬，所以董永才会脸上神色变幻一会儿红一会儿白。
众多郝家的家丁给董永起来那个什么“非礼”，也是感觉非常非常的不好意思。【毕竟“非礼”的范围就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”】这些郝家的家丁虽然不是什么礼仪大家，但是基本的伦理还是知道的。
如果董永与七仙女两个人那样公开接吻是“非礼”、所谓的“非礼勿动”。
那么众多郝家，的家丁那样观看董永与七仙女两个人那样公开接吻同样也是“非礼”、所谓的“非礼勿视”。尤其是这些郝家的家丁观看董永与七仙女两个人那样公开接吻的时候，是一个个聚精会神的，观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演，唯恐漏掉了某个重要的关键，将来与其他人谈论的时候，会失去好多好多的发言资本。这样的举动更加是非常非常“非礼”，也就是无礼至极。
因此这些郝家的家丁也是一个个脸上红起来了……，一些郝家的家丁马上把目光移往他处，
一些郝家的家丁则是慢慢的恋恋不舍的把目光移往他处。
不过，这些郝家的家丁，无论是一些马上把目光移往他处的郝家的家丁，还是一些慢慢的恋恋不舍的把目光移往他处的郝家的家丁，虽然当时把目光移往他处了。
但是毕竟抗拒不了好奇心的诱惑，
于是这些郝家的家丁又是慢慢的把目光悄悄地移向董永与七仙女两个人，继续观看着董永与七仙女两个人的下一步精彩表演。
不过，这些这些郝家的家丁虽然又是慢慢的把目光悄悄地移向董永与七仙女两个人，继续观看着董永与七仙女两个人的下一步精彩表演。但是与先前那样不同的是，先前这些郝家的家丁观看的时候是一个个目不转睛、聚精会神。
现在呢？这些郝家的家丁观看的模样从外表看起来是在看天空。
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古时候的人们比较迷信，以为人死去之后，灵魂就会脱离**去一个叫做“阴间”的地方。
“阴间”是一个奇特的地方，在“阴间”那个地方，没有什么山林土地。可以提供给那些居住阴间的人们从事生产，因此那些居住阴间的人们的唯一的经济来源，就是后裔烧化的所谓的冥钞。
但是“阴间”那个地方需要花钱的地方据不少。什么需要子孙后裔，也是需要花费冥钞去购买生产指标这类的不胜枚举，甚至如果人间的后裔不心冒犯了什么神灵，也是需要花费冥钞去予以疏通。
正是因为这种情况，所以需要自己在人间必须有后裔，也就是不要断绝后代，那样至少自己的灵魂去了“阴间”每年多多少少都会有一份收入。有了收入才能够去办那些花费冥钞、购买生产指标的事情。
所以古时候的人们把“不孝有三，无后为大”，理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，实实在在的没有什么奇怪，完完全全的合情合理。
在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在某些作者的中就有相关的描述。可以是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
可以，“不孝有三，无后为大”也是可以这样理解。一切为了孩子，为了能够有后代可以继承许可不择手段，只要是为了达到留有后代的目的，即使是有些事情些微过分了一，也是可以理解的
原来董永吓得一下子一屁股、就跌倒在地上去了，就是因为董永突然想起来、在圣人教诲、儒家门规里面记载、他刚刚与七仙女接吻的情况就叫做“非礼”，尤其是他与七仙女接吻是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻就是更加无礼至极。【圣人教诲、儒家门规里面孔子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”来自《论语·颜渊》。非礼的意思一般是指不礼貌的，失礼的，不尊重他人的行为。】
董永的脸上神色变幻一会儿红一会儿白，也就是因为考虑非礼这个问题。一想到自己与七仙女接吻的时候、那种互相舌头纠缠的滋味、董永就感觉很开心、很兴奋、很幸福，所以董永的脸上就会出现一会红的神情。可是董永一想到自己，这样与七仙女接吻，已经是违背了圣人教诲、儒家门规，尤其是他与七仙女接吻、是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻，就是更加对圣人教诲、儒家门规大为不敬，所以董永的脸上、就会出现一会白的神情。
而且由于董永的心里面、一会儿想到自己与七仙女接吻的时候、那种互相舌头纠缠的滋味、董永就感觉很开心、很兴奋、很幸福，一会儿想到自己（也就是董永）这样与七仙女接吻，已经是违背了圣人教诲、儒家门规，尤其是他与七仙女接吻，是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻，就是更加对圣人教诲、儒家门规大为不敬，所以董永才会脸上神色变幻一会儿红一会儿白。
众多郝家的家丁给董永起来那个什么“非礼”，也是感觉非常非常的不好意思。【毕竟“非礼”的范围就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”】这些郝家的家丁虽然不是什么礼仪大家，但是基本的伦理还是知道的。
如果董永与七仙女两个人那样公开接吻是“非礼”、所谓的“非礼勿动”。
那么众多郝家，的家丁那样观看董永与七仙女两个人那样公开接吻同样也是“非礼”、所谓的“非礼勿视”。尤其是这些郝家的家丁观看董永与七仙女两个人那样公开接吻的时候，是一个个聚精会神的，观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演，唯恐漏掉了某个重要的关键，将来与其他人谈论的时候，会失去好多好多的发言资本。这样的举动更加是非常非常“非礼”，也就是无礼至极。
因此这些郝家的家丁也是一个个脸上红起来了……，一些郝家的家丁马上把目光移往他处，
一些郝家的家丁则是慢慢的恋恋不舍的把目光移往他处。
不过，这些郝家的家丁，无论是一些马上把目光移往他处的郝家的家丁，还是一些慢慢的恋恋不舍的把目光移往他处的郝家的家丁，虽然当时把目光移往他处了。
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不过，这些这些郝家的家丁虽然又是慢慢的把目光悄悄地移向董永与七仙女两个人，继续观看着董永与七仙女两个人的下一步精彩表演。但是与先前那样不同的是，先前这些郝家的家丁观看的时候是一个个目不转睛、聚精会神。
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