一一八章 横山
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最先需要解决的对手是第五方，这是摩诃那钵提出建议的前提，因为六号很强。在最后轰杀爱德华的时候，其所展示出来的强大几乎是让人颤抖的，非种子对上没有任何希望。这是判断。
所以需要给种子们流出足够的体力和时间去在精神上和生理上取得足够的优势。但是在排除第五方之后呢？剩下的四大组织依旧还得搏杀，谁都不会让出冠军的位置，让出那五十年的未来。
一致对外而又互相提防，因为胜者只能有一个，所以四方的关系远比想象之中还要复杂很多。摩诃那钵的意见看似公允，但是谁也不能保证其中没有私心，譬如沙的战斗方式必然会导致的损伤，这种时间的拖延是有助于他赢得比赛的。而摩诃那钵自己呢？他那种到现在为止还不知道正体的能力或许又正好需要大量的时间来做缓冲。期间的模糊地带太大，可操作的空间就更大了。
所以在一开始陈秉一才会问道西庇阿，毕竟种子身上还肩负着更重的担子，是在排除第五方之上的。而如果他们对面站着的也是种子，那几乎是没有余地让他们去考虑更多的，因为那一样是需要去全力以赴的大敌之一。这也是西庇阿回答的原因。
因为吃亏，陈秉一的第一场几乎是碾压式的没有废一点功夫赢下来的，而西庇阿不同。他和大汉那一场，打的很久。事实上不算阿格蕾丝和罗森博格的那一战，他的初赛绝对是所有比赛之中打的最为持久和激烈的一场。
本身不弱的大汉和西庇阿的近身搏杀，虽然西庇阿占了优势，但是也不是说一点损伤都没有的。再加上大汉之后唤出的枯骸，那毕竟是一只在全方位都已经进入了三级的怪物，其强度甚至更高于一般的三级怪异。
要知道在半年前姬清儿面对那只天启者三型想要取胜也是极其凶险和不容易的，毕竟她当时连一缕的境界都还不熟悉，那一招苍穹染碧虽然与和破爱丽丝防的横江相比要显得安全。但是也只是相对上而已，用出去之后就直接昏厥不起的可能性依旧不低。
所以西庇阿即使更强，但是要解决掉那只枯骸一点代价都不付出几乎是不可能的。毕竟在熔城燃起之前他可是硬接了对方不止一下的攻击，血都呕出去半升。至于点燃熔城之后到是没有再受伤。但是点燃熔城这样的武器，他需要付出什么样的代价亦无人得知。
简单的说，西庇阿在上一场中消耗不小，而他的回答也是印证了这一点。我有伤而你没有，等下去耗时间，对你来说不公平。既然达成了一致，两人之间就不会再有什么矫情的东西。一圈一圈的绷带被从西庇阿的剑上取消。漆黑而宽大、粗糙而不规则的巨型重剑被他用双手举起，微微呈现昏黄颜色的，淡淡的只有一圈的光明也在他黑色的长袍外亮起。
陈秉一那边则显得要飘逸许多，蓝色的道袍鼓荡，如同无形耳朵气场环绕。两人之间没有再多余的话，西庇阿便提剑前冲。他的剑还是那样，笔直、锋利。如同一道黑色的大潮迎面拍来。
陈秉一不闪不壁，竟是以肉身直面那巨剑。巨大的气息爆破开来，携万钧之势的巨剑居然真的被那一只手挡了下来。细看才能看到一旦蓝白色的白透明符篆漂浮在他的手前两厘米处，白色的气浪也在剑篆相接之处往后狂涌，形成一个半圆形的球体，如同防雨罩。
风。陈秉一这一符所御之物是风，挡住西庇阿这一件的就是符里起的风。即使西庇阿一剑万钧，但是依旧砍不断风。待剑力耗尽，陈秉一再推一下手掌，符篆裂开，如同单方面爆破一般，海量的风瞬间把西庇阿给顶开。
道士，很难在某种意义上去区别它到底是一个什么样的职业或者说是职阶。他们使剑，他们御兽，他们能用符篆，他们会用法术，甚至还能治疗和预言。放在西方人看来，这几乎是一件不可能的事情，因为如果将战士、魔法师、猎人、牧师和预言者的能力全部掌握几乎是不可能的事情。有太多的东西需要去学习，有这样的时间远不如专一一门更为容易。
但是这样的职业却在中国流传了上千年，每一个道士都是每一门齐头并进，或许会有擅长的一两门，但是他们从不曾放下任何一个方面的锻炼。而对于他们来说，他们所需要掌握其实并不多，也是一样东西而已，道。
道法天则是天道，道法剑则是剑道，他们所学所感都只有道而已。而御剑、炼丹、驱鬼、写符只是他们天道修为的附加品而已。一个道士的强大与否从来不能去看他的年龄或是修行时间，只能看他的道行。什么是道行？他对大道的领悟程度。道即我、我即道，就称为得了道。
而在道士所修的各种道里面，符篆又是极其特殊的一条，它们相似又不是西方的法术，同样是调动天地为己用的方式。西方是记录着某种规律，按照这种规律去做这些行为就会得到这样的效果。
而符篆则不同，道士看风流动，眼里有了风的痕迹，再从痕迹背后看出风流动的道来，将这些道写下，风自然就会流动。听起来很绕？用简单的话来说，法术是某种命令，完成这些命令，世界就会发生与之对应的变化。
而符篆是某种自然，是天地的变化本身。在最基础的层面上这两者并没有什么区别，只要能够按照它的的运行需要作出咏唱、放好材料亦或是写出符篆，天地自然会有相应。
而区别在于理解了这种最基础的使用之后，符篆身后还有最本质的，需要人去理解的道。符篆本身没有法术那样一阶一阶明确的画风，同时它一样没有相同的定势，每一个道士写相同的符，甚至同一个道士在不用的情况下写同一种符都会有不同，因为当时的天地不同，它所的出的自然也就不同。
一开始是背定势，在什么地点，什么情景，用材料，画什么样的符，和法术没有任何的区别。但是当道士真正理解到这道符篆之后的道之后，这些都会变得不重要。他们不再需要特定的载体的颜料，只用手指在空中轻轻勾勒，天地都会响应。因为那是天地的道，是天地本身就想要去做的事情。
这样的符篆，被称为通天篆，每一个道士都在追求者，但是却只有寥寥几个人能够掌握的符篆之道。
陈秉一会通天篆。这是他的底牌。所谓底牌就是最后才被揭示出来，能够定胜负的东西。很珍贵、很珍重，不到万不得已不能使用，这是所有人的想法。
西庇阿和陈秉一的第一处对撞威势不小，但是没有人真正当一回事，因为场上的是两个种子。但是在陈秉一用风吹飞了西庇阿之后再发生的一切。就没有人能够不当一回事了。
因为一座山突然出现在了竞技场之中。
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最先需要解决的对手是第五方，这是摩诃那钵提出建议的前提，因为六号很强。在最后轰杀爱德华的时候，其所展示出来的强大几乎是让人颤抖的，非种子对上没有任何希望。这是判断。
所以需要给种子们流出足够的体力和时间去在精神上和生理上取得足够的优势。但是在排除第五方之后呢？剩下的四大组织依旧还得搏杀，谁都不会让出冠军的位置，让出那五十年的未来。
一致对外而又互相提防，因为胜者只能有一个，所以四方的关系远比想象之中还要复杂很多。摩诃那钵的意见看似公允，但是谁也不能保证其中没有私心，譬如沙的战斗方式必然会导致的损伤，这种时间的拖延是有助于他赢得比赛的。而摩诃那钵自己呢？他那种到现在为止还不知道正体的能力或许又正好需要大量的时间来做缓冲。期间的模糊地带太大，可操作的空间就更大了。
所以在一开始陈秉一才会问道西庇阿，毕竟种子身上还肩负着更重的担子，是在排除第五方之上的。而如果他们对面站着的也是种子，那几乎是没有余地让他们去考虑更多的，因为那一样是需要去全力以赴的大敌之一。这也是西庇阿回答的原因。
因为吃亏，陈秉一的第一场几乎是碾压式的没有废一点功夫赢下来的，而西庇阿不同。他和大汉那一场，打的很久。事实上不算阿格蕾丝和罗森博格的那一战，他的初赛绝对是所有比赛之中打的最为持久和激烈的一场。
本身不弱的大汉和西庇阿的近身搏杀，虽然西庇阿占了优势，但是也不是说一点损伤都没有的。再加上大汉之后唤出的枯骸，那毕竟是一只在全方位都已经进入了三级的怪物，其强度甚至更高于一般的三级怪异。
要知道在半年前姬清儿面对那只天启者三型想要取胜也是极其凶险和不容易的，毕竟她当时连一缕的境界都还不熟悉，那一招苍穹染碧虽然与和破爱丽丝防的横江相比要显得安全。但是也只是相对上而已，用出去之后就直接昏厥不起的可能性依旧不低。
所以西庇阿即使更强，但是要解决掉那只枯骸一点代价都不付出几乎是不可能的。毕竟在熔城燃起之前他可是硬接了对方不止一下的攻击，血都呕出去半升。至于点燃熔城之后到是没有再受伤。但是点燃熔城这样的武器，他需要付出什么样的代价亦无人得知。
简单的说，西庇阿在上一场中消耗不小，而他的回答也是印证了这一点。我有伤而你没有，等下去耗时间，对你来说不公平。既然达成了一致，两人之间就不会再有什么矫情的东西。一圈一圈的绷带被从西庇阿的剑上取消。漆黑而宽大、粗糙而不规则的巨型重剑被他用双手举起，微微呈现昏黄颜色的，淡淡的只有一圈的光明也在他黑色的长袍外亮起。
陈秉一那边则显得要飘逸许多，蓝色的道袍鼓荡，如同无形耳朵气场环绕。两人之间没有再多余的话，西庇阿便提剑前冲。他的剑还是那样，笔直、锋利。如同一道黑色的大潮迎面拍来。
陈秉一不闪不壁，竟是以肉身直面那巨剑。巨大的气息爆破开来，携万钧之势的巨剑居然真的被那一只手挡了下来。细看才能看到一旦蓝白色的白透明符篆漂浮在他的手前两厘米处，白色的气浪也在剑篆相接之处往后狂涌，形成一个半圆形的球体，如同防雨罩。
风。陈秉一这一符所御之物是风，挡住西庇阿这一件的就是符里起的风。即使西庇阿一剑万钧，但是依旧砍不断风。待剑力耗尽，陈秉一再推一下手掌，符篆裂开，如同单方面爆破一般，海量的风瞬间把西庇阿给顶开。
道士，很难在某种意义上去区别它到底是一个什么样的职业或者说是职阶。他们使剑，他们御兽，他们能用符篆，他们会用法术，甚至还能治疗和预言。放在西方人看来，这几乎是一件不可能的事情，因为如果将战士、魔法师、猎人、牧师和预言者的能力全部掌握几乎是不可能的事情。有太多的东西需要去学习，有这样的时间远不如专一一门更为容易。
但是这样的职业却在中国流传了上千年，每一个道士都是每一门齐头并进，或许会有擅长的一两门，但是他们从不曾放下任何一个方面的锻炼。而对于他们来说，他们所需要掌握其实并不多，也是一样东西而已，道。
道法天则是天道，道法剑则是剑道，他们所学所感都只有道而已。而御剑、炼丹、驱鬼、写符只是他们天道修为的附加品而已。一个道士的强大与否从来不能去看他的年龄或是修行时间，只能看他的道行。什么是道行？他对大道的领悟程度。道即我、我即道，就称为得了道。
而在道士所修的各种道里面，符篆又是极其特殊的一条，它们相似又不是西方的法术，同样是调动天地为己用的方式。西方是记录着某种规律，按照这种规律去做这些行为就会得到这样的效果。
而符篆则不同，道士看风流动，眼里有了风的痕迹，再从痕迹背后看出风流动的道来，将这些道写下，风自然就会流动。听起来很绕？用简单的话来说，法术是某种命令，完成这些命令，世界就会发生与之对应的变化。
而符篆是某种自然，是天地的变化本身。在最基础的层面上这两者并没有什么区别，只要能够按照它的的运行需要作出咏唱、放好材料亦或是写出符篆，天地自然会有相应。
而区别在于理解了这种最基础的使用之后，符篆身后还有最本质的，需要人去理解的道。符篆本身没有法术那样一阶一阶明确的画风，同时它一样没有相同的定势，每一个道士写相同的符，甚至同一个道士在不用的情况下写同一种符都会有不同，因为当时的天地不同，它所的出的自然也就不同。
一开始是背定势，在什么地点，什么情景，用材料，画什么样的符，和法术没有任何的区别。但是当道士真正理解到这道符篆之后的道之后，这些都会变得不重要。他们不再需要特定的载体的颜料，只用手指在空中轻轻勾勒，天地都会响应。因为那是天地的道，是天地本身就想要去做的事情。
这样的符篆，被称为通天篆，每一个道士都在追求者，但是却只有寥寥几个人能够掌握的符篆之道。
陈秉一会通天篆。这是他的底牌。所谓底牌就是最后才被揭示出来，能够定胜负的东西。很珍贵、很珍重，不到万不得已不能使用，这是所有人的想法。
西庇阿和陈秉一的第一处对撞威势不小，但是没有人真正当一回事，因为场上的是两个种子。但是在陈秉一用风吹飞了西庇阿之后再发生的一切。就没有人能够不当一回事了。
因为一座山突然出现在了竞技场之中。
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