120、两个小故事
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（1）佛陀以琴弦松紧之道理谈修行
二十亿比丘的故事是大德证严法师讲述的。在《中阿含经》等经典中有详细记载。
佛陀在世时有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信满满，以为自己一定很快能开解，于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急，烦恼愈多，一段时间过后竟毫无进展；他不知道佛法要从哪里入手，不知心和法要如何相应，因此心里很失望。尤其当他一想到：既然不能与法会证，那么出家有什么用呢？倒不如在家当居士，还能拥护佛法。
当他起了这个念头的时候，佛陀知道了，就请身边的比丘把这位名叫二十亿的弟子找来。二十亿比丘来到佛陀面前，心里又感激又惭愧：感激的是，佛陀能够知道他的心意，又如此关心他；忏悔的是，既入佛门却无法早日证果、回报佛恩。
佛陀知道他的心意，很慈祥地告诉他：“二十亿！你在家时环境那么好，相信你学问一定很精深，至于娱乐的乐器，你也很精通，在多种乐器中，琴你有兴趣吧！”
二十亿说：“不只有兴趣，我以前常常抚琴作乐呢！”
佛陀说：“乐器的原理你知道，琴是靠弦线的弹奏才有声音，若是把弦调得很紧，能够弹得出声音吗？”
二十亿回答：“弦线不能调太紧，太紧弹出来的声音不好听，而且很容易断线。”
佛陀又问：“若把琴弦调得很松呢？”
二十亿说：“太松也不行，因为弹不出声音呀！”
佛陀告诉二十亿比丘：“你现在的心就像绞太紧的琴弦一样，弹不出好乐音而且又快断了线一般：琴弦应调得松紧恰恰好，这和修行的心一样，若过度精进，心太急，则容易有法的执着，这是很危险的事哦！修行不能放逸，懈怠放逸即堕落，但是也不能执着于法呀！应抱着平常心、平等心自然地精进，也就是让本性回归自然，于日常生活中注意照顾好六根门即可。”
二十亿问道：“佛陀，六根门到底是指什么呢？”
佛陀回答：“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根门守得好即无烦恼，烦恼不侵，心回归自然即容易回归本性。”
佛陀就是这样教导弟子，对于懈怠的弟子即鞭策他，对于太过精进的人则加以调和。六根门确实很重要，一般人均以肉眼看世事，因此很容易被物欲所迷，修行人应打开心眼、闭起肉眼，所见的一切自然清净自在。
佛经记载，二十亿这个人于过去世鞞婆尸佛之时，由于作一房舍、敷一羊皮供养众僧，乃于九十一劫中生天上人中，足不踏地。今生全身金黄柔软，足下生毛，其父欢喜，乃予金二十亿，故有二十亿之名，或称亿耳罗汉、闻二百亿。在佛陀弟子中，二十亿比丘以“精进第一”著称。
以上这个故事的题目为：苦修无果决意还俗，佛陀妙喻令其觉悟。
（2）无语禅师的故事
禅门公案里有很多趣谈，如有一位无语禅师，因为不善于言词，平常虽然老成持重、富有盛名，但从未说过法，一切问题都由侍者给予问者回答。
一日，侍者外出办事，有一位想皈依三宝的信徒，希望能对佛法僧有所了解，就来问道：“请问禅师，什么是佛？”
无语禅师左看右看，没有开口。
信徒心领神会，再问：“如何是法？”
无语禅师感到很为难，只有看看天花板，看看地下，不给任何语言。
信徒又问：“如何是僧？”
这让无语禅师更难以言说，只有摊开双手，表示无法回答。
可是信徒欢天喜地，踊跃而归，以后逢人便说：“无语禅师道行高超，回答问题很高妙。”
有人就问他如何高妙，信徒答道：“我问他：如何是佛？他左看右看，表示南北东西都是法身。我再问他：如何是法？他一下看天，一下看地，意谓‘是法平等，无有高下'。最后我问他：如何是僧？他摊开双手，表示出家人弘法是家务、利生为事业。啊！真是妙不可言。”
不久，无语禅者的侍者回来了，无语禅师生气地责问他：“你到哪里去了？今天有信徒来问道，我都难以回答。”
侍者说：“师父，来者怎么问法？”
无语禅师说：“他问我：什么是佛？我只有左边找、右边看，就是看不到你。他又问我：什么是法？我没有办法，真是无语问苍天，只能看看天、看看地。最后他问我：如何是僧？我只有摊开双手，表示无法应对。没想到，他竟然也欢喜而去。”
侍者听了之后说：“师父，你真是伟大的‘无语’禅师！”
【养心法语】无语禅师真啊不懂吗？不尽然也！如果他真不懂，如何教养弟子来应对信徒？当侍者不在的时候，他回答问题如此巧妙，可见得，无语禅师正是所谓的“无言胜有言”也！。（中华书局新版《星云禅话·禅即生活》）
（1）佛陀以琴弦松紧之道理谈修行
二十亿比丘的故事是大德证严法师讲述的。在《中阿含经》等经典中有详细记载。
佛陀在世时有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信满满，以为自己一定很快能开解，于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急，烦恼愈多，一段时间过后竟毫无进展；他不知道佛法要从哪里入手，不知心和法要如何相应，因此心里很失望。尤其当他一想到：既然不能与法会证，那么出家有什么用呢？倒不如在家当居士，还能拥护佛法。
当他起了这个念头的时候，佛陀知道了，就请身边的比丘把这位名叫二十亿的弟子找来。二十亿比丘来到佛陀面前，心里又感激又惭愧：感激的是，佛陀能够知道他的心意，又如此关心他；忏悔的是，既入佛门却无法早日证果、回报佛恩。
佛陀知道他的心意，很慈祥地告诉他：“二十亿！你在家时环境那么好，相信你学问一定很精深，至于娱乐的乐器，你也很精通，在多种乐器中，琴你有兴趣吧！”
二十亿说：“不只有兴趣，我以前常常抚琴作乐呢！”
佛陀说：“乐器的原理你知道，琴是靠弦线的弹奏才有声音，若是把弦调得很紧，能够弹得出声音吗？”
二十亿回答：“弦线不能调太紧，太紧弹出来的声音不好听，而且很容易断线。”
佛陀又问：“若把琴弦调得很松呢？”
二十亿说：“太松也不行，因为弹不出声音呀！”
佛陀告诉二十亿比丘：“你现在的心就像绞太紧的琴弦一样，弹不出好乐音而且又快断了线一般：琴弦应调得松紧恰恰好，这和修行的心一样，若过度精进，心太急，则容易有法的执着，这是很危险的事哦！修行不能放逸，懈怠放逸即堕落，但是也不能执着于法呀！应抱着平常心、平等心自然地精进，也就是让本性回归自然，于日常生活中注意照顾好六根门即可。”
二十亿问道：“佛陀，六根门到底是指什么呢？”
佛陀回答：“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根门守得好即无烦恼，烦恼不侵，心回归自然即容易回归本性。”
佛陀就是这样教导弟子，对于懈怠的弟子即鞭策他，对于太过精进的人则加以调和。六根门确实很重要，一般人均以肉眼看世事，因此很容易被物欲所迷，修行人应打开心眼、闭起肉眼，所见的一切自然清净自在。
佛经记载，二十亿这个人于过去世鞞婆尸佛之时，由于作一房舍、敷一羊皮供养众僧，乃于九十一劫中生天上人中，足不踏地。今生全身金黄柔软，足下生毛，其父欢喜，乃予金二十亿，故有二十亿之名，或称亿耳罗汉、闻二百亿。在佛陀弟子中，二十亿比丘以“精进第一”著称。
以上这个故事的题目为：苦修无果决意还俗，佛陀妙喻令其觉悟。
（2）无语禅师的故事
禅门公案里有很多趣谈，如有一位无语禅师，因为不善于言词，平常虽然老成持重、富有盛名，但从未说过法，一切问题都由侍者给予问者回答。
一日，侍者外出办事，有一位想皈依三宝的信徒，希望能对佛法僧有所了解，就来问道：“请问禅师，什么是佛？”
无语禅师左看右看，没有开口。
信徒心领神会，再问：“如何是法？”
无语禅师感到很为难，只有看看天花板，看看地下，不给任何语言。
信徒又问：“如何是僧？”
这让无语禅师更难以言说，只有摊开双手，表示无法回答。
可是信徒欢天喜地，踊跃而归，以后逢人便说：“无语禅师道行高超，回答问题很高妙。”
有人就问他如何高妙，信徒答道：“我问他：如何是佛？他左看右看，表示南北东西都是法身。我再问他：如何是法？他一下看天，一下看地，意谓‘是法平等，无有高下'。最后我问他：如何是僧？他摊开双手，表示出家人弘法是家务、利生为事业。啊！真是妙不可言。”
不久，无语禅者的侍者回来了，无语禅师生气地责问他：“你到哪里去了？今天有信徒来问道，我都难以回答。”
侍者说：“师父，来者怎么问法？”
无语禅师说：“他问我：什么是佛？我只有左边找、右边看，就是看不到你。他又问我：什么是法？我没有办法，真是无语问苍天，只能看看天、看看地。最后他问我：如何是僧？我只有摊开双手，表示无法应对。没想到，他竟然也欢喜而去。”
侍者听了之后说：“师父，你真是伟大的‘无语’禅师！”
【养心法语】无语禅师真啊不懂吗？不尽然也！如果他真不懂，如何教养弟子来应对信徒？当侍者不在的时候，他回答问题如此巧妙，可见得，无语禅师正是所谓的“无言胜有言”也！。（中华书局新版《星云禅话·禅即生活》）