第360章 失传的道
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“仙界大陆”宛如一片神秘而壮丽的仙境，它与群妖大陆相似，但其蕴含的灵气更为浓郁精纯。或许这正是当年那些惊天动地的大能——如天机者们精心策划所致。这些大能们似乎有意将这块土地打造成一个独特的存在。
放眼望去，只见一个个岛屿高悬于半空之中，仿佛悬浮在云雾之间，令人叹为观止。这些悬空岛大小不一、形态各异，有的如同巨大的莲花般绽放，有的则像蜿蜒曲折的巨龙盘踞云端；还有些形似精致的楼阁亭台，美轮美奂。每一座悬空岛都散发着独特的气息和魅力，让人不禁为之倾倒。
岛屿间，雨雾缭绕，如同玉带环绕着它们。这些云雾时而轻盈飘逸，时而浓郁厚重，给整个仙界大陆增添了一份神秘与梦幻。在这里，随处可见各种奇花异草，它们争奇斗艳，散发出迷人的芬芳。这些花草在灵气的滋养下，生长的格外茂盛，色彩斑斓。
偶尔，传来仙乐的靡靡之音，那声音仿佛从遥远的天际飘来，悠扬动听，令人陶醉。随着音律的起伏，仿佛能感受到仙界大陆那独特的韵律和节奏。
这片大陆给廖廖的感觉就是一种超脱尘世，超越凡俗的气息。这种气息让人心旷神怡，仿佛置身于一个纯净而美好的世界之中。
廖廖确实被眼前的美景深深地吸引住了，仿佛进入了一个梦幻般的世界。他不由自主地放慢脚步，一边漫步前行，一边尽情享受着周围浓郁的灵气。
每一步都像是踩在云朵上，轻盈而又舒适。空气中弥漫着清新的气息，让人感到心旷神怡。廖廖闭上眼睛，深吸一口气，将这股纯净的灵气吸入体内，顿时感觉全身充满了力量。
睁开双眼，他继续向前走去，目光所及之处皆是美不胜收的景色。青山绿水、繁花似锦，还有那古老而神秘的建筑，无不展现出大自然的鬼斧神工和人类智慧的结晶。
廖廖漫步其中，心情格外舒畅。他时而停下脚步，仔细观察一朵盛开的鲜花；时而仰望天空，欣赏那变幻莫测的云彩；时而聆听鸟儿的歌声，感受大自然的和谐与美好。
在这个如诗如画、美轮美奂的地方，廖廖正感受着这个与世隔绝的仙境，心中的种种烦恼和身体的疲惫都被抛到了九霄云外。他悠然自得地漫步着，尽情享受着这份难得的宁静与祥和。
正当他陶醉其中时，突然间，一阵悠扬动听的歌声从山上传来。那是一首充满乡土气息的山歌，旋律优美，歌词朴实无华，却又深深地打动了廖廖的心灵。他不禁停下脚步，静静地聆听着这美妙的音乐，感受着其中蕴含的真挚情感。
“仙山高高入云霄，云海茫茫绕山腰。风吹花落香满径，声声入耳醉心甜。岁月悠长情不老，仙凡共谱新篇章。”
廖廖静静地聆听着这首山歌，他能感受到歌词中蕴含的政治情感和智慧。他闭上眼睛，任由歌声引领着他穿越山川，感受着仙界大陆的美丽与神秘。
直到那悠扬婉转的歌声逐渐消失在空气之中，廖廖这才如梦初醒般回过神来，并寻着声音传来的方向慢慢地飘荡进了山里。不多时，他便看到前方不远处站着一名中年道士。只见这名道士手持一柄拂尘，身着一袭朴素的粗布麻衣，身后麻衣上却有太极阴阳图字样，整个人透露出一种超凡脱俗的气质，但又给人一种似道非道、难以捉摸的感觉。
廖廖心中好奇，于是运用自己强大的神识仔细打量起这位道士来。经过一番观察之后，他终于看清楚了对方的真实身份——原来眼前之人乃是一名修行者。不过以廖廖的眼光来看，此人的修为似乎并不是很高深，尚处于一个较为低阶的层次。然而不知为何，尽管如此，这个道士身上却给廖廖一种不伦不类的感觉，这让廖廖不禁对其产生了浓厚的兴趣。
廖廖降下身形落到地上，远远喊道：“先生请留步！”
中年道士闻声转过身来，看到廖廖这个陌生人，便觉得有些诧异，于是原地双手抱着拂尘，微微一躬身笑道：“小居士可是唤我？”
廖廖有留意到对方并未如他所料那般行道教独有的抱拳礼，而是选择了更为常见的拱手礼。这拱手礼亦称抱拳礼，乃是华夏民族源远流长之传统礼节，自古以来便被广泛应用于人们的日常交往之中。
传闻这古老的拱手礼其渊源可追溯至华夏古代，彼时大部分礼仪皆源于周武王之弟周公旦所创立的“周礼”。在《仪礼》一书中，详细记载了士人之间交往应酬所需遵循的各种礼仪规范，其中与士人间相互交往有关的那一部分即被称作相见礼，而揖礼恰是相见礼中的重要一环。
而修道之人所行的抱拳礼，则别有一番深意。道教的理论基石源自对阴阳之道的洞悉领悟，正所谓“阴阳者，有名而无形”。阴阳乃是古圣先贤对于浩瀚宇宙间万事万物所具两种相互依存、互为因果之特性的高度凝练，亦是宇宙运行规律以及思维模式之哲学范畴的精妙总结。
华夏先哲以“阴阳”二字精准地表达了世间万物彼此呼应、相生相克的对立统一关系。正如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。此间之“二”即指代阴与阳，它们代表着这个世界的两极对立面，如昼夜交替、寒暑更迭、男女有别、正反两面、山川相依等等不胜枚举。而正是这阴阳二气的交融激荡，方才孕育出和谐共生的大千世界。
在道家学说里，阴阳五行各自对应着手指上的特定位置。具体来说，“子午”被视为道家理念中阴阳的标志，子午相交意味着阴阳二气相互交融，同时也体现了太极大致均衡的状态。值得一提的是，无名指根部代表着十二地支当中的“子”位，而中指指尖则对应十二地支的“午”位。当道教信徒行礼拜谒之时，他们会将左右两手的大拇指分别放置于左右两手的“子”和“午”处，这种手势便称为“子午诀”。
至于十二地支，依次包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个符号。进一步细分，其中的子、寅、辰、午、申、戌属于阳性地支；而丑、卯、巳、未、酉、亥则归为阴性地支。
在古老神秘的华夏大地之上，源远流长的道教文化犹如一颗璀璨明珠闪耀着智慧的光芒。在这深邃广博的教义体系中，抱拳礼作为一种独特的礼仪形式，承载着丰富的意蕴和深刻的哲理。
道教中的抱拳礼分为两种，其中一种体现了善恶观念——采用左抱右的方式。这种行礼方式源自古代人们对于善恶观的独特理解，但有趣的是，当双手抱拳时所形成的太极图形却是逆转的形象，似乎与常理有些相悖。然而，如果从逆行成仙的丹道行气养生角度来思考，或许也能找到一些合理性。
在行拱手礼时，通常情况下右手被放置在内侧，左手则外露在外。这一习惯源于华夏古人对于左右方位的特殊认知。他们视左方为敬重、善良之象征，并将其与阳性相联系。因此，行拱手礼时，左手置于外侧，以左示人，传递出真挚与敬意。这样的举动不仅展示了对他人的尊重，更蕴含着内心深处的谦逊与和善。
但若是遇到丧事等悲痛之事，行拱手礼的方式则会恰好相反。此时，人们会将右手放在外面，左手收于内侧。这种变化既表达了对逝者的哀思与悼念，又遵循了特定场合下的礼数规范。
而当女性行拱手礼时，与男子略有不同。她们会将左手放在内部，右手则露于外。同样地，如果面临丧事等情境，行礼方式亦会随之反转。
总而言之，道教中的抱拳礼通过左右手位置的变换以及在不同情境下的应用，巧妙地传达了各种情感与意义。它既是一种身体语言，也是一种心灵沟通的方式，彰显出道教文化对于人性、道德和宇宙规律的独特见解。这些细微之处的差异使得抱拳礼成为一扇窗口，透过它我们可以窥见华夏传统文化的博大精深与玄妙奥秘。
然而还有另外一种被称为“顺道而为”的握拳方式——右手抱住左手。这种方式源自于道教对于顺应天命、遵循自然之道的深刻理解。当我们双手抱拳时，阴阳相抱所形成的太极图案呈现出顺时针转动的形态。
不过，如果从善恶观的角度来解读，这种解释似乎略有欠缺。事实上，太极原本的运转顺序便是顺时针方向，与钟表指针以及水流的流动方向完全一致。这暗示着整个世界的运动都存在着一定的方向性，顺着这个方向前行就代表着进步、发展，属于正常的运动轨迹；反之，如果是逆着方向运动，则意味着后退、落伍，乃是不正常的运动模式。
道教在行抱拳礼时通常会搭配一些特定的祝福语以表达对对方的敬意和祝愿，例如“福生无量”、“无量寿福”、“吉祥如意”、“福禄寿喜”等等。这些祝福语不仅传递了美好的祈愿，也体现出道教文化中的价值观。
此外，根据不同的场合和对象，道教还有一些具体的行礼规范。比如说，当面对年轻人群体或人数众多时，可以使用“无量观”；而对于长辈，则应使用“无量寿”；若是向妇女儿童施礼，则宜用“无量福”。这种细致入微的区分显示出道教对于礼仪细节的重视。
小道们在日常生活中与他人相遇时，常常采用一种叫做“善恶观念”的抱拳方式，即左手抱住右手，表示与人为善、尊重对方。这种行礼方式蕴含着道教所倡导的和谐共处之道。
然而，当进入庙宇参拜神明时，小道们则会改变抱拳姿势，改为右手抱住左手。这一动作被称为“顺道而为”，它寓意着弟子们遵从太极顺转的大道规律，顺应天命行事，端正自身行为并感化他人，永远不违背道义！
通过这样的抱拳礼和相关祝福语，道教将其教义融入到日常生活的点滴之中，传达出与自然和谐相处、尊重他人以及遵循天道等重要理念。
而廖廖因为和清灵喜结良缘，他的儿子廖若晨星又有幸被纳入武当门派，成为一名武当弟子。受到妻儿的熏陶，廖廖对于道家文化颇有了解，自然也知晓一些道教的礼仪规范。此时此刻，眼见面前这位身着道袍之人行为怪异，与传统道教形象相去甚远，心中不禁生出几分疑惑。然而，当注意到对方言辞间并未有丝毫不敬之意时，他也不便贸然开口质询。略加思索后，廖廖决定依照道教礼节，以左手抱住右手，向对方行了一个拱手之礼，并恭声问道：“福生无量天尊！敢问先生是否乃此山修道之人？”
那名中年道士见到廖廖所行之礼，顿时面露惊愕之色，双眼紧盯着廖廖，语气异常谦恭地询问道：“先生究竟从何处而来？莫非您所施展的正是那早已失传多年的正宗道教拱手礼不成？”
廖廖听闻之后也是一脸茫然，他看着眼前的中年道士，又看了看自己还未放下的双手，疑惑地问道：“确实如此啊！不过这所谓的失传又是从何谈起呢？”心里暗自嘀咕着：“这拱手礼不是一直在我们华夏道教中广泛流传吗？甚至连刚入门的小道童都需要学习的基本礼节啊？怎么到了这里反而成了失传的东西了呢？”
中年道士见状，急忙三步并作两步地走上前来，激动地说道：“正是如此！您刚才行的礼确系藏经楼中所记载的道教拱手礼‘子午决’无疑。我们虽然曾在经书上读到过，但从未亲眼目睹过真实的动作！不知这位道友是否能详细讲解一番，并传授于我？同时也请讲讲为什么这‘子午决’要这般掐诀吧？”
“仙界大陆”宛如一片神秘而壮丽的仙境，它与群妖大陆相似，但其蕴含的灵气更为浓郁精纯。或许这正是当年那些惊天动地的大能——如天机者们精心策划所致。这些大能们似乎有意将这块土地打造成一个独特的存在。
放眼望去，只见一个个岛屿高悬于半空之中，仿佛悬浮在云雾之间，令人叹为观止。这些悬空岛大小不一、形态各异，有的如同巨大的莲花般绽放，有的则像蜿蜒曲折的巨龙盘踞云端；还有些形似精致的楼阁亭台，美轮美奂。每一座悬空岛都散发着独特的气息和魅力，让人不禁为之倾倒。
岛屿间，雨雾缭绕，如同玉带环绕着它们。这些云雾时而轻盈飘逸，时而浓郁厚重，给整个仙界大陆增添了一份神秘与梦幻。在这里，随处可见各种奇花异草，它们争奇斗艳，散发出迷人的芬芳。这些花草在灵气的滋养下，生长的格外茂盛，色彩斑斓。
偶尔，传来仙乐的靡靡之音，那声音仿佛从遥远的天际飘来，悠扬动听，令人陶醉。随着音律的起伏，仿佛能感受到仙界大陆那独特的韵律和节奏。
这片大陆给廖廖的感觉就是一种超脱尘世，超越凡俗的气息。这种气息让人心旷神怡，仿佛置身于一个纯净而美好的世界之中。
廖廖确实被眼前的美景深深地吸引住了，仿佛进入了一个梦幻般的世界。他不由自主地放慢脚步，一边漫步前行，一边尽情享受着周围浓郁的灵气。
每一步都像是踩在云朵上，轻盈而又舒适。空气中弥漫着清新的气息，让人感到心旷神怡。廖廖闭上眼睛，深吸一口气，将这股纯净的灵气吸入体内，顿时感觉全身充满了力量。
睁开双眼，他继续向前走去，目光所及之处皆是美不胜收的景色。青山绿水、繁花似锦，还有那古老而神秘的建筑，无不展现出大自然的鬼斧神工和人类智慧的结晶。
廖廖漫步其中，心情格外舒畅。他时而停下脚步，仔细观察一朵盛开的鲜花；时而仰望天空，欣赏那变幻莫测的云彩；时而聆听鸟儿的歌声，感受大自然的和谐与美好。
在这个如诗如画、美轮美奂的地方，廖廖正感受着这个与世隔绝的仙境，心中的种种烦恼和身体的疲惫都被抛到了九霄云外。他悠然自得地漫步着，尽情享受着这份难得的宁静与祥和。
正当他陶醉其中时，突然间，一阵悠扬动听的歌声从山上传来。那是一首充满乡土气息的山歌，旋律优美，歌词朴实无华，却又深深地打动了廖廖的心灵。他不禁停下脚步，静静地聆听着这美妙的音乐，感受着其中蕴含的真挚情感。
“仙山高高入云霄，云海茫茫绕山腰。风吹花落香满径，声声入耳醉心甜。岁月悠长情不老，仙凡共谱新篇章。”
廖廖静静地聆听着这首山歌，他能感受到歌词中蕴含的政治情感和智慧。他闭上眼睛，任由歌声引领着他穿越山川，感受着仙界大陆的美丽与神秘。
直到那悠扬婉转的歌声逐渐消失在空气之中，廖廖这才如梦初醒般回过神来，并寻着声音传来的方向慢慢地飘荡进了山里。不多时，他便看到前方不远处站着一名中年道士。只见这名道士手持一柄拂尘，身着一袭朴素的粗布麻衣，身后麻衣上却有太极阴阳图字样，整个人透露出一种超凡脱俗的气质，但又给人一种似道非道、难以捉摸的感觉。
廖廖心中好奇，于是运用自己强大的神识仔细打量起这位道士来。经过一番观察之后，他终于看清楚了对方的真实身份——原来眼前之人乃是一名修行者。不过以廖廖的眼光来看，此人的修为似乎并不是很高深，尚处于一个较为低阶的层次。然而不知为何，尽管如此，这个道士身上却给廖廖一种不伦不类的感觉，这让廖廖不禁对其产生了浓厚的兴趣。
廖廖降下身形落到地上，远远喊道：“先生请留步！”
中年道士闻声转过身来，看到廖廖这个陌生人，便觉得有些诧异，于是原地双手抱着拂尘，微微一躬身笑道：“小居士可是唤我？”
廖廖有留意到对方并未如他所料那般行道教独有的抱拳礼，而是选择了更为常见的拱手礼。这拱手礼亦称抱拳礼，乃是华夏民族源远流长之传统礼节，自古以来便被广泛应用于人们的日常交往之中。
传闻这古老的拱手礼其渊源可追溯至华夏古代，彼时大部分礼仪皆源于周武王之弟周公旦所创立的“周礼”。在《仪礼》一书中，详细记载了士人之间交往应酬所需遵循的各种礼仪规范，其中与士人间相互交往有关的那一部分即被称作相见礼，而揖礼恰是相见礼中的重要一环。
而修道之人所行的抱拳礼，则别有一番深意。道教的理论基石源自对阴阳之道的洞悉领悟，正所谓“阴阳者，有名而无形”。阴阳乃是古圣先贤对于浩瀚宇宙间万事万物所具两种相互依存、互为因果之特性的高度凝练，亦是宇宙运行规律以及思维模式之哲学范畴的精妙总结。
华夏先哲以“阴阳”二字精准地表达了世间万物彼此呼应、相生相克的对立统一关系。正如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。此间之“二”即指代阴与阳，它们代表着这个世界的两极对立面，如昼夜交替、寒暑更迭、男女有别、正反两面、山川相依等等不胜枚举。而正是这阴阳二气的交融激荡，方才孕育出和谐共生的大千世界。
在道家学说里，阴阳五行各自对应着手指上的特定位置。具体来说，“子午”被视为道家理念中阴阳的标志，子午相交意味着阴阳二气相互交融，同时也体现了太极大致均衡的状态。值得一提的是，无名指根部代表着十二地支当中的“子”位，而中指指尖则对应十二地支的“午”位。当道教信徒行礼拜谒之时，他们会将左右两手的大拇指分别放置于左右两手的“子”和“午”处，这种手势便称为“子午诀”。
至于十二地支，依次包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个符号。进一步细分，其中的子、寅、辰、午、申、戌属于阳性地支；而丑、卯、巳、未、酉、亥则归为阴性地支。
在古老神秘的华夏大地之上，源远流长的道教文化犹如一颗璀璨明珠闪耀着智慧的光芒。在这深邃广博的教义体系中，抱拳礼作为一种独特的礼仪形式，承载着丰富的意蕴和深刻的哲理。
道教中的抱拳礼分为两种，其中一种体现了善恶观念——采用左抱右的方式。这种行礼方式源自古代人们对于善恶观的独特理解，但有趣的是，当双手抱拳时所形成的太极图形却是逆转的形象，似乎与常理有些相悖。然而，如果从逆行成仙的丹道行气养生角度来思考，或许也能找到一些合理性。
在行拱手礼时，通常情况下右手被放置在内侧，左手则外露在外。这一习惯源于华夏古人对于左右方位的特殊认知。他们视左方为敬重、善良之象征，并将其与阳性相联系。因此，行拱手礼时，左手置于外侧，以左示人，传递出真挚与敬意。这样的举动不仅展示了对他人的尊重，更蕴含着内心深处的谦逊与和善。
但若是遇到丧事等悲痛之事，行拱手礼的方式则会恰好相反。此时，人们会将右手放在外面，左手收于内侧。这种变化既表达了对逝者的哀思与悼念，又遵循了特定场合下的礼数规范。
而当女性行拱手礼时，与男子略有不同。她们会将左手放在内部，右手则露于外。同样地，如果面临丧事等情境，行礼方式亦会随之反转。
总而言之，道教中的抱拳礼通过左右手位置的变换以及在不同情境下的应用，巧妙地传达了各种情感与意义。它既是一种身体语言，也是一种心灵沟通的方式，彰显出道教文化对于人性、道德和宇宙规律的独特见解。这些细微之处的差异使得抱拳礼成为一扇窗口，透过它我们可以窥见华夏传统文化的博大精深与玄妙奥秘。
然而还有另外一种被称为“顺道而为”的握拳方式——右手抱住左手。这种方式源自于道教对于顺应天命、遵循自然之道的深刻理解。当我们双手抱拳时，阴阳相抱所形成的太极图案呈现出顺时针转动的形态。
不过，如果从善恶观的角度来解读，这种解释似乎略有欠缺。事实上，太极原本的运转顺序便是顺时针方向，与钟表指针以及水流的流动方向完全一致。这暗示着整个世界的运动都存在着一定的方向性，顺着这个方向前行就代表着进步、发展，属于正常的运动轨迹；反之，如果是逆着方向运动，则意味着后退、落伍，乃是不正常的运动模式。
道教在行抱拳礼时通常会搭配一些特定的祝福语以表达对对方的敬意和祝愿，例如“福生无量”、“无量寿福”、“吉祥如意”、“福禄寿喜”等等。这些祝福语不仅传递了美好的祈愿，也体现出道教文化中的价值观。
此外，根据不同的场合和对象，道教还有一些具体的行礼规范。比如说，当面对年轻人群体或人数众多时，可以使用“无量观”；而对于长辈，则应使用“无量寿”；若是向妇女儿童施礼，则宜用“无量福”。这种细致入微的区分显示出道教对于礼仪细节的重视。
小道们在日常生活中与他人相遇时，常常采用一种叫做“善恶观念”的抱拳方式，即左手抱住右手，表示与人为善、尊重对方。这种行礼方式蕴含着道教所倡导的和谐共处之道。
然而，当进入庙宇参拜神明时，小道们则会改变抱拳姿势，改为右手抱住左手。这一动作被称为“顺道而为”，它寓意着弟子们遵从太极顺转的大道规律，顺应天命行事，端正自身行为并感化他人，永远不违背道义！
通过这样的抱拳礼和相关祝福语，道教将其教义融入到日常生活的点滴之中，传达出与自然和谐相处、尊重他人以及遵循天道等重要理念。
而廖廖因为和清灵喜结良缘，他的儿子廖若晨星又有幸被纳入武当门派，成为一名武当弟子。受到妻儿的熏陶，廖廖对于道家文化颇有了解，自然也知晓一些道教的礼仪规范。此时此刻，眼见面前这位身着道袍之人行为怪异，与传统道教形象相去甚远，心中不禁生出几分疑惑。然而，当注意到对方言辞间并未有丝毫不敬之意时，他也不便贸然开口质询。略加思索后，廖廖决定依照道教礼节，以左手抱住右手，向对方行了一个拱手之礼，并恭声问道：“福生无量天尊！敢问先生是否乃此山修道之人？”
那名中年道士见到廖廖所行之礼，顿时面露惊愕之色，双眼紧盯着廖廖，语气异常谦恭地询问道：“先生究竟从何处而来？莫非您所施展的正是那早已失传多年的正宗道教拱手礼不成？”
廖廖听闻之后也是一脸茫然，他看着眼前的中年道士，又看了看自己还未放下的双手，疑惑地问道：“确实如此啊！不过这所谓的失传又是从何谈起呢？”心里暗自嘀咕着：“这拱手礼不是一直在我们华夏道教中广泛流传吗？甚至连刚入门的小道童都需要学习的基本礼节啊？怎么到了这里反而成了失传的东西了呢？”
中年道士见状，急忙三步并作两步地走上前来，激动地说道：“正是如此！您刚才行的礼确系藏经楼中所记载的道教拱手礼‘子午决’无疑。我们虽然曾在经书上读到过，但从未亲眼目睹过真实的动作！不知这位道友是否能详细讲解一番，并传授于我？同时也请讲讲为什么这‘子午决’要这般掐诀吧？”