第十五章 天宗步
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这一rì杨谦抓完麻雀，小龙女道：“谦儿，眼下你已将古墓轻功九转八十一般变化全都学会，不用再练啦。”
杨谦道：“是吗，可为什么我总觉得有些遗憾呢？”
小龙女沉吟道：“我曾经提过：古墓轻功并非完美无瑕。只宜咫尺腾挪，不利长途奔跑。你说的遗憾，是否指此方面呢？”
杨谦道：“我也不大清楚。妈，你说古墓轻功存在缺陷，能补救吗？”
小龙女道：“古墓轻功争对女子所创，长力不足乃先天缺陷，当年祖师婆婆曾试过改进，最终也是不得其法。你若闲着没事，不妨钻研钻研。”
杨谦点了点头，道：“我试试看，成与不成，却没把握。”
自此杨谦便经常思考：如何提高本门轻功长力与后劲，怎样才能一跨数丈，如何使步法更趋完美？这些问题，时刻困扰着他。
有一天，他又抓了九九八十一只麻雀，忽然灵机一闪，寻思：“本派轻功练到最高境界乃是要一口气抓住九九八十一只麻雀，为什么不是八八六十四只，七七四十九只呢？”
“恩，是了，九乃最高最大之数，若要提高本门轻功，便得突破九字，达到十字境界。”
“可九字已经是极端，怎样才能突破九，到达十呢？”
想了一会，茫然一无头绪，一声长叹，思忖：“九乃至尊大道，一如本门轻功。十却是天道，从大道进至天道，该如何突破呢？”
又想“天道天道，自然是高高在上，不可触摸，要想领悟，绝非朝夕能够。”
他这一番想法标新立异，却又直指古墓轻功屏障。在中国文化中，奇数为阳，偶数为yīn。阳为天，yīn为地。至阳者九，至yīn者十。
九为数字之极，乃“极阳数”。在传统文化中寓意崇高，为世俗观念所崇拜。古人心中，将天称为九天、九重、九霄；将地划为九州、九域；将宗庙称为九庙；道路谓之九陌；山有九崇；水曰九河；地有九泉；人分九级；官为九品。
古乐古诗中有九辩、九喜、九歌、九章。人有三教九流。最冷是数九寒天；最悲惨是诛连九族、九死一生；最复杂的衷情是九曲回肠……凡城门数、宫殿数、台阶数、门钉数多以九计，甚至宫廷器物亦以九名之：如九龙杯、九桃壶等。
而十字在中国文化中的地位更加尊崇，代表的是整个宇宙，其含义是十全十美，无与伦比。儒家巨匠董仲舒之“天人感应说”有云：天人攸关，对应十物，曰天，曰地，曰yīn，曰阳，曰木，曰火，曰土，曰金，曰水，曰人。天之数毕，即天至于人而毕，循环往复，生生不息。
由此观之，九进于十，何其难哉！
这一rì，杨谦倦极而困，梦中沉思，念及“大道如水，源泉滚滚，盈-满而溢，或左或右，无所不在。”廿字名言，心有所悟，一觉惊醒。
醒来满脑混沌，似见一线天光，若隐若现。百思不得其解，无奈摇头。
他仰靠草皮，闭目养神，寻思：“自己所学功夫尽为道家武学，道家首重修心养xìng。修心途径，不离念经打坐，左右无事，便读些道经吧。”
自此，杨谦遍阅道门经典，从《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《田子》、《鬻子》、《老莱子》、以至《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《道德经》、《黄帝四经》、《皇极经世》、《轩辕皇帝yīn符经》，诸般书籍，无一不读。其中《道德经》一书领悟最深。
玄门宝典，穷极物理，道破天机。杨谦rì夜浸yín，不知不觉间，功力大进。
这一rì读完《道德经》，杨谦闭目凝思。脑中数行字迹纷至沓来，挥之不去：
“大道如水，源泉滚滚，盈-满而溢……”
“将yù歙之，必故张之；将yù弱之，必故强之；将yù废之，必故兴之；将yù取之，必故与之。”
“柔胜刚，弱胜强”
“反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无”
“大音希声，大象无形，万物负yīn而为阳，冲气以为和”
“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷”
杨谦一声大叫，忽尔豁然贯通，一惊而起，脑中一片通明。
他理了理思绪，思忖：“道德经中似乎在说：一切强大的事物莫不藏于弱小，愈是至柔至弱，愈能克刚克强。正所谓大道如水，无所不在，无所不能。又所谓缺用不弊，盈用不穷。我若将此番道理融入古墓轻功，定会大有所获。”
想到此处，极是兴奋，于是详加钻研如何运使真气，以达无所不在，呼之即来，收之即去境界。又细细摸索“盈冲缺弊，大象无形”“以柔克刚，以弱胜强”诸般妙理，再融入武学之中。
每有所悟，立刻付诸实践，加以论证。
每rì去寻陡峭笔直悬崖攀登，一开始往往爬至半途便无以为继，只得重头再来。越到后面，他领悟道理愈多，真气运转愈见灵活：无迹可循，却又无处不在。
至此，他所攀登悬崖越来越高，越来越陡。到后来杨谦已能行走绝壁如履平地，身形轻巧如飞，灵动之极。他心中甚喜，知道数月苦思，终于领悟了道德经中“水之大道”。
练了一阵，杨谦转而摸索一跨数丈之法。
他在脚上绑好数十斤重的沙袋，先练平地奔行。奔跑之际，屏息绝虑，以“水之道”御气行走，自然而然地迈步神速，跨越如飞。
到后来他已能身负百斤沙袋行走于薄冰危崖。这一天，他去了沙袋，微微提气，一纵而出，竟平平掠过六丈宽的河面。杨谦喜不自胜，到得此刻，他万法归宗，终于参破了十字天道。
他叫来杨过，汇报成果。杨过惊奇之余，立刻发招试探。杨谦不招不架，只以步伐躲闪。
杨过发了几掌后，察觉到杨谦步伐圆转随心，余意无穷，反击之力引而不发。纵横跳跃，莫不曲尽其妙，自己虽尽全力，仍伤不了他。
最后杨过一声长啸，说道：“谦儿，你这身轻功无影无形，似鬼如魅，虽还不能说踏雪无痕，却也相差无几。如此神奇的步法，可想好叫什么名字？”
杨谦沉吟一阵，说道：“这套步法脱源于古墓轻功，得益于道家经典，流动之际暗合天道，就叫天宗步吧。”杨过喃喃道：“天宗步，好一个天宗步！”
这一rì杨谦抓完麻雀，小龙女道：“谦儿，眼下你已将古墓轻功九转八十一般变化全都学会，不用再练啦。”
杨谦道：“是吗，可为什么我总觉得有些遗憾呢？”
小龙女沉吟道：“我曾经提过：古墓轻功并非完美无瑕。只宜咫尺腾挪，不利长途奔跑。你说的遗憾，是否指此方面呢？”
杨谦道：“我也不大清楚。妈，你说古墓轻功存在缺陷，能补救吗？”
小龙女道：“古墓轻功争对女子所创，长力不足乃先天缺陷，当年祖师婆婆曾试过改进，最终也是不得其法。你若闲着没事，不妨钻研钻研。”
杨谦点了点头，道：“我试试看，成与不成，却没把握。”
自此杨谦便经常思考：如何提高本门轻功长力与后劲，怎样才能一跨数丈，如何使步法更趋完美？这些问题，时刻困扰着他。
有一天，他又抓了九九八十一只麻雀，忽然灵机一闪，寻思：“本派轻功练到最高境界乃是要一口气抓住九九八十一只麻雀，为什么不是八八六十四只，七七四十九只呢？”
“恩，是了，九乃最高最大之数，若要提高本门轻功，便得突破九字，达到十字境界。”
“可九字已经是极端，怎样才能突破九，到达十呢？”
想了一会，茫然一无头绪，一声长叹，思忖：“九乃至尊大道，一如本门轻功。十却是天道，从大道进至天道，该如何突破呢？”
又想“天道天道，自然是高高在上，不可触摸，要想领悟，绝非朝夕能够。”
他这一番想法标新立异，却又直指古墓轻功屏障。在中国文化中，奇数为阳，偶数为yīn。阳为天，yīn为地。至阳者九，至yīn者十。
九为数字之极，乃“极阳数”。在传统文化中寓意崇高，为世俗观念所崇拜。古人心中，将天称为九天、九重、九霄；将地划为九州、九域；将宗庙称为九庙；道路谓之九陌；山有九崇；水曰九河；地有九泉；人分九级；官为九品。
古乐古诗中有九辩、九喜、九歌、九章。人有三教九流。最冷是数九寒天；最悲惨是诛连九族、九死一生；最复杂的衷情是九曲回肠……凡城门数、宫殿数、台阶数、门钉数多以九计，甚至宫廷器物亦以九名之：如九龙杯、九桃壶等。
而十字在中国文化中的地位更加尊崇，代表的是整个宇宙，其含义是十全十美，无与伦比。儒家巨匠董仲舒之“天人感应说”有云：天人攸关，对应十物，曰天，曰地，曰yīn，曰阳，曰木，曰火，曰土，曰金，曰水，曰人。天之数毕，即天至于人而毕，循环往复，生生不息。
由此观之，九进于十，何其难哉！
这一rì，杨谦倦极而困，梦中沉思，念及“大道如水，源泉滚滚，盈-满而溢，或左或右，无所不在。”廿字名言，心有所悟，一觉惊醒。
醒来满脑混沌，似见一线天光，若隐若现。百思不得其解，无奈摇头。
他仰靠草皮，闭目养神，寻思：“自己所学功夫尽为道家武学，道家首重修心养xìng。修心途径，不离念经打坐，左右无事，便读些道经吧。”
自此，杨谦遍阅道门经典，从《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《田子》、《鬻子》、《老莱子》、以至《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《道德经》、《黄帝四经》、《皇极经世》、《轩辕皇帝yīn符经》，诸般书籍，无一不读。其中《道德经》一书领悟最深。
玄门宝典，穷极物理，道破天机。杨谦rì夜浸yín，不知不觉间，功力大进。
这一rì读完《道德经》，杨谦闭目凝思。脑中数行字迹纷至沓来，挥之不去：
“大道如水，源泉滚滚，盈-满而溢……”
“将yù歙之，必故张之；将yù弱之，必故强之；将yù废之，必故兴之；将yù取之，必故与之。”
“柔胜刚，弱胜强”
“反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无”
“大音希声，大象无形，万物负yīn而为阳，冲气以为和”
“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷”
杨谦一声大叫，忽尔豁然贯通，一惊而起，脑中一片通明。
他理了理思绪，思忖：“道德经中似乎在说：一切强大的事物莫不藏于弱小，愈是至柔至弱，愈能克刚克强。正所谓大道如水，无所不在，无所不能。又所谓缺用不弊，盈用不穷。我若将此番道理融入古墓轻功，定会大有所获。”
想到此处，极是兴奋，于是详加钻研如何运使真气，以达无所不在，呼之即来，收之即去境界。又细细摸索“盈冲缺弊，大象无形”“以柔克刚，以弱胜强”诸般妙理，再融入武学之中。
每有所悟，立刻付诸实践，加以论证。
每rì去寻陡峭笔直悬崖攀登，一开始往往爬至半途便无以为继，只得重头再来。越到后面，他领悟道理愈多，真气运转愈见灵活：无迹可循，却又无处不在。
至此，他所攀登悬崖越来越高，越来越陡。到后来杨谦已能行走绝壁如履平地，身形轻巧如飞，灵动之极。他心中甚喜，知道数月苦思，终于领悟了道德经中“水之大道”。
练了一阵，杨谦转而摸索一跨数丈之法。
他在脚上绑好数十斤重的沙袋，先练平地奔行。奔跑之际，屏息绝虑，以“水之道”御气行走，自然而然地迈步神速，跨越如飞。
到后来他已能身负百斤沙袋行走于薄冰危崖。这一天，他去了沙袋，微微提气，一纵而出，竟平平掠过六丈宽的河面。杨谦喜不自胜，到得此刻，他万法归宗，终于参破了十字天道。
他叫来杨过，汇报成果。杨过惊奇之余，立刻发招试探。杨谦不招不架，只以步伐躲闪。
杨过发了几掌后，察觉到杨谦步伐圆转随心，余意无穷，反击之力引而不发。纵横跳跃，莫不曲尽其妙，自己虽尽全力，仍伤不了他。
最后杨过一声长啸，说道：“谦儿，你这身轻功无影无形，似鬼如魅，虽还不能说踏雪无痕，却也相差无几。如此神奇的步法，可想好叫什么名字？”
杨谦沉吟一阵，说道：“这套步法脱源于古墓轻功，得益于道家经典，流动之际暗合天道，就叫天宗步吧。”杨过喃喃道：“天宗步，好一个天宗步！”