258.第258章 管理委员会
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白马寺所有的和尚，都听得心惊肉跳，想不到平日里一个劲儿烧香礼佛，不但没有脱离凡胎苦海，升天成佛，反而惹了一身的罪名。佛家讲究因果报应，前世种因，后世得果，自己的前世，到底犯下了多深的罪孽呀？
和尚们虽然没有一个服气的，没有一个想乖乖认罪的，但人家大兵围寺，人为刀俎，己为鱼肉，不服气不行啊。
至于临时被徐驰听候调用的羽林卫将士，更是丈二和尚摸不着头脑：大总管玩得好好的，怎么突然抽起了羊癫疯，来和尚庙里，寻和尚的霉头？羽林卫心里虽然疑虑不已，但服从命令是他们的天职，你说寻霉头就寻霉头，没事找找刺激，也是好的。
“本官向来慈悲为怀，对于你们这些胁从犯罪的人员，本官不打算过分的追究，只是略施惩戒，你们放心好了——谁让本官生来就是菩萨心肠呢。”
徐驰一副恨铁不成钢的样子，貌似在说，和尚犯罪，等于念经白念了，你们看看老子，生来就是菩萨心肠。
知客僧提心吊胆地问道：“大人打算如何个‘略施惩戒’？”
徐驰拿眼角瞟了瞟他，大声对三四百个和尚道：“为了整顿我们大周的宗教秩序，为了规范我们大周的宗教行为，本官特请旨成立‘白马寺风景区管理委员会’，对白马寺及白马寺周边地区，实行正规化管理，封闭化管理，以杜绝阴谋作乱的根源，以铲除邪教思想的温床……”
和尚们傻了眼，这人说起话来抑扬顿挫，字正腔圆，可就是没有几句人话。甚么“管理委员会”，甚么“封闭化管理”，听得和尚们云山雾罩的，比佛家经典还要晦涩难懂。
知客僧半天合不拢嘴巴，胆颤心惊地问道：“大人，那个甚么委员会，是甚么个事儿？”
“白马寺风景区管理委员会，”徐驰解释道：“就是一个管理白马寺日常事务的常务机构，比如维持寺庙的正规秩序，维护寺庙的基础建设，安排寺庙的经济工作。特别是要对香油钱进行科学的管理，科学的决策，绝不能容忍贪污的存在，要对贪污零容忍，负容忍，知道不……”
徐驰的理论过于深奥，不是普通的和尚所能听得懂的。当然，不普通的和尚，估计也听不懂。
知客僧小心地试探着道：“大人所说的这些个事儿，平常都是由寺中德高望重的长老们在主持，大人说的甚么管理委员会，是否有越俎之嫌？”
徐驰嗤笑道：“正是因为庙里的长老不称职，方才引发了今日的一系列问题。如果这一系列问题得不到解决，你们对得起皇上的信任吗？你们对得起朝廷的培养吗？现在的当务之急，就是要成立一套高效并且务实的领导班子，彻底扭转我们白马寺的糟糕局面，开拓白马寺的美好明天！”
武周时期的宗教政策，是非常宽松的，基本处于一种放任自流的状态。各处庙宇道观，亦是自负盈亏，自收自支，朝廷从不插手。非但如此，佛教作为国教，还有很多的优待和恩宠。比如，当和尚可以免于纳税，各个寺庙还可以分配到一定数量的田地，充作庙田，并且这些庙田还不用缴纳租赋。
当和尚既然有这么多的好处，自然对穷苦老百姓有很大的诱惑，一时之间，人人剃发出家，争先恐后地当和尚。至少，当和尚是可以吃得饱饭，还能够躲避兵役。
人是逐利的动物，穷苦老百姓当和尚还说得过去，到后来，富商大贾、官僚贵族也开始兴起当和尚的念头来。你道为何？那些人田产多呀，自然，要缴纳的赋税也多。和尚不是不需要纳税吗，那好，我们就都做和尚去吧。
大家都知道，土豪们的生活是极端荒淫腐朽的，他们为了免于赋税而甘愿去过那种青灯枯木的清苦生活吗？正所谓上有政策下有对策，为了解决鱼和熊掌皆可兼得的问题，土豪们发明了一个点子，就是只到和尚庙里备案，平常的衣食住行和生活还是在自己的家中，既免除了赋税，又不影响自己的享乐，可谓一举两得。
当然，天下没有免费的午餐，土豪们到庙宇中注册备案，取得和尚的身份证，是需要缴纳一定的好处的，否则，庙宇能让你平白无故地得好处？又当然，缴纳的注册费和不菲的赋税比起来，实在是微乎其微。两害相权取其轻，土豪们自然争做和尚，以逃脱赋税，和尚们也得到了利益。土豪与和尚，实现了双赢。
土豪们既然有了和尚的身份，却没有剃光头，也没有在寺庙中诵经礼佛，于是又发明出了新名词，叫俗家弟子，或者叫挂名弟子。这正如后世的什么什么顾问，什么什么代表，什么什么委员，只管领工资，却不管做事，颇有异曲同工之妙。
这“挂名弟子”和后世的“挂机打怪”，更是有相通之处。他-妈-的汉字就是博大精深，简简单单的一个“挂”字，就将一千多年前的大唐盛世，和如今政通人和的和谐社会，紧紧地联系在了一起。
发展到后来，武周全民都有当和尚的趋势。都当和尚去了，到哪收税呢？于是，武周朝廷就搞宏观调控，严格控制和尚的数量。具体的做法就是发放度牒，有度牒的，国家就承认你的和尚身份，没有度牒的，你哪怕剃了光头，烧了戒印，你还是凡夫俗子，还得乖乖纳税。
如此一来，度牒就成了异常抢手的香饽饽，谁弄得到度牒，他就是有能耐的象征。像度牒这样的紧俏物质，没有一定的地位和实力，一般人看都难得看到。度牒不但是身份的象征，并且奇货可居，一张度牒往往能卖出天价来。
曾几何时，武则天皇帝为了筹措军费，发放军饷，就是依靠卖度牒弄钱。这一现象，一方面证明了度牒的价值，一方面也证明，武周朝廷确实是捉襟见肘，入不敷出。这也就是为什么武则天倚重徐驰弄钱的原因之所在。
白马寺所有的和尚，都听得心惊肉跳，想不到平日里一个劲儿烧香礼佛，不但没有脱离凡胎苦海，升天成佛，反而惹了一身的罪名。佛家讲究因果报应，前世种因，后世得果，自己的前世，到底犯下了多深的罪孽呀？
和尚们虽然没有一个服气的，没有一个想乖乖认罪的，但人家大兵围寺，人为刀俎，己为鱼肉，不服气不行啊。
至于临时被徐驰听候调用的羽林卫将士，更是丈二和尚摸不着头脑：大总管玩得好好的，怎么突然抽起了羊癫疯，来和尚庙里，寻和尚的霉头？羽林卫心里虽然疑虑不已，但服从命令是他们的天职，你说寻霉头就寻霉头，没事找找刺激，也是好的。
“本官向来慈悲为怀，对于你们这些胁从犯罪的人员，本官不打算过分的追究，只是略施惩戒，你们放心好了——谁让本官生来就是菩萨心肠呢。”
徐驰一副恨铁不成钢的样子，貌似在说，和尚犯罪，等于念经白念了，你们看看老子，生来就是菩萨心肠。
知客僧提心吊胆地问道：“大人打算如何个‘略施惩戒’？”
徐驰拿眼角瞟了瞟他，大声对三四百个和尚道：“为了整顿我们大周的宗教秩序，为了规范我们大周的宗教行为，本官特请旨成立‘白马寺风景区管理委员会’，对白马寺及白马寺周边地区，实行正规化管理，封闭化管理，以杜绝阴谋作乱的根源，以铲除邪教思想的温床……”
和尚们傻了眼，这人说起话来抑扬顿挫，字正腔圆，可就是没有几句人话。甚么“管理委员会”，甚么“封闭化管理”，听得和尚们云山雾罩的，比佛家经典还要晦涩难懂。
知客僧半天合不拢嘴巴，胆颤心惊地问道：“大人，那个甚么委员会，是甚么个事儿？”
“白马寺风景区管理委员会，”徐驰解释道：“就是一个管理白马寺日常事务的常务机构，比如维持寺庙的正规秩序，维护寺庙的基础建设，安排寺庙的经济工作。特别是要对香油钱进行科学的管理，科学的决策，绝不能容忍贪污的存在，要对贪污零容忍，负容忍，知道不……”
徐驰的理论过于深奥，不是普通的和尚所能听得懂的。当然，不普通的和尚，估计也听不懂。
知客僧小心地试探着道：“大人所说的这些个事儿，平常都是由寺中德高望重的长老们在主持，大人说的甚么管理委员会，是否有越俎之嫌？”
徐驰嗤笑道：“正是因为庙里的长老不称职，方才引发了今日的一系列问题。如果这一系列问题得不到解决，你们对得起皇上的信任吗？你们对得起朝廷的培养吗？现在的当务之急，就是要成立一套高效并且务实的领导班子，彻底扭转我们白马寺的糟糕局面，开拓白马寺的美好明天！”
武周时期的宗教政策，是非常宽松的，基本处于一种放任自流的状态。各处庙宇道观，亦是自负盈亏，自收自支，朝廷从不插手。非但如此，佛教作为国教，还有很多的优待和恩宠。比如，当和尚可以免于纳税，各个寺庙还可以分配到一定数量的田地，充作庙田，并且这些庙田还不用缴纳租赋。
当和尚既然有这么多的好处，自然对穷苦老百姓有很大的诱惑，一时之间，人人剃发出家，争先恐后地当和尚。至少，当和尚是可以吃得饱饭，还能够躲避兵役。
人是逐利的动物，穷苦老百姓当和尚还说得过去，到后来，富商大贾、官僚贵族也开始兴起当和尚的念头来。你道为何？那些人田产多呀，自然，要缴纳的赋税也多。和尚不是不需要纳税吗，那好，我们就都做和尚去吧。
大家都知道，土豪们的生活是极端荒淫腐朽的，他们为了免于赋税而甘愿去过那种青灯枯木的清苦生活吗？正所谓上有政策下有对策，为了解决鱼和熊掌皆可兼得的问题，土豪们发明了一个点子，就是只到和尚庙里备案，平常的衣食住行和生活还是在自己的家中，既免除了赋税，又不影响自己的享乐，可谓一举两得。
当然，天下没有免费的午餐，土豪们到庙宇中注册备案，取得和尚的身份证，是需要缴纳一定的好处的，否则，庙宇能让你平白无故地得好处？又当然，缴纳的注册费和不菲的赋税比起来，实在是微乎其微。两害相权取其轻，土豪们自然争做和尚，以逃脱赋税，和尚们也得到了利益。土豪与和尚，实现了双赢。
土豪们既然有了和尚的身份，却没有剃光头，也没有在寺庙中诵经礼佛，于是又发明出了新名词，叫俗家弟子，或者叫挂名弟子。这正如后世的什么什么顾问，什么什么代表，什么什么委员，只管领工资，却不管做事，颇有异曲同工之妙。
这“挂名弟子”和后世的“挂机打怪”，更是有相通之处。他-妈-的汉字就是博大精深，简简单单的一个“挂”字，就将一千多年前的大唐盛世，和如今政通人和的和谐社会，紧紧地联系在了一起。
发展到后来，武周全民都有当和尚的趋势。都当和尚去了，到哪收税呢？于是，武周朝廷就搞宏观调控，严格控制和尚的数量。具体的做法就是发放度牒，有度牒的，国家就承认你的和尚身份，没有度牒的，你哪怕剃了光头，烧了戒印，你还是凡夫俗子，还得乖乖纳税。
如此一来，度牒就成了异常抢手的香饽饽，谁弄得到度牒，他就是有能耐的象征。像度牒这样的紧俏物质，没有一定的地位和实力，一般人看都难得看到。度牒不但是身份的象征，并且奇货可居，一张度牒往往能卖出天价来。
曾几何时，武则天皇帝为了筹措军费，发放军饷，就是依靠卖度牒弄钱。这一现象，一方面证明了度牒的价值，一方面也证明，武周朝廷确实是捉襟见肘，入不敷出。这也就是为什么武则天倚重徐驰弄钱的原因之所在。