第十一章——生死
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晚晴子是剑神山庄中唯一的剑神，她年近八旬，据说五十年都没有踏出过山庄一步。她每隔五年会传道授课一次，今年正好赶上。
剑神亲自传道授课，自然是盛况空前。一个小小的课堂，被围的水泄不通，来的这些人几乎全是华夏后辈精英。学生们翘首企盼，等来的却是上官幼薇，她大约二十五六岁，左眼带着一个蓝色的遮眼罩。传说她在道院学习时，是有史以来无可争议的第一美女，尤其是左眉角的一颗痣，更被誉为是女神皇冠上的黑珍珠。可等她再次回到道院，当起传道助教时，却多了一个眼罩，从此再也无人见过她的全貌。
上官幼薇说道：“我很荣幸成为晚晴子先生的助教，今天的课程只给大家讲两个故事，所以由我代劳。”
然后上官幼薇开始讲故事。
故事一：在昆仑山的脚下，住着一个年轻的女人。她的丈夫因病英年早逝，留下一个六岁的儿子。母子二人相依为命，日子虽苦，却也能勉强维持。不曾想，儿子在树林里玩耍时，既然被一只狼咬断手臂，很快就死了。她极度伤心，痛不欲生，抱着儿子的尸体挨家挨户地祈求起死回生的良药。一个老人告诉她，只有元始天尊能救她的儿子。
于是，她找到元始天尊，问他要良药。元始天尊不语。她绝望地痛哭道：“如果连您都救不了，我只好随儿子一起去了。”元始天尊无奈，开口道：“我的确知道有这样一种良药，只不过你要从村子里从来也没有死过人的家中要一两稻谷种子。”就这样，她再次挨家挨户地祈求，但是都无济于事。因为，根本就没有一个家庭没有死过人。
然后，她开始意识到自己错了。死亡，是每个人每个家庭都会遇到的事。在埋葬完儿子之后，她再次找到元始天尊。他问她可曾拿来了他所要的东西。她说没有，她办不到，天下也没有人能办到。但是她明白了一件事：世界上所有的人都会死去，所有的东西，包括日月星辰，都不是永恒的，都会消亡。元始天尊漏出满意的微笑，指着一根燃烧的蜡烛说道：“所有的存在都像这火苗，有生就有灭。”
这个年轻女人就是如今赫赫有名的慈航道人。
故事二：一个小女孩，随着家人从南方搬到北方的一个小城生活。她从来也没有见过雪，所以很渴望见到生命中的第一场雪。有一天，她听到父母的对话：“奶奶所剩的日子不多了。”她就问：“什么叫日子不多？”父亲红着眼眶说道：“奶奶可能没法陪你看雪。”她又问：“为什么啊？”这次，大家都沉默，无人回答。
天公作美，女孩和奶奶终究还是等到了雪。奶奶躺在靠椅上，女孩静静地坐在旁边，看着院中飞舞的雪花。雪花，飘飘洒洒，不时还飞到女孩和奶奶身上。女孩心事重重，完全没有第一次见雪的兴奋。她扭头对奶奶问道：“为什么奶奶日子不多？”奶奶平静地说道：“奶奶快死了，所以剩余的日子不多。”她又问：“什么是死？”奶奶抓住女孩的小手，让一片雪花落在她的手上。美丽总是很难留住，雪花匆匆而逝，消融殆尽。女孩好像明白了什么，开始大哭大喊道：“我不要奶奶死。”她抓住闻声而来的父亲衣角，只是重复哭道：“我不要奶奶死。”奶奶示意父亲离开，重又抓着女孩的小手，说道：“你看院里的梅花开得多漂亮。那是因为，雪花落在梅树上，变成了水，它虽然‘死’了，却滋润着梅树的成长。”
故事讲完，上官幼薇说道：“今天到此为止，大家回去之后，认真思考这两则故事，明天先生会亲自过来和大家讨论。”
第二天，当学生们再次来到课堂时，晚晴子早已坐在那里，她比开课时间早到一刻钟——这是她的一个习惯。先生白发苍苍，却是容光满面，一个黑色发带巧妙地掩盖住额头的皱纹。她摊开一本竹简，开口说道：“上课时，我有可能会翻一翻竹简，请大家不要见怪。近些年，我记忆力大不如前，对开课传道，有些惶恐，怕误人子弟，所以特意请上官幼薇来做我的助教，大家有什么不明白的地方也可以请教她。现在请大家对昨天的故事进行讨论，每个人都可以发表意见。死是一个严肃的问题，所以请大家务必说出支撑自己生命的看法。”
晚晴子说完之后，大家踊跃发言，想藉此博得她的好感。
大司马的嫡长孙子克庄说道：“我叫子克庄。在两则故事中，我看到了生与死之外的东西，那就是第一则故事中的孤独。一个人在漫长的岁月之中，不可能遇到比自身的孤独无依更加可怕的事。年轻的慈航道人失去儿子后，变成了一个孤独的人，这份孤独让她害怕，使她没有了生的意志。一个人独行，无牵无挂，无依无靠，对任何人来说，这不过是一种惩罚。”
晚晴子说道：“修心之人比普通人有着更加崇高的使命，即：越是在普通人迷失之时，修心之人越是要承受孤独、痛苦，坚持追求更高的存在。他必须以孤独作为灯塔，给追求普遍、纯粹、上善的道心以顿悟式的启发。所以，孤独是修心之人的良师益友。”
听完晚晴子的解析之后，子克庄有些惭愧。死亡课自己却说孤独，已经算失策。关键是自己说的孤独和先生说的孤独完全不在一个频率之上。
接着，大司空的嫡长孙姜梦阳说道：“我叫姜梦阳。我曾听人说过‘大哉死乎！君子息焉，小人休焉。’死如释人生之重负，是最美好的归宿。一个人如果今年死了，明年就不会再死。当然我说的是自然死亡，并非自杀。所以，从第二则故事可知：面对死亡，我们应该勇往直前。”
晚晴子说道：“我有两个学生，曹宇和萧钧，都是各自乡镇的楷模。曹宇是一个游侠，懂死亡之忧。他义薄云天，上山除猛虎，下海杀蛟龙，回乡惩恶霸。萧钧是一介乡绅，知生活之乐。他耕读传家，亦慈亦让，扶贫扬善，乐此不疲。我希望你们学萧钧而不要学曹宇，学萧钧不成至少还是一个谦谦君子，可学曹宇不成就会变成一个蛮横莽夫。我们不仅要懂得如何面对死亡，还要能懂得如何面对生活，并且尽量做好后者。”
姜梦阳点点头，心想：先生是在提点自己如何面对生活。接着，大司徒的嫡长孙姒炎文说道：“我叫姒炎文。通过两个故事，我认识到：生和死好像一对孪生兄弟，总是纠缠在一起。有的人死了，却能活在人们心中；有的人活着，却如同死去。”
晚晴子说道：“一个人在自然面前始终是无能为力的，和它所做的一切斗争都是徒劳。即便强如剑神剑仙，他的肉身最终也会被消灭，也会死去。但是一个人生来就不是要给打败的，你尽可以消灭他，就是打不败他。这样的人虽然死去，却能活在人们心中。然而，有的人还未出发，就败给了自己。这样的人，虽然活着却如同死去。你所说的这些，虽然也是关于生死的大道理，但是和这两个故事的关联性差了些。”
晚晴子刚刚一说完，皋陶就迫不及待地说道：“我叫皋陶。我从两则故事中认识到：生命中的每一刻都是走向死亡的时刻。年青的慈航道人像大多数人一样，本能地惧怕死亡，逃避死亡，希望能在日常世俗的时间流逝中，埋葬死亡。她用逃避来忘却死亡的威胁，然而这是不可能的。因为对于一个逃避主义者来说，这个满是死亡的世界没有她的容身之地。对于孤独的慈航道人来说，她想离开生活，是把脆弱当做解脱；对于得道的慈航道人来说，她在神秘的黑夜中走遍死亡大地，终于回到生活本身，开始热爱生活，并把所有人的生活当做自己的事业。”
晚晴子说道：“生和死永远都是一个深沉而又敏感的话题，却为修心之人所钟爱。正是死亡证明了自己的存在，证明了生活的意义。不仅如此，它还引领着人们通往自由。死亡既是一种哲学，也是一种美学，更是一系列通往天道之门的诗歌。所以你通过慈航道人的故事，看清了由死亡到生活的过程，进而看到了修心之人的事业。”
皋陶说完，下面很多人示意要发言。上官幼薇希望大家按顺序来，然后就点了前排的伊祁放勋。
伊祁放勋说道：“我叫伊祁放勋。这两个故事暗暗隐含了两个命题。”
晚晴子抬头看了他一眼，问道：“伊祁思是你什么人？”
“是我大舅。”
“两个命题分别是什么？你讲讲看！”
“第一个故事：当丈夫和儿子这两个生活的支柱都死掉时，年轻的女人痛不欲生。这时的她恐怕认为死亡是超出一切的存在。但是在讨要稻谷的过程中，她明白了死亡的不可避免。死亡是如此的平凡，只有活着才是重要的事。年轻的女人正是通过两次强烈的死亡震撼，才具有了深刻的死亡意识，才能给生活带来新的盎然生机，才会成为万人敬仰的慈航道人。所以这个故事告诉我们——未知死，焉知生。这是命题之一。第二个故事，未知人事的小女孩对死亡有着一种本能的恐惧。但是奶奶告诉她，雪花的死亡，是为滋润梅树更好地成长，这样才能欣赏到美丽的梅花。同样的道理，一个人的死是重于泰山还是轻于鸿毛？直接取决于他的生存价值。所以这个故事告诉我们一个截然相反的命题——未知生，焉知死。”
此言一出，顿时满座哗然。那些本想跃跃欲试的人，也都偃旗息鼓。此时他们才恍然大悟，原来先生给出两个故事的用意在此。上官幼薇虽然也懂故事的来由，但是受过晚晴子的点拨。这个年青人刚进道院，就能完全悟出故事的真谛，不得不让人另眼相看。
就在大家敬佩叹服之时，伊祁放勋小心询问道：“先生是不是第二个故事中的那个小女孩？”上官幼薇倒吸一口凉气，先生传她故事时，未曾提起小女孩是谁。当时她以为只是为了适应命题，随便编的一个故事，这句话大大超出她的意外。在场之人顿时鸦雀无声，齐齐把眼光扫向晚晴子。
晚晴子也是一惊，站起来说道：“第一个是我最喜欢的学生，到现在还是，只可惜他入了魔，第二个就是伊祁思，你是第三个猜出原型的人。”
伊祁放勋又问道：“您刚才提到了死亡与自由的关系。能不能详细解析一番？”
座中的皋陶，心里咯噔一下，好像被什么东西堵住：替我问的问题？他不觉地迎着伊祁放勋的目光，绽放了微笑。
晚晴子说道：“这是下次传道的内容，既然你问到了，我就多少讲一些。死亡的存在使得人看清了自身的局限性和独立性，看清丧失在常人之中的日常存在，促使人能够勇敢地面对自身真实情况，才能去筹划和实现种种生存的可能性。人能够显现自身的存在并承担自身的生存能力，实际表明的就是：自由。人是向死而得自由，通达了人的死亡就通达了人的自由。这个自由并不是要摆脱死亡对人的限制，而是要把我们从局限性和必死性中释放出来。它所要表明的是一种超越性，同时也是人的存在所包含的独立性和可能性。因此，预谋死即所以预谋自由，学会怎样去死的人便会忘记怎样去做奴隶。”
伊祁放勋说道：“先生，关于生和死，我觉得还有超出这两个之外的命题。”
晚晴子意味深长地笑道：“你说来看看。”
伊祁放勋说道：“先生故事中的两个命题，都会让人积极入世。还有一个消极命题，它是出世的。消极命题中的死无所旁顾，生无欲无求。人的生死好像白天和黑夜，一样要遵守自然万物的运转规律。它虽然消极，却能将生死逍遥化，自然化，从而让人与天地融为一体。”
晚晴子感叹道：“不得不夸奖一下，你有着非同寻常的领悟力。对生死的总结也很到位，只是对第三命题的描述值得商榷。这个命题一般只在得道者之间口口相传，为什么呢？因为它是对前两个命题的超越和升华，实施这个命题就是对‘天道’的一种践行。什么是‘天道’？它有情有信，无为无形，可传而不可爱，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固在，神鬼神帝，先天地生。‘天道’起于‘一’，这个‘一’从某种程度上讲，可以是你口中的‘与天地融为一体’的‘一’。天得‘一’以清，地得‘一’以宁，而人得‘一’以生。所以，这第三个命题是个修心的大命题，说他消极的人，并没有领悟它。”
伊祁放勋说道：“如此说来，这第三命题岂不是和那曹宇一样，不可轻学。”
晚晴子抚掌笑道：“正是如此，举一而反三，孺子可教也。”
传道课上到后面，居然变成伊祁放勋和晚晴子两个人的对话。大家都用崇拜和嫉妒的眼神看着伊祁放勋。座中皋陶没有丝毫的不自然，反而有着些许的骄傲，因为伊祁放勋是他的朋友。同时，他也感觉到自己与这个朋友，在道的领悟力上，有着不小的差距。
这一群人中，上官幼薇所受的震撼，恐怕最大。她对自己天赋的自信，被伊祁放勋轰然击毁。如果老师比学生还差劲，又怎么好意思厚着脸皮去教他呢？
晚晴子上完课后回家，发现姬正行礼恭候在路旁。姬正见晚晴子满面笑容，问道：“先生有何喜事，说出来和学生分享分享！”
晚晴子答道：“君子有三乐，这其一就是：得天下英才而教育之。这一批中，有个学生还不错。”
“先生说的可是帝子？”
“是那伊祁家的孩子。”
“学生正想和先生说此事。那孩子就是十七年前出生，克父克母的帝子寤生。”
“出生并不重要，是伊祁家养育了那个孩子。至于克父克母，纯属无稽之谈。”说完，晚晴子悠然离去。
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晚晴子是剑神山庄中唯一的剑神，她年近八旬，据说五十年都没有踏出过山庄一步。她每隔五年会传道授课一次，今年正好赶上。
剑神亲自传道授课，自然是盛况空前。一个小小的课堂，被围的水泄不通，来的这些人几乎全是华夏后辈精英。学生们翘首企盼，等来的却是上官幼薇，她大约二十五六岁，左眼带着一个蓝色的遮眼罩。传说她在道院学习时，是有史以来无可争议的第一美女，尤其是左眉角的一颗痣，更被誉为是女神皇冠上的黑珍珠。可等她再次回到道院，当起传道助教时，却多了一个眼罩，从此再也无人见过她的全貌。
上官幼薇说道：“我很荣幸成为晚晴子先生的助教，今天的课程只给大家讲两个故事，所以由我代劳。”
然后上官幼薇开始讲故事。
故事一：在昆仑山的脚下，住着一个年轻的女人。她的丈夫因病英年早逝，留下一个六岁的儿子。母子二人相依为命，日子虽苦，却也能勉强维持。不曾想，儿子在树林里玩耍时，既然被一只狼咬断手臂，很快就死了。她极度伤心，痛不欲生，抱着儿子的尸体挨家挨户地祈求起死回生的良药。一个老人告诉她，只有元始天尊能救她的儿子。
于是，她找到元始天尊，问他要良药。元始天尊不语。她绝望地痛哭道：“如果连您都救不了，我只好随儿子一起去了。”元始天尊无奈，开口道：“我的确知道有这样一种良药，只不过你要从村子里从来也没有死过人的家中要一两稻谷种子。”就这样，她再次挨家挨户地祈求，但是都无济于事。因为，根本就没有一个家庭没有死过人。
然后，她开始意识到自己错了。死亡，是每个人每个家庭都会遇到的事。在埋葬完儿子之后，她再次找到元始天尊。他问她可曾拿来了他所要的东西。她说没有，她办不到，天下也没有人能办到。但是她明白了一件事：世界上所有的人都会死去，所有的东西，包括日月星辰，都不是永恒的，都会消亡。元始天尊漏出满意的微笑，指着一根燃烧的蜡烛说道：“所有的存在都像这火苗，有生就有灭。”
这个年轻女人就是如今赫赫有名的慈航道人。
故事二：一个小女孩，随着家人从南方搬到北方的一个小城生活。她从来也没有见过雪，所以很渴望见到生命中的第一场雪。有一天，她听到父母的对话：“奶奶所剩的日子不多了。”她就问：“什么叫日子不多？”父亲红着眼眶说道：“奶奶可能没法陪你看雪。”她又问：“为什么啊？”这次，大家都沉默，无人回答。
天公作美，女孩和奶奶终究还是等到了雪。奶奶躺在靠椅上，女孩静静地坐在旁边，看着院中飞舞的雪花。雪花，飘飘洒洒，不时还飞到女孩和奶奶身上。女孩心事重重，完全没有第一次见雪的兴奋。她扭头对奶奶问道：“为什么奶奶日子不多？”奶奶平静地说道：“奶奶快死了，所以剩余的日子不多。”她又问：“什么是死？”奶奶抓住女孩的小手，让一片雪花落在她的手上。美丽总是很难留住，雪花匆匆而逝，消融殆尽。女孩好像明白了什么，开始大哭大喊道：“我不要奶奶死。”她抓住闻声而来的父亲衣角，只是重复哭道：“我不要奶奶死。”奶奶示意父亲离开，重又抓着女孩的小手，说道：“你看院里的梅花开得多漂亮。那是因为，雪花落在梅树上，变成了水，它虽然‘死’了，却滋润着梅树的成长。”
故事讲完，上官幼薇说道：“今天到此为止，大家回去之后，认真思考这两则故事，明天先生会亲自过来和大家讨论。”
第二天，当学生们再次来到课堂时，晚晴子早已坐在那里，她比开课时间早到一刻钟——这是她的一个习惯。先生白发苍苍，却是容光满面，一个黑色发带巧妙地掩盖住额头的皱纹。她摊开一本竹简，开口说道：“上课时，我有可能会翻一翻竹简，请大家不要见怪。近些年，我记忆力大不如前，对开课传道，有些惶恐，怕误人子弟，所以特意请上官幼薇来做我的助教，大家有什么不明白的地方也可以请教她。现在请大家对昨天的故事进行讨论，每个人都可以发表意见。死是一个严肃的问题，所以请大家务必说出支撑自己生命的看法。”
晚晴子说完之后，大家踊跃发言，想藉此博得她的好感。
大司马的嫡长孙子克庄说道：“我叫子克庄。在两则故事中，我看到了生与死之外的东西，那就是第一则故事中的孤独。一个人在漫长的岁月之中，不可能遇到比自身的孤独无依更加可怕的事。年轻的慈航道人失去儿子后，变成了一个孤独的人，这份孤独让她害怕，使她没有了生的意志。一个人独行，无牵无挂，无依无靠，对任何人来说，这不过是一种惩罚。”
晚晴子说道：“修心之人比普通人有着更加崇高的使命，即：越是在普通人迷失之时，修心之人越是要承受孤独、痛苦，坚持追求更高的存在。他必须以孤独作为灯塔，给追求普遍、纯粹、上善的道心以顿悟式的启发。所以，孤独是修心之人的良师益友。”
听完晚晴子的解析之后，子克庄有些惭愧。死亡课自己却说孤独，已经算失策。关键是自己说的孤独和先生说的孤独完全不在一个频率之上。
接着，大司空的嫡长孙姜梦阳说道：“我叫姜梦阳。我曾听人说过‘大哉死乎！君子息焉，小人休焉。’死如释人生之重负，是最美好的归宿。一个人如果今年死了，明年就不会再死。当然我说的是自然死亡，并非自杀。所以，从第二则故事可知：面对死亡，我们应该勇往直前。”
晚晴子说道：“我有两个学生，曹宇和萧钧，都是各自乡镇的楷模。曹宇是一个游侠，懂死亡之忧。他义薄云天，上山除猛虎，下海杀蛟龙，回乡惩恶霸。萧钧是一介乡绅，知生活之乐。他耕读传家，亦慈亦让，扶贫扬善，乐此不疲。我希望你们学萧钧而不要学曹宇，学萧钧不成至少还是一个谦谦君子，可学曹宇不成就会变成一个蛮横莽夫。我们不仅要懂得如何面对死亡，还要能懂得如何面对生活，并且尽量做好后者。”
姜梦阳点点头，心想：先生是在提点自己如何面对生活。接着，大司徒的嫡长孙姒炎文说道：“我叫姒炎文。通过两个故事，我认识到：生和死好像一对孪生兄弟，总是纠缠在一起。有的人死了，却能活在人们心中；有的人活着，却如同死去。”
晚晴子说道：“一个人在自然面前始终是无能为力的，和它所做的一切斗争都是徒劳。即便强如剑神剑仙，他的肉身最终也会被消灭，也会死去。但是一个人生来就不是要给打败的，你尽可以消灭他，就是打不败他。这样的人虽然死去，却能活在人们心中。然而，有的人还未出发，就败给了自己。这样的人，虽然活着却如同死去。你所说的这些，虽然也是关于生死的大道理，但是和这两个故事的关联性差了些。”
晚晴子刚刚一说完，皋陶就迫不及待地说道：“我叫皋陶。我从两则故事中认识到：生命中的每一刻都是走向死亡的时刻。年青的慈航道人像大多数人一样，本能地惧怕死亡，逃避死亡，希望能在日常世俗的时间流逝中，埋葬死亡。她用逃避来忘却死亡的威胁，然而这是不可能的。因为对于一个逃避主义者来说，这个满是死亡的世界没有她的容身之地。对于孤独的慈航道人来说，她想离开生活，是把脆弱当做解脱；对于得道的慈航道人来说，她在神秘的黑夜中走遍死亡大地，终于回到生活本身，开始热爱生活，并把所有人的生活当做自己的事业。”
晚晴子说道：“生和死永远都是一个深沉而又敏感的话题，却为修心之人所钟爱。正是死亡证明了自己的存在，证明了生活的意义。不仅如此，它还引领着人们通往自由。死亡既是一种哲学，也是一种美学，更是一系列通往天道之门的诗歌。所以你通过慈航道人的故事，看清了由死亡到生活的过程，进而看到了修心之人的事业。”
皋陶说完，下面很多人示意要发言。上官幼薇希望大家按顺序来，然后就点了前排的伊祁放勋。
伊祁放勋说道：“我叫伊祁放勋。这两个故事暗暗隐含了两个命题。”
晚晴子抬头看了他一眼，问道：“伊祁思是你什么人？”
“是我大舅。”
“两个命题分别是什么？你讲讲看！”
“第一个故事：当丈夫和儿子这两个生活的支柱都死掉时，年轻的女人痛不欲生。这时的她恐怕认为死亡是超出一切的存在。但是在讨要稻谷的过程中，她明白了死亡的不可避免。死亡是如此的平凡，只有活着才是重要的事。年轻的女人正是通过两次强烈的死亡震撼，才具有了深刻的死亡意识，才能给生活带来新的盎然生机，才会成为万人敬仰的慈航道人。所以这个故事告诉我们——未知死，焉知生。这是命题之一。第二个故事，未知人事的小女孩对死亡有着一种本能的恐惧。但是奶奶告诉她，雪花的死亡，是为滋润梅树更好地成长，这样才能欣赏到美丽的梅花。同样的道理，一个人的死是重于泰山还是轻于鸿毛？直接取决于他的生存价值。所以这个故事告诉我们一个截然相反的命题——未知生，焉知死。”
此言一出，顿时满座哗然。那些本想跃跃欲试的人，也都偃旗息鼓。此时他们才恍然大悟，原来先生给出两个故事的用意在此。上官幼薇虽然也懂故事的来由，但是受过晚晴子的点拨。这个年青人刚进道院，就能完全悟出故事的真谛，不得不让人另眼相看。
就在大家敬佩叹服之时，伊祁放勋小心询问道：“先生是不是第二个故事中的那个小女孩？”上官幼薇倒吸一口凉气，先生传她故事时，未曾提起小女孩是谁。当时她以为只是为了适应命题，随便编的一个故事，这句话大大超出她的意外。在场之人顿时鸦雀无声，齐齐把眼光扫向晚晴子。
晚晴子也是一惊，站起来说道：“第一个是我最喜欢的学生，到现在还是，只可惜他入了魔，第二个就是伊祁思，你是第三个猜出原型的人。”
伊祁放勋又问道：“您刚才提到了死亡与自由的关系。能不能详细解析一番？”
座中的皋陶，心里咯噔一下，好像被什么东西堵住：替我问的问题？他不觉地迎着伊祁放勋的目光，绽放了微笑。
晚晴子说道：“这是下次传道的内容，既然你问到了，我就多少讲一些。死亡的存在使得人看清了自身的局限性和独立性，看清丧失在常人之中的日常存在，促使人能够勇敢地面对自身真实情况，才能去筹划和实现种种生存的可能性。人能够显现自身的存在并承担自身的生存能力，实际表明的就是：自由。人是向死而得自由，通达了人的死亡就通达了人的自由。这个自由并不是要摆脱死亡对人的限制，而是要把我们从局限性和必死性中释放出来。它所要表明的是一种超越性，同时也是人的存在所包含的独立性和可能性。因此，预谋死即所以预谋自由，学会怎样去死的人便会忘记怎样去做奴隶。”
伊祁放勋说道：“先生，关于生和死，我觉得还有超出这两个之外的命题。”
晚晴子意味深长地笑道：“你说来看看。”
伊祁放勋说道：“先生故事中的两个命题，都会让人积极入世。还有一个消极命题，它是出世的。消极命题中的死无所旁顾，生无欲无求。人的生死好像白天和黑夜，一样要遵守自然万物的运转规律。它虽然消极，却能将生死逍遥化，自然化，从而让人与天地融为一体。”
晚晴子感叹道：“不得不夸奖一下，你有着非同寻常的领悟力。对生死的总结也很到位，只是对第三命题的描述值得商榷。这个命题一般只在得道者之间口口相传，为什么呢？因为它是对前两个命题的超越和升华，实施这个命题就是对‘天道’的一种践行。什么是‘天道’？它有情有信，无为无形，可传而不可爱，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固在，神鬼神帝，先天地生。‘天道’起于‘一’，这个‘一’从某种程度上讲，可以是你口中的‘与天地融为一体’的‘一’。天得‘一’以清，地得‘一’以宁，而人得‘一’以生。所以，这第三个命题是个修心的大命题，说他消极的人，并没有领悟它。”
伊祁放勋说道：“如此说来，这第三命题岂不是和那曹宇一样，不可轻学。”
晚晴子抚掌笑道：“正是如此，举一而反三，孺子可教也。”
传道课上到后面，居然变成伊祁放勋和晚晴子两个人的对话。大家都用崇拜和嫉妒的眼神看着伊祁放勋。座中皋陶没有丝毫的不自然，反而有着些许的骄傲，因为伊祁放勋是他的朋友。同时，他也感觉到自己与这个朋友，在道的领悟力上，有着不小的差距。
这一群人中，上官幼薇所受的震撼，恐怕最大。她对自己天赋的自信，被伊祁放勋轰然击毁。如果老师比学生还差劲，又怎么好意思厚着脸皮去教他呢？
晚晴子上完课后回家，发现姬正行礼恭候在路旁。姬正见晚晴子满面笑容，问道：“先生有何喜事，说出来和学生分享分享！”
晚晴子答道：“君子有三乐，这其一就是：得天下英才而教育之。这一批中，有个学生还不错。”
“先生说的可是帝子？”
“是那伊祁家的孩子。”
“学生正想和先生说此事。那孩子就是十七年前出生，克父克母的帝子寤生。”
“出生并不重要，是伊祁家养育了那个孩子。至于克父克母，纯属无稽之谈。”说完，晚晴子悠然离去。
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