第一千二百八十章 生死轮回蕴含
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如此快捷收取凶器，并不妨碍诠济法师更多意识到刘君怀潜在能力，心内愈加对其兴趣渐浓。
之前乐圣仙师已带来极大惊喜，诠济法师似乎能从他身上看到自己影子。
而此人手下弟子，似乎未来发展更加可怕，这种感觉生出，并非仅是刘君怀身份原因，越多来自他层出不穷手段。
诸多手段均为传说中事物不谈，总能与他自身相行契合才是关键。
无论之前体内妙法之树气息，还是其他佛门相关获得，便是其独一无二掌控凶器能力，也与他所悟得法则至理神奇效果略有不足。
诠济法师首先意识到此点，即是在地底空间感知那一道轮回法则气息之时。
因为此类生命轮回研究，虽非佛家所专有信仰,但佛门六道轮回理论，乃是首先将众生世间生灭流转变化，与因果相性联系起来首研者，对一切沉沦于分段生死众生，其轮回途径最有权威性认知。
佛教因果轮回学说，实为同时互存与异时互存关系，其自然产生过程早经无数验证，甚至要早于东方神话传说与道教，在此之前，后两者并无轮回这个概念。
佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生之他与今生之他，存在着记忆断灭这一问题，记忆不存在连续性，继承性。
由此导致投生后，今生他与前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同之人。
佛家认为，所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
因而天地间轮回法则，迄今为止，仅有佛学极为高深者，方可感知此类法则存在迹象。
便是圣人层面，在其超脱于天道五行之外后，方可逐渐寻到其中一抹轨迹。
圣人之下，哪怕是诠济法师这等无限趋近与证道存在，关于佛法研究已至天道拢及下之极致，也始终未感获一道完整轮回法则。
也只有他这等已了悟一缕轮回法则内涵之人，才可知会刘君怀曾施放过轮回至理气息。
天地间三千大道法则中，轮回法则并非主要存在，但也属于五行、时间、空间法则之后关键存在，但此七种法则为天地所主要构成，相对感知更加彰显。
其他法则中，唯有轮回法则几乎为佛家独占优势存在，相比外门学说更具独特感知。
便是此类本该佛门独有理解，却是发生在一名以道家至理为主修者身上出现，又怎能不令诠济法师这位圣人之下绝高者，因而心生巨甚惊诧？
刘君怀身上诸般神奇，有上天意志所加持，诠济法师并非特别感到惊奇，却是深知若无佛家修炼者，可穿越平常人之三维空间特殊灵魂感知,根本无法自天地气息中轻易觅得分毫。
轮回意味着不停地来来去去，也就是指绝大多数未能觉悟之众生，因为自身执迷以及造出业力牵扯，不停经历生死，又不停投生在各类物体之间。
此类投生或为动物，或为植物，或为人，或为畜，有时朝生而暮死，有时生存千百年而亡。
除非终于觉醒于物质生命虚幻不实，掌握生全实相，否则就一直不停地，沉沦在来来去去生命轮回而不得出。
佛家六道轮回学说，即为掌握此番生全实相之专有佛学，由此而感知轮回只是一种生命现象变化，不仅不是残酷或惨无人道，相反却是一种极其自然、极其慈悲规律。
也只有相关佛学深研者，才可悟知这个规律恒定轨道运作过程，所有众生依照此等规律意愿，在死之后前往应去之地。
这种规律意愿便是轮回法则，此意愿并非天地感知临时起意，而是佛法在修炼生命里，长期累积所得超强意念。
轮回法则不是佛定，不是神定，也不是阎罗王所定，更不是人类来定，只是一种自然运行现象。
广大流行、包罗万有，甚至不定外在法则，而是所有众生与生俱来，内在一种生命特质，就如同觅食与传宗接代之本能，是所有物种天赋使命或能力。
除非众生能在有限物质世界，了悟到本质及轮回真义，而成为觉者，方能超脱生死轮回。
否则就不停在各种生命形态中来来去去，不停出生、死亡，再出生、死亡。
而这种觉者除却已跳脱五行外圣人境界，只有修习相关佛法，才可于入圣前，深刻掌控那等规律意愿，也即为完整轮回法则感悟。
这便是诠济法师，对于刘君怀极具兴趣原因所在，因而回到他那处厅堂，便多方劝解刘君怀，多于此间逗留些时日。
待得刘君怀知晓他心内念想，不由心生一抹无奈。
只因他自己也不知内里原因，最初轮回法则气息感知，乃是来自于飞升仙界天劫过程中。
那九九天劫里，有一道轮回天地雷劫，劫雷幻变为星空巨龙。
刘君怀将星空巨龙击毁后，那方虚空忽有巨大黑色门户显现，旋即伴随着梵文吟唱中，道道轮回之力泛延与天地之间，经由他吞噬道纹气息炼化，识海内从此充溢轮回之力符咒梵文。
他所认为诡异之处，便是巨大黑色门户出现原因，因为他数次身临险境，虚空深处均有一道苍老声音将之唤醒。
那幽远混浊之音屡次泛起，刘君怀神智恍惚里，便隐觉黑色门户显现。
后来在他于仙界封王碑，第九层所演化出生死意境中，再次感知苍老声音当空炸响，由此才悟透完整生死轮回精华。
那种生死意境，便是意念力另一种形式，乃是佛教生死轮回术衍化所成，类似于毁灭法则蕴意。
它不是像灵魂那样主体，因能够聚合道德业力种子，因而它是一种业力聚合体，不断不灭。
更如同涅盘是般，超越现象无生无灭一种精神境界，道轮回之苦，并产生出离之心，以恒坚实志为引，方能将烦恼如草屋般摧毁。
进而除去我执，打破自我中心之迷思，自轮回中解脱出来。
之后刘君怀每每忆及，心内一直认定，那道苍老声音便是出自于他重生时候，识海内被那名老和尚所摄入那枚天眼通种子。
而缕缕出现苍老声音，往往伴随着黑色门户或空中巨眼模糊隐迹，因而他相当认可，轮回法则就是出自于天眼通。
刘君怀此时心生无奈感原因，就是因为他不能将重生身份道出，因此也就无法解释天眼通真实由来。
天眼通存在又为佛家至高法学，便是清凉寺，也仅是部分相关秘典残余，诠济法师也只是听闻完整天眼通内详。
刘君怀识海内天眼通存在，未经由意念感知应允，自不敢轻易将此类绝学流露。
不将其中来龙去脉讲述，也不能解释清楚轮回法则具体感悟方式，这就是他内心感到纠结原因。
但望到诠济法师眼神中急切之意，内心也有所忍，毕竟他对于自己颇为真诚，而且此人与他高德大义秉性相当契合，刘君怀没有理由刻意相瞒与他。
不曾想，睿智如诠济法师这般人物，瞬间便察觉出，刘君怀心内又不便明言隐秘，于是笑道：“我知你体内有天眼通神通获及，你不能将之详尽告知，也定然有不可避讳原因，因此清凉寺对于此也不予强求。”
口中言语稍作停留，显然在纠结如何措辞，稍后才笑颜接道：“完整轮回法则获得，未有高深佛门精义了悟，断难将之理会，我之猜测，便是源自那部天眼通。不过，你仅需将具体感知描绘即可，若还有顾忌，就此揭过即可！”
深叹一声，刘君怀神情有些尴尬，“非侄儿我诚心相瞒师伯，天眼通来处，实际上我也同感迷惑，应该与我应劫者身份密切相关！正如您老所言，关于轮回法则感悟，以我认为也是出自于此。
“不过，此等完整法则获取，也是出自与不同层面，如同其他法则感悟一样，亦属逐层渐次获得！那小子我就将每一阶段感受一一道来，希望能给您老带来些恍悟！”
诠济法师回答中充斥着感激之意：“谁都说不清楚，轮回切实为何物，便是清凉寺入圣前辈，我也曾数次问及！轮回是一种宿命，是百世轮回，是一种更深层次天道感悟，你只需将切身感受讲述便是了。”
极高道德修悟与智慧达成，使得诠济法师也不曾口吐感激之语，刘君怀却是能自二人交谈间，清晰感知他心内澄明。
此种问询，仅是出自于老人家对于佛义至理不懈追求，与私心杂念毫无相干。
接下来刘君怀对于轮回法则解读，首先在于轮回法则之力方面。
生死轮回之力，即是操纵生死力量，自单纯力量上讲述，更容易体现生死轮回蕴含。
此类力量产生，又是建立在毁灭与重生两种气息交错之下。
刘君怀心内感受，其中幻像成分居多，真正生死轮回之力，甚至当年诸天神祗，都无法掌握存在，他们也只能做到，超脱轮回，而无法控制轮回。
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之前乐圣仙师已带来极大惊喜，诠济法师似乎能从他身上看到自己影子。
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诸多手段均为传说中事物不谈，总能与他自身相行契合才是关键。
无论之前体内妙法之树气息，还是其他佛门相关获得，便是其独一无二掌控凶器能力，也与他所悟得法则至理神奇效果略有不足。
诠济法师首先意识到此点，即是在地底空间感知那一道轮回法则气息之时。
因为此类生命轮回研究，虽非佛家所专有信仰,但佛门六道轮回理论，乃是首先将众生世间生灭流转变化，与因果相性联系起来首研者，对一切沉沦于分段生死众生，其轮回途径最有权威性认知。
佛教因果轮回学说，实为同时互存与异时互存关系，其自然产生过程早经无数验证，甚至要早于东方神话传说与道教，在此之前，后两者并无轮回这个概念。
佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生之他与今生之他，存在着记忆断灭这一问题，记忆不存在连续性，继承性。
由此导致投生后，今生他与前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同之人。
佛家认为，所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
因而天地间轮回法则，迄今为止，仅有佛学极为高深者，方可感知此类法则存在迹象。
便是圣人层面，在其超脱于天道五行之外后，方可逐渐寻到其中一抹轨迹。
圣人之下，哪怕是诠济法师这等无限趋近与证道存在，关于佛法研究已至天道拢及下之极致，也始终未感获一道完整轮回法则。
也只有他这等已了悟一缕轮回法则内涵之人，才可知会刘君怀曾施放过轮回至理气息。
天地间三千大道法则中，轮回法则并非主要存在，但也属于五行、时间、空间法则之后关键存在，但此七种法则为天地所主要构成，相对感知更加彰显。
其他法则中，唯有轮回法则几乎为佛家独占优势存在，相比外门学说更具独特感知。
便是此类本该佛门独有理解，却是发生在一名以道家至理为主修者身上出现，又怎能不令诠济法师这位圣人之下绝高者，因而心生巨甚惊诧？
刘君怀身上诸般神奇，有上天意志所加持，诠济法师并非特别感到惊奇，却是深知若无佛家修炼者，可穿越平常人之三维空间特殊灵魂感知,根本无法自天地气息中轻易觅得分毫。
轮回意味着不停地来来去去，也就是指绝大多数未能觉悟之众生，因为自身执迷以及造出业力牵扯，不停经历生死，又不停投生在各类物体之间。
此类投生或为动物，或为植物，或为人，或为畜，有时朝生而暮死，有时生存千百年而亡。
除非终于觉醒于物质生命虚幻不实，掌握生全实相，否则就一直不停地，沉沦在来来去去生命轮回而不得出。
佛家六道轮回学说，即为掌握此番生全实相之专有佛学，由此而感知轮回只是一种生命现象变化，不仅不是残酷或惨无人道，相反却是一种极其自然、极其慈悲规律。
也只有相关佛学深研者，才可悟知这个规律恒定轨道运作过程，所有众生依照此等规律意愿，在死之后前往应去之地。
这种规律意愿便是轮回法则，此意愿并非天地感知临时起意，而是佛法在修炼生命里，长期累积所得超强意念。
轮回法则不是佛定，不是神定，也不是阎罗王所定，更不是人类来定，只是一种自然运行现象。
广大流行、包罗万有，甚至不定外在法则，而是所有众生与生俱来，内在一种生命特质，就如同觅食与传宗接代之本能，是所有物种天赋使命或能力。
除非众生能在有限物质世界，了悟到本质及轮回真义，而成为觉者，方能超脱生死轮回。
否则就不停在各种生命形态中来来去去，不停出生、死亡，再出生、死亡。
而这种觉者除却已跳脱五行外圣人境界，只有修习相关佛法，才可于入圣前，深刻掌控那等规律意愿，也即为完整轮回法则感悟。
这便是诠济法师，对于刘君怀极具兴趣原因所在，因而回到他那处厅堂，便多方劝解刘君怀，多于此间逗留些时日。
待得刘君怀知晓他心内念想，不由心生一抹无奈。
只因他自己也不知内里原因，最初轮回法则气息感知，乃是来自于飞升仙界天劫过程中。
那九九天劫里，有一道轮回天地雷劫，劫雷幻变为星空巨龙。
刘君怀将星空巨龙击毁后，那方虚空忽有巨大黑色门户显现，旋即伴随着梵文吟唱中，道道轮回之力泛延与天地之间，经由他吞噬道纹气息炼化，识海内从此充溢轮回之力符咒梵文。
他所认为诡异之处，便是巨大黑色门户出现原因，因为他数次身临险境，虚空深处均有一道苍老声音将之唤醒。
那幽远混浊之音屡次泛起，刘君怀神智恍惚里，便隐觉黑色门户显现。
后来在他于仙界封王碑，第九层所演化出生死意境中，再次感知苍老声音当空炸响，由此才悟透完整生死轮回精华。
那种生死意境，便是意念力另一种形式，乃是佛教生死轮回术衍化所成，类似于毁灭法则蕴意。
它不是像灵魂那样主体，因能够聚合道德业力种子，因而它是一种业力聚合体，不断不灭。
更如同涅盘是般，超越现象无生无灭一种精神境界，道轮回之苦，并产生出离之心，以恒坚实志为引，方能将烦恼如草屋般摧毁。
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之后刘君怀每每忆及，心内一直认定，那道苍老声音便是出自于他重生时候，识海内被那名老和尚所摄入那枚天眼通种子。
而缕缕出现苍老声音，往往伴随着黑色门户或空中巨眼模糊隐迹，因而他相当认可，轮回法则就是出自于天眼通。
刘君怀此时心生无奈感原因，就是因为他不能将重生身份道出，因此也就无法解释天眼通真实由来。
天眼通存在又为佛家至高法学，便是清凉寺，也仅是部分相关秘典残余，诠济法师也只是听闻完整天眼通内详。
刘君怀识海内天眼通存在，未经由意念感知应允，自不敢轻易将此类绝学流露。
不将其中来龙去脉讲述，也不能解释清楚轮回法则具体感悟方式，这就是他内心感到纠结原因。
但望到诠济法师眼神中急切之意，内心也有所忍，毕竟他对于自己颇为真诚，而且此人与他高德大义秉性相当契合，刘君怀没有理由刻意相瞒与他。
不曾想，睿智如诠济法师这般人物，瞬间便察觉出，刘君怀心内又不便明言隐秘，于是笑道：“我知你体内有天眼通神通获及，你不能将之详尽告知，也定然有不可避讳原因，因此清凉寺对于此也不予强求。”
口中言语稍作停留，显然在纠结如何措辞，稍后才笑颜接道：“完整轮回法则获得，未有高深佛门精义了悟，断难将之理会，我之猜测，便是源自那部天眼通。不过，你仅需将具体感知描绘即可，若还有顾忌，就此揭过即可！”
深叹一声，刘君怀神情有些尴尬，“非侄儿我诚心相瞒师伯，天眼通来处，实际上我也同感迷惑，应该与我应劫者身份密切相关！正如您老所言，关于轮回法则感悟，以我认为也是出自于此。
“不过，此等完整法则获取，也是出自与不同层面，如同其他法则感悟一样，亦属逐层渐次获得！那小子我就将每一阶段感受一一道来，希望能给您老带来些恍悟！”
诠济法师回答中充斥着感激之意：“谁都说不清楚，轮回切实为何物，便是清凉寺入圣前辈，我也曾数次问及！轮回是一种宿命，是百世轮回，是一种更深层次天道感悟，你只需将切身感受讲述便是了。”
极高道德修悟与智慧达成，使得诠济法师也不曾口吐感激之语，刘君怀却是能自二人交谈间，清晰感知他心内澄明。
此种问询，仅是出自于老人家对于佛义至理不懈追求，与私心杂念毫无相干。
接下来刘君怀对于轮回法则解读，首先在于轮回法则之力方面。
生死轮回之力，即是操纵生死力量，自单纯力量上讲述，更容易体现生死轮回蕴含。
此类力量产生，又是建立在毁灭与重生两种气息交错之下。
刘君怀心内感受，其中幻像成分居多，真正生死轮回之力，甚至当年诸天神祗，都无法掌握存在，他们也只能做到，超脱轮回，而无法控制轮回。