第一千一百八十章 壶中天地
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华容仙帝、新觉仙帝均表现出极大兴趣，二人相视一笑，还是华容仙帝拱手相让：“新觉仙帝早晚要进入圣光社，此物留在你手中也是应当，而且你是具体事件参与之人！”
二人关系极好，新觉仙帝哈哈大笑道：“那就谢过华容兄谦让之恩，此宝物最终属于圣光社所有，我也仅是暂时把持而已！”
众人望向刘君怀，即便是此地非他所发现，那圣光社九统领身份还是摆在那里，由他来最终决断最是适合。
刘君怀笑道：“此件宝物获取，实乃众人之劳，力求在场每一人均有所获！方才安邦大人与先生之语很是考虑周详，法器类神物自当执法势力持有最是恰当，此物就暂时交由新觉大人保管便是了！”
安邦仙帝又取过第二件神器，道：“今日里所收敛之物皆为神器或是同阶位法宝，此件五行天仪，虽为推测天道循环及国运兴衰阴阳术数之物，却也同样属于上品防御神器。
“五行八卦自古为各界上仙所推崇，道家太极生两仪理念也被众人所了解，一座五行天仪，便是八卦运势中五行属性具体体现之物！它虽仅为谶纬术部分衍化，但太乙神数、奇门遁甲、大六壬、六壬金口诀、紫微斗数等等，尽皆网罗其中。
“祭祀、占卜、观星等在远古由天庭专设卜官掌管，预测内容大多属于机密，很多术数法理不对外公开！此件五行天仪即为当初天庭数位卜官联手制成，这几位卜官皆为未卜先知王佐之才，他们掌握易学术数玄学秘籍、，已是料事如神。
“神界早有此物相关传说存在，不想却是在此地出现，术数玄学本为难以窥其门径神秘学问，由它加以引导演化，并可对自身所做推演加以佐证，切实为所有术士垂涎神物！
“只是本人对于此类涉玄神物所知甚少，还是需要拥有者日后自行加以深悟。我想在场众人谁人获得，还是由君怀加以指点，毕竟它眼界之深远众人皆知，此等事关天大大势之物，可不能有半点舛误！”
刘君怀已是感受到，阗殛老祖所传递过来极其火热眼神，实际上相比老祖其人术数上钻研，距离那位无妄谷星晖谷主尚有甚大距离。
但他却是深知，阗殛老祖沈谋研虑之能远在众人之上，星晖谷主对谶纬之术虽有极深传承，但资质远非老祖那般浑若天生真谛承载能力。
这种人生就一生承袭天地至理衍化演化真义本质，刘君怀深信，假以时日，阗殛老祖在阴阳术数上成就，会远超谶纬传承者层面。
而且以阗殛老祖目前发展趋势，最终会加入谶纬之术传承者行列，这一件五行天仪交由他手，无论出于私意亦或公心，显是此人最为契合。
刘君怀开口将此等情形略作表述，便将五行天仪遥遥飘向阗殛老祖手中，老祖居然两眼泪花泛冒，接承两手竟是发出阵阵颤动。
他对于术数三式一世痴迷，太乙神数、奇门遁甲、大六壬合称三式，太乙主占天时国运，大六壬主占人事吉凶，奇门遁甲主占地利时运。
三式均有行兵布阵之法、诸事诸物之占，是为帝王之术！
三式合一乃为神人，是术数至高境界，亦为阗殛老祖一生所追寻，其存在意义，甚至要超过自身证道机缘。
而此件五行天仪，便是世上少有奇门真传，先天八卦所演变诸般术数衍理，均在五行天仪中有相应显化，它所有演化理数、气数，即术数之运行、阴阳五行生克制化至理。
另有几位同样心动，但也深知阗殛老祖有绝深术数感念，且他与刘君怀之间交情极深，现场所有人当中，怕是此位乃是最早投入刘君怀一方势力之人，旁人无法相提并论。
见到此物顺利交接，安邦仙帝这才接着道：“这一件就厉害了！此物叫做神仙壶，虽做一副酒壶模样，壶中却另有天地！神仙壶为流传数万年纯正道家神器，道家文化精典，尽在其中包罗。”
“轰！”，此言一出，立时引起仙人们一阵骚动，各等惊骇声音不绝于耳，即便是刘君怀自己，也同样被深深震撼。
他可是知道壶中另有天地一语，其中所蕴含了不得自有空间，内里实际囊括之物，此时虽不尽知，但也可极易推断出其内博大精深。
眼望得众人神情陷入几欲狂热，不待众人情绪稍平，安邦仙帝便即朗声道：“咱有言在先，此物存在，惊天动地！绝非寻常人等所能持有，更与持有人自身道高德重紧密相关！”
他语气稍顿，待众人口中一口凉气吐出，他方道：“关于此圣物，神界有二言形绘：仙境尘寰咫尺分,壶中别是一乾坤！念动相关咒语，壶中就会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。
“但，其中朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天诸境，之所以存在，却是因其中道家厚德载物气息，与天地自然极其完美契合原因。
“只有道德高尚者能承纳其中百川，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
“天地间有形之物，没有比之大地更厚道，也无甚不是承载在大地之上。深厚德泽育人利物之人，方能以崇高道德、博大精深学识，来承接厚重大地与天道之本源深邃，从而以此来成就永恒！
“神仙壶中每一草一木，均富蕴倡导仁爱、友爱与和平，使之能够教导互相尊重与敬畏生命；每一呼一吸，皆万物所籍化，使之吾心澄明。道于万事万物中，以百态存于自然，于此壶间特有标示。
“壶中气息流转，掺不得半点私欲之心念，士不知学理念更容不得丝缕泛生！否则，内里气息大势流向即浑如大道悖乱亦或沦散，天威随之降临！身在其中之人，轻则抱独守残，沦落於穷岩断壑，徒为世所嗤笑谩侮。
“重者如身死道消，神魂皆灭，万事不可托生！因此，此圣物真正拥有者，需备大地气势之厚实和顺，漫身气机如君子应增厚美德，方可在其内容载万物。
“试问此间有何人能担得如此之福服广袤，雅量容人如上善若水？此人高山仰止，景行行止，终生勤勉，致思学问，堪称一代仙人楷模！”
他堪堪言罢，所有人眼神便是注目向乐圣仙师，而乐圣仙师其人却自面上未生出分毫变色，依旧虚无恬淡，清虚淡泊，似无所企求般清绝。
此时众人心中哪里还有半点不查，神仙壶既然被称之为圣物，绝非它自身所演化天地之力何等浩瀚，而是超脱，升华，生命本源由始之地。
其中非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等天地万有，尽皆包含殆尽。
壶中气息流转，便是天道自然流势，无为而尊者天道，有为而累者人道，才是内里最真实承纳。
天是自然之天,万物自然而生,天道自然而然；天地合气,万物自生,人偶自生，方是道教从天而颂之，孰与制天命而用之，这般天神理念最完整诠释。
在众人所认知当中，也仅有乐圣仙师一人，才可堪得上善若水、厚德载物之人，其人恩泽广施之举，日积月累就象滴水汇成江河湖海，才有得升华为高尚品德生成。
而且仙师一生秉奉道教至理，居然自行将佛理中最精髓部分加以融释贯通，却丝毫不为佛中至理所度化，足可见他本心执著善为之举，已然根深蒂结。
神仙壶便是需求此等本心执著，来将道家特色鲜明宗教形式，施以永久流转。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，即为人与万物中显现德性，如此德行身居之人，非乐圣仙师莫属。
即便是刘君怀这般天命所垂衍之人，也仅具逆天改命之冲锋在前先驱本质，期间不免多沾染杀戮、计研心筭，与道至高信仰多有偏颇，并非天道之本意！
也只有仙师其人，方可将道家原本扑朔迷离历史衍伸，发展得变得愈加深沉凝重，除却此人，又有何人可堪当此任！
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二人关系极好，新觉仙帝哈哈大笑道：“那就谢过华容兄谦让之恩，此宝物最终属于圣光社所有，我也仅是暂时把持而已！”
众人望向刘君怀，即便是此地非他所发现，那圣光社九统领身份还是摆在那里，由他来最终决断最是适合。
刘君怀笑道：“此件宝物获取，实乃众人之劳，力求在场每一人均有所获！方才安邦大人与先生之语很是考虑周详，法器类神物自当执法势力持有最是恰当，此物就暂时交由新觉大人保管便是了！”
安邦仙帝又取过第二件神器，道：“今日里所收敛之物皆为神器或是同阶位法宝，此件五行天仪，虽为推测天道循环及国运兴衰阴阳术数之物，却也同样属于上品防御神器。
“五行八卦自古为各界上仙所推崇，道家太极生两仪理念也被众人所了解，一座五行天仪，便是八卦运势中五行属性具体体现之物！它虽仅为谶纬术部分衍化，但太乙神数、奇门遁甲、大六壬、六壬金口诀、紫微斗数等等，尽皆网罗其中。
“祭祀、占卜、观星等在远古由天庭专设卜官掌管，预测内容大多属于机密，很多术数法理不对外公开！此件五行天仪即为当初天庭数位卜官联手制成，这几位卜官皆为未卜先知王佐之才，他们掌握易学术数玄学秘籍、，已是料事如神。
“神界早有此物相关传说存在，不想却是在此地出现，术数玄学本为难以窥其门径神秘学问，由它加以引导演化，并可对自身所做推演加以佐证，切实为所有术士垂涎神物！
“只是本人对于此类涉玄神物所知甚少，还是需要拥有者日后自行加以深悟。我想在场众人谁人获得，还是由君怀加以指点，毕竟它眼界之深远众人皆知，此等事关天大大势之物，可不能有半点舛误！”
刘君怀已是感受到，阗殛老祖所传递过来极其火热眼神，实际上相比老祖其人术数上钻研，距离那位无妄谷星晖谷主尚有甚大距离。
但他却是深知，阗殛老祖沈谋研虑之能远在众人之上，星晖谷主对谶纬之术虽有极深传承，但资质远非老祖那般浑若天生真谛承载能力。
这种人生就一生承袭天地至理衍化演化真义本质，刘君怀深信，假以时日，阗殛老祖在阴阳术数上成就，会远超谶纬传承者层面。
而且以阗殛老祖目前发展趋势，最终会加入谶纬之术传承者行列，这一件五行天仪交由他手，无论出于私意亦或公心，显是此人最为契合。
刘君怀开口将此等情形略作表述，便将五行天仪遥遥飘向阗殛老祖手中，老祖居然两眼泪花泛冒，接承两手竟是发出阵阵颤动。
他对于术数三式一世痴迷，太乙神数、奇门遁甲、大六壬合称三式，太乙主占天时国运，大六壬主占人事吉凶，奇门遁甲主占地利时运。
三式均有行兵布阵之法、诸事诸物之占，是为帝王之术！
三式合一乃为神人，是术数至高境界，亦为阗殛老祖一生所追寻，其存在意义，甚至要超过自身证道机缘。
而此件五行天仪，便是世上少有奇门真传，先天八卦所演变诸般术数衍理，均在五行天仪中有相应显化，它所有演化理数、气数，即术数之运行、阴阳五行生克制化至理。
另有几位同样心动，但也深知阗殛老祖有绝深术数感念，且他与刘君怀之间交情极深，现场所有人当中，怕是此位乃是最早投入刘君怀一方势力之人，旁人无法相提并论。
见到此物顺利交接，安邦仙帝这才接着道：“这一件就厉害了！此物叫做神仙壶，虽做一副酒壶模样，壶中却另有天地！神仙壶为流传数万年纯正道家神器，道家文化精典，尽在其中包罗。”
“轰！”，此言一出，立时引起仙人们一阵骚动，各等惊骇声音不绝于耳，即便是刘君怀自己，也同样被深深震撼。
他可是知道壶中另有天地一语，其中所蕴含了不得自有空间，内里实际囊括之物，此时虽不尽知，但也可极易推断出其内博大精深。
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他语气稍顿，待众人口中一口凉气吐出，他方道：“关于此圣物，神界有二言形绘：仙境尘寰咫尺分,壶中别是一乾坤！念动相关咒语，壶中就会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。
“但，其中朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天诸境，之所以存在，却是因其中道家厚德载物气息，与天地自然极其完美契合原因。
“只有道德高尚者能承纳其中百川，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
“天地间有形之物，没有比之大地更厚道，也无甚不是承载在大地之上。深厚德泽育人利物之人，方能以崇高道德、博大精深学识，来承接厚重大地与天道之本源深邃，从而以此来成就永恒！
“神仙壶中每一草一木，均富蕴倡导仁爱、友爱与和平，使之能够教导互相尊重与敬畏生命；每一呼一吸，皆万物所籍化，使之吾心澄明。道于万事万物中，以百态存于自然，于此壶间特有标示。
“壶中气息流转，掺不得半点私欲之心念，士不知学理念更容不得丝缕泛生！否则，内里气息大势流向即浑如大道悖乱亦或沦散，天威随之降临！身在其中之人，轻则抱独守残，沦落於穷岩断壑，徒为世所嗤笑谩侮。
“重者如身死道消，神魂皆灭，万事不可托生！因此，此圣物真正拥有者，需备大地气势之厚实和顺，漫身气机如君子应增厚美德，方可在其内容载万物。
“试问此间有何人能担得如此之福服广袤，雅量容人如上善若水？此人高山仰止，景行行止，终生勤勉，致思学问，堪称一代仙人楷模！”
他堪堪言罢，所有人眼神便是注目向乐圣仙师，而乐圣仙师其人却自面上未生出分毫变色，依旧虚无恬淡，清虚淡泊，似无所企求般清绝。
此时众人心中哪里还有半点不查，神仙壶既然被称之为圣物，绝非它自身所演化天地之力何等浩瀚，而是超脱，升华，生命本源由始之地。
其中非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等天地万有，尽皆包含殆尽。
壶中气息流转，便是天道自然流势，无为而尊者天道，有为而累者人道，才是内里最真实承纳。
天是自然之天,万物自然而生,天道自然而然；天地合气,万物自生,人偶自生，方是道教从天而颂之，孰与制天命而用之，这般天神理念最完整诠释。
在众人所认知当中，也仅有乐圣仙师一人，才可堪得上善若水、厚德载物之人，其人恩泽广施之举，日积月累就象滴水汇成江河湖海，才有得升华为高尚品德生成。
而且仙师一生秉奉道教至理，居然自行将佛理中最精髓部分加以融释贯通，却丝毫不为佛中至理所度化，足可见他本心执著善为之举，已然根深蒂结。
神仙壶便是需求此等本心执著，来将道家特色鲜明宗教形式，施以永久流转。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，即为人与万物中显现德性，如此德行身居之人，非乐圣仙师莫属。
即便是刘君怀这般天命所垂衍之人，也仅具逆天改命之冲锋在前先驱本质，期间不免多沾染杀戮、计研心筭，与道至高信仰多有偏颇，并非天道之本意！
也只有仙师其人，方可将道家原本扑朔迷离历史衍伸，发展得变得愈加深沉凝重，除却此人，又有何人可堪当此任！