第四十一章佛门普度
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原始在昆仑山一见老子立教成圣也就明了了,祭起盘古幡,效仿老子立下阐教,通天也是如此立下截教。
洪荒之中一天出现三位圣人,洪荒众生是拜完一个又拜下一个,心中都感到无比的震惊,只剩下西方两位还没有成圣了,一时间所有的目光都聚会在西方须弥山。
“贤弟,你如何看这三清成圣啊?”
“老子立下人教,这明显是投机取巧的做法,平白享受人族的气运,又不用费什么力,当真是算盘打得震天响啊。
“没错啊。”
“原始和通天所立之教似乎在教义上有些不合啊,那原始要代天阐发大道,而通天却要截取那一线天机,看来是一双对头啊。”
“贤弟还忽略一事。”接引微笑着看着准提,准提稍有些不解。
“贤弟难道没有发现三清具是说要教化人族么,那用何种办法教诲啊?三清可只字未提啊,至于具体教义也未明确,这又怎么能教化人族啊。”
“兄长高见,那咱们该如何做啊?”
“你我已有商量,照此行事即可。”
西方世界响起阵阵梵唱之声,无比悦耳,竟然让无数众生的心境一下子平稳起来,须弥山上出现两尊巨大无比的虚影,一人端坐在莲台之上,一人背靠着一株高大的菩提树。
两人一问一答,宣讲起西方无上大法。
“若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻,若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行,云何复说修行如幻。若诸众生,本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱,愿为末世一切众生,作何方便渐次修习,令诸众生永离诸幻。”
“善男子,一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空华,从空而有,幻华虽灭,空性不坏,众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。
善男子,一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远为幻,亦复远离,得无所离,即除诸幻,譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭,以幻修幻,亦复如是,诸幻虽尽,不入断灭。”(取自圆觉经)
接引准提详细阐发西方教义,说明种种修行之法,其后两人取出早已祭炼好的两件法宝,一是一座金桥,一是十艘宝舟。
接引将手中的金桥轻轻一放,落在须弥山前。
“此乃是红尘金桥,暗含三千丈红尘之气,凡欲如我佛门,须经此桥明心见性,窥识真我,放下诸般妄想,超脱自身,方得无上正觉。”
“此乃是极乐宝舟,专门接引十方世界一切向佛之人,凡欲入我佛门,于心中默念我佛圣号,感其诚信,宝舟自然迎其于身前,经须臾间就可到达须弥圣境。”
准提也将手中的极乐宝舟放出去,二人又广说极乐的种种妙处,此时天空已经酝酿出巨大的玄黄功德之气,数量竟要远胜三清。
这也让老子、原始、通天三人铁青着脸看着须弥山方向。
接引一算计功德足够两人成圣了,自己已经斩去三尸,功德只是一个引子而已,但是貌似还不一定够准提斩去执念之用。接引原本以为发愿赚取功德对自己是一个束缚,透支功德也并非什么好事,但是自确定下普度众生的教义后,接引发现自己的大愿本就是如此啊,就算不发大愿,自己也要为众生的解脱寻找法门,预支一点功德又有何妨呢。
两人对视一下,又齐声念诵“我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议,功德庄严,无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛;不得是愿,不取无上正觉”
接引准提接连发下四十八大宏愿,天空中云集无数的功德之气。
接引和准提共同高喝:“吾接引(准提)今日观众生疾苦,特此立下佛教,渡化一切有缘之类,愿众生永离苦海,超脱诸般恶业。以十二品金莲,七宝妙树镇压佛门气运,佛教立!”
接引准提此言一出,天上无数的功德一时间都降落下来,接引的道行在迅速提高,大道运转无比清晰的展现在眼前,以往很多疑惑豁然开解。
有人怀疑过凭借鸿蒙紫气证道是有风险的,更有人说这其中有着巨大的阴谋,接引现在自然是不会相信这有什么阴谋了,不过用紫气鸿蒙证道的确有很大的不利,鸿蒙紫气本身就是天道的一部分,凭借着它,自然可以更好的沟通天道,寄托元神成就圣人。
但是却会有一个最大的麻烦就是会在日后想要超脱天道时,增加无数的阻力,进去容易出来难,鸿钧老祖以身合道,想要超脱天道比起诸圣来说还要更为艰难无数倍,鸿钧为天地稳定,舍弃了大机缘,确实是对洪荒众生的一份大德。
接引自信拥有直达大道的能力,因此不愿意受限制,将执念化身招出,将一道鸿蒙紫气注入其中。
“劳烦道友辛苦一趟了。”
“你我一体,何分彼此,愿道友早证无上大道。”说完自我执念化为一道金光,融入天道之中。
要说接引这种投机取巧的行为,能为天道所认可么?其实自我执念就是自身,就是通常意义上的“我”这也就是为何第三尸难斩的原因了,自己要杀掉自己,要超脱自己,这对于任何修士而言都是无比巨大的考验,和为执念,何为真我?是最难回答的问题。
为何说圣人元神寄托虚空呢,其实是这些证道圣人,执念未去,只能以元神代替自我,上合天道,老子借助大功德斩化执念,却因为证道在即,未能打磨圆满,故此也只能与元神一起寄托天道,但也是因为如此,老子的道行远胜其他圣人。
天道并不需要这些元神,只是需要一个修士对于“我”的理解,认清本性才能明晓外物,才能代天执道,这样的修士才能使天道更为完美,而一个生灵,又有无数超脱于我的东西,也就构成了某种意义上的一线生机,修为不到,只好将元神交给天道,让天道替自己去寻找真我,因此也就落了下乘。
准提也凭功德斩去执念,成就圣人尊位,西方二圣最终成圣,标志着圣人时代最终来临,天地间的大劫也就不远了。
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好像能够九千了,头一回收到崔更票,好紧张啊,呵呵
原始在昆仑山一见老子立教成圣也就明了了,祭起盘古幡,效仿老子立下阐教,通天也是如此立下截教。
洪荒之中一天出现三位圣人,洪荒众生是拜完一个又拜下一个,心中都感到无比的震惊,只剩下西方两位还没有成圣了,一时间所有的目光都聚会在西方须弥山。
“贤弟,你如何看这三清成圣啊?”
“老子立下人教,这明显是投机取巧的做法,平白享受人族的气运,又不用费什么力,当真是算盘打得震天响啊。
“没错啊。”
“原始和通天所立之教似乎在教义上有些不合啊,那原始要代天阐发大道,而通天却要截取那一线天机,看来是一双对头啊。”
“贤弟还忽略一事。”接引微笑着看着准提,准提稍有些不解。
“贤弟难道没有发现三清具是说要教化人族么,那用何种办法教诲啊?三清可只字未提啊,至于具体教义也未明确,这又怎么能教化人族啊。”
“兄长高见,那咱们该如何做啊?”
“你我已有商量,照此行事即可。”
西方世界响起阵阵梵唱之声,无比悦耳,竟然让无数众生的心境一下子平稳起来,须弥山上出现两尊巨大无比的虚影,一人端坐在莲台之上,一人背靠着一株高大的菩提树。
两人一问一答,宣讲起西方无上大法。
“若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻,若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行,云何复说修行如幻。若诸众生,本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱,愿为末世一切众生,作何方便渐次修习,令诸众生永离诸幻。”
“善男子,一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空华,从空而有,幻华虽灭,空性不坏,众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。
善男子,一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远为幻,亦复远离,得无所离,即除诸幻,譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭,以幻修幻,亦复如是,诸幻虽尽,不入断灭。”(取自圆觉经)
接引准提详细阐发西方教义,说明种种修行之法,其后两人取出早已祭炼好的两件法宝,一是一座金桥,一是十艘宝舟。
接引将手中的金桥轻轻一放,落在须弥山前。
“此乃是红尘金桥,暗含三千丈红尘之气,凡欲如我佛门,须经此桥明心见性,窥识真我,放下诸般妄想,超脱自身,方得无上正觉。”
“此乃是极乐宝舟,专门接引十方世界一切向佛之人,凡欲入我佛门,于心中默念我佛圣号,感其诚信,宝舟自然迎其于身前,经须臾间就可到达须弥圣境。”
准提也将手中的极乐宝舟放出去,二人又广说极乐的种种妙处,此时天空已经酝酿出巨大的玄黄功德之气,数量竟要远胜三清。
这也让老子、原始、通天三人铁青着脸看着须弥山方向。
接引一算计功德足够两人成圣了,自己已经斩去三尸,功德只是一个引子而已,但是貌似还不一定够准提斩去执念之用。接引原本以为发愿赚取功德对自己是一个束缚,透支功德也并非什么好事,但是自确定下普度众生的教义后,接引发现自己的大愿本就是如此啊,就算不发大愿,自己也要为众生的解脱寻找法门,预支一点功德又有何妨呢。
两人对视一下,又齐声念诵“我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议,功德庄严,无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛;不得是愿,不取无上正觉”
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有人怀疑过凭借鸿蒙紫气证道是有风险的,更有人说这其中有着巨大的阴谋,接引现在自然是不会相信这有什么阴谋了,不过用紫气鸿蒙证道的确有很大的不利,鸿蒙紫气本身就是天道的一部分,凭借着它,自然可以更好的沟通天道,寄托元神成就圣人。
但是却会有一个最大的麻烦就是会在日后想要超脱天道时,增加无数的阻力,进去容易出来难,鸿钧老祖以身合道,想要超脱天道比起诸圣来说还要更为艰难无数倍,鸿钧为天地稳定,舍弃了大机缘,确实是对洪荒众生的一份大德。
接引自信拥有直达大道的能力,因此不愿意受限制,将执念化身招出,将一道鸿蒙紫气注入其中。
“劳烦道友辛苦一趟了。”
“你我一体,何分彼此,愿道友早证无上大道。”说完自我执念化为一道金光,融入天道之中。
要说接引这种投机取巧的行为,能为天道所认可么?其实自我执念就是自身,就是通常意义上的“我”这也就是为何第三尸难斩的原因了,自己要杀掉自己,要超脱自己,这对于任何修士而言都是无比巨大的考验,和为执念,何为真我?是最难回答的问题。
为何说圣人元神寄托虚空呢,其实是这些证道圣人,执念未去,只能以元神代替自我,上合天道,老子借助大功德斩化执念,却因为证道在即,未能打磨圆满,故此也只能与元神一起寄托天道,但也是因为如此,老子的道行远胜其他圣人。
天道并不需要这些元神,只是需要一个修士对于“我”的理解,认清本性才能明晓外物,才能代天执道,这样的修士才能使天道更为完美,而一个生灵,又有无数超脱于我的东西,也就构成了某种意义上的一线生机,修为不到,只好将元神交给天道,让天道替自己去寻找真我,因此也就落了下乘。
准提也凭功德斩去执念,成就圣人尊位,西方二圣最终成圣,标志着圣人时代最终来临,天地间的大劫也就不远了。
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