大难不死焉有后福
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老子有言：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏”；庄子又言：“安危相易，福祸相生”；民间的熟语是：“大难不死必有后福”
人们常用这句话自我安慰、抚慰别人，东西砸了是“打发打发”被盗是“破财消灾”吃亏则“吃亏是福”孩子摔跤便说“长高了”是承袭老庄“相易相生”“所倚所伏”的福祸观。
是这样吗？有人从楼上泼下一盆水在自己身上，一时冲动和人家吵架打架，便难免伤了精神损了身体，结仇结恨，甚至打得头破血流。如果听了“后福”的安慰话，不怄气，不怒气伤身，也许还避免了引发大祸。这样看，还真的是“后福”
有另一种说法：福与祸未必“所倚所伏”未必“相生相易”未必今天遭了祸明天就是福，今年遭了祸明年就是福，不信这样的福祸转化说。
亲历过数次难，每次必有朋友安慰“大难不死，必有后福”有“后福”吗？看来“后福”说有时对，有时并不对，得看对“福”的要求和尺度。而且，安危相易、福祸相生也只能从历史长河看，短短的某一段“河道”里却不是必然性的。
一次是60年代，抱着一岁的儿子在矿山水井边，一滑脚几乎栽进井里。我一番惊吓，虽然没有落进去，也十五个吊桶打水，七上八下。
第二次是70年代，一高山峻岭的“十八弯”处，左边是高耸的山壁，右边是几十丈的深渊，窄道上两车狭路相逢。一刹那千钧一发间，两辆车头紧挨，只差一刹那便要一同翻下深渊。我坐车头处，车头相对，我与那车上坐着的人面面相觑。
又一次是80年代，工地高楼一根三角铁从上而下，挨着我胳膊直插入地
几次都有人安慰说“大难不死必有后福”听后得了一份欣慰，心里平平和和，尤其后两次没有激动得骂人，没有气得吃不下饭睡不着觉，没有去找人家相骂打架。于是平平安安，没有惹出什么麻烦。也可以回答说，是福，无祸就是福。
如果想着大难后有所得，甚至是后福无量，那么，以我的亲身经历只能回答说，大难后未必有福。
各人的福祸观和对福祸的尺度，理解也不相同，有人说吃饱穿暖就是福，有人说无祸即是福，有人说大难不死就是福有人却不然。
913时居民老太议论纷纷说：“孩子都工作了，不愁吃不愁穿，多有福气，竟还‘抓三只鸡’跑去什么‘肚子的汗’，接班人都定了，太没心没肺。”又有人说：“都九千岁爷了，一人之下，万万人之上，怎么还不知足，太‘身在福中不知福’了！”居民老太和“一人之下”者，其福祸观差之毫厘、谬以千里。
说来说去的“安危相易，福祸相生”说来说去的“大难不死必有后福”为宣传福祸观吗？不是的。
我的体会是福祸无法预测，如俗话说的“人有旦夕祸福，天有不测风云”；如诗人说的“天有昼夜阴晴，人有吉凶祸福”；如哲人说的“福祸茫茫不可期”如圣人说的“祸福倚伏无穷，虽圣者智者不得防”
我赞成“不以死生祸福累其心”的说法；“福莫大于知足，祸莫大于不知足”且由它去，管它是祸是福，不操心操肺的“福生于无为，而患于多欲与多虑”
顺其自然好“不求上进”好，不多欲多虑好，安安心心过日子好“人生如寄，多忧何为”如此心里坦荡荡，少生病，少愁白些头发，岂不就已经是福。无忧无虑度天年，岂不就是福中福！民间的说法是：是福不会祸，是祸躲不过。还是抱这样的平常心态好。
有些富人权贵到老年后常常唉声叹气，自己什么没有？要权有权，要钱有钱，要名声有名声，什么都有了，什么都满足了，什么都能得到了，可就是要不来青春，只能留下财产给儿孙坐享其成，自己则剩下一条茫茫路。
有人愁着留下的位子没有儿孙接，或者儿孙不争气接不下来；有人愁自己“金山银山”花不完，没有儿子继承财产心焦。唉！冒抛头颅洒热血挣来的江山，辛辛苦苦积攒的金银财宝得给“外姓人”；有人儿女不孝顺，不乐意把财产留给儿女，望着金山银山发愁，赌气把钞票四处散发，吓得人家往后躲——当然也有救苦济贫，或者送去寺院庙宇积阴德。
“大难不死，必有后福”乎？是。“大难不死未必福”乎？也是。全没有错。淡泊之，淡泊本身就是福，不以死生祸福累其心最是妙境。大难中不死便赚来了生命，赚来了日子，赚来了继续留在这世间，岂不就是福！
老庄哲学好利害呀，辩证来辩证去，怎么说也有理，妙而又妙，可以安神，可以安心，似镇定剂，大大的对身体有脾益。嘿嘿，能学来他们的祸福观也是种福。
老庄哲学可以辨过来辩过去，老马的辩证唯物主义也可以辩过来辩过去的吧。
大难不死焉有后福。究竟大难之后是祸是福，有句古话可供参考：“祸福无门，唯人所召”
老子有言：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏”；庄子又言：“安危相易，福祸相生”；民间的熟语是：“大难不死必有后福”
人们常用这句话自我安慰、抚慰别人，东西砸了是“打发打发”被盗是“破财消灾”吃亏则“吃亏是福”孩子摔跤便说“长高了”是承袭老庄“相易相生”“所倚所伏”的福祸观。
是这样吗？有人从楼上泼下一盆水在自己身上，一时冲动和人家吵架打架，便难免伤了精神损了身体，结仇结恨，甚至打得头破血流。如果听了“后福”的安慰话，不怄气，不怒气伤身，也许还避免了引发大祸。这样看，还真的是“后福”
有另一种说法：福与祸未必“所倚所伏”未必“相生相易”未必今天遭了祸明天就是福，今年遭了祸明年就是福，不信这样的福祸转化说。
亲历过数次难，每次必有朋友安慰“大难不死，必有后福”有“后福”吗？看来“后福”说有时对，有时并不对，得看对“福”的要求和尺度。而且，安危相易、福祸相生也只能从历史长河看，短短的某一段“河道”里却不是必然性的。
一次是60年代，抱着一岁的儿子在矿山水井边，一滑脚几乎栽进井里。我一番惊吓，虽然没有落进去，也十五个吊桶打水，七上八下。
第二次是70年代，一高山峻岭的“十八弯”处，左边是高耸的山壁，右边是几十丈的深渊，窄道上两车狭路相逢。一刹那千钧一发间，两辆车头紧挨，只差一刹那便要一同翻下深渊。我坐车头处，车头相对，我与那车上坐着的人面面相觑。
又一次是80年代，工地高楼一根三角铁从上而下，挨着我胳膊直插入地
几次都有人安慰说“大难不死必有后福”听后得了一份欣慰，心里平平和和，尤其后两次没有激动得骂人，没有气得吃不下饭睡不着觉，没有去找人家相骂打架。于是平平安安，没有惹出什么麻烦。也可以回答说，是福，无祸就是福。
如果想着大难后有所得，甚至是后福无量，那么，以我的亲身经历只能回答说，大难后未必有福。
各人的福祸观和对福祸的尺度，理解也不相同，有人说吃饱穿暖就是福，有人说无祸即是福，有人说大难不死就是福有人却不然。
913时居民老太议论纷纷说：“孩子都工作了，不愁吃不愁穿，多有福气，竟还‘抓三只鸡’跑去什么‘肚子的汗’，接班人都定了，太没心没肺。”又有人说：“都九千岁爷了，一人之下，万万人之上，怎么还不知足，太‘身在福中不知福’了！”居民老太和“一人之下”者，其福祸观差之毫厘、谬以千里。
说来说去的“安危相易，福祸相生”说来说去的“大难不死必有后福”为宣传福祸观吗？不是的。
我的体会是福祸无法预测，如俗话说的“人有旦夕祸福，天有不测风云”；如诗人说的“天有昼夜阴晴，人有吉凶祸福”；如哲人说的“福祸茫茫不可期”如圣人说的“祸福倚伏无穷，虽圣者智者不得防”
我赞成“不以死生祸福累其心”的说法；“福莫大于知足，祸莫大于不知足”且由它去，管它是祸是福，不操心操肺的“福生于无为，而患于多欲与多虑”
顺其自然好“不求上进”好，不多欲多虑好，安安心心过日子好“人生如寄，多忧何为”如此心里坦荡荡，少生病，少愁白些头发，岂不就已经是福。无忧无虑度天年，岂不就是福中福！民间的说法是：是福不会祸，是祸躲不过。还是抱这样的平常心态好。
有些富人权贵到老年后常常唉声叹气，自己什么没有？要权有权，要钱有钱，要名声有名声，什么都有了，什么都满足了，什么都能得到了，可就是要不来青春，只能留下财产给儿孙坐享其成，自己则剩下一条茫茫路。
有人愁着留下的位子没有儿孙接，或者儿孙不争气接不下来；有人愁自己“金山银山”花不完，没有儿子继承财产心焦。唉！冒抛头颅洒热血挣来的江山，辛辛苦苦积攒的金银财宝得给“外姓人”；有人儿女不孝顺，不乐意把财产留给儿女，望着金山银山发愁，赌气把钞票四处散发，吓得人家往后躲——当然也有救苦济贫，或者送去寺院庙宇积阴德。
“大难不死，必有后福”乎？是。“大难不死未必福”乎？也是。全没有错。淡泊之，淡泊本身就是福，不以死生祸福累其心最是妙境。大难中不死便赚来了生命，赚来了日子，赚来了继续留在这世间，岂不就是福！
老庄哲学好利害呀，辩证来辩证去，怎么说也有理，妙而又妙，可以安神，可以安心，似镇定剂，大大的对身体有脾益。嘿嘿，能学来他们的祸福观也是种福。
老庄哲学可以辨过来辩过去，老马的辩证唯物主义也可以辩过来辩过去的吧。
大难不死焉有后福。究竟大难之后是祸是福，有句古话可供参考：“祸福无门，唯人所召”