在朝喜孔子在野喜鲁迅
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听说天安门前近年竖起了巍巍然的孔子紫铜塑像，多年没去，没看过。
忽然觉得世道变化快，曾几何时那里吼着把孔子“批倒、批臭”甚至要被“红卫兵小将”“踏上一只脚永世不得翻身”没料就在这吼声最响亮的地方他不仅仅翻身，而且立了起来。如果九泉有知，不知他何感受，是酸是涩是悲还是喜，会不会怕事过境迁，明天就“黄花菜凉了”
中国历史上有过两人被最高统治者封为过圣人，一个是孔子，一个是鲁迅。孔子是“和”的圣人，主张“礼之用、和为贵”鲁迅是“斗”的圣人，符合“斗争是社会发展的动力”前者是汉皇帝所封，叫做“大成至圣文宣先师”后者是新中国领导人“偏安”年代所封，叫做“中国最伟大的圣人”
文革年代他们是两种命运，孔子被“批倒、批臭”鲁迅则“痛打落水狗”“横眉冷对千夫指”“怒向刀丛揣小诗”等词句满天飞。
现在，恰恰在孔子像巍巍然立于天安门前的差不多时间，课本中删除、删减、删节了不少鲁迅的文章，当然就有人茫然。“中国文化革命的主将，伟大的文学家，伟大的思想家，伟大的革命家向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”的文章为什么要被删除、删减、删节呢？而打倒的呼声还在脑际余音缭绕的孔子，却忽然被顶礼膜拜呢？
以我看则明明白白：在朝喜孔子、在野喜鲁迅，如果用更形象的说法，不妨叫做皇帝喜顺民、百姓爱造反。
鲁迅是对旧制度的不安分守己者、挑刺者、添乱子者，在朝者能喜欢他吗，当然不，哪个执政者乐意别人挑刺、添乱子，哪个统治者也不乐意推崇不“循规蹈矩”的人。
“民国政府”恨鲁迅的“投枪”“匕首”破坏“安定团结”恨他呼吁民主自由，恨他赞扬“反骨”恨他给政府“添乱子”可是有人就喜欢鲁迅。
任何人都讨人喜欢又讨人嫌，在朝的嫌在野的偏喜欢，在野的喜欢在野的偏偏嫌。或者是这时喜欢那时嫌。关键是是不是坐了“金銮殿”
孔子的思想无疑对统治者有利，他是制度的维护者，他主张顺从，温良恭俭让，借用现代语叫做“保持安定团结”
实质就是不要触犯统治者的既得利益和秩序，得到的当然拥护，没得到的人当然反对，必然是针锋相对的。
最早反对孔子的是“跖”他就不是既得利益者，所以不安分，要造反，被统治者叫做“盗跖”“跖”如果坐上了龙椅，可能不安分想造反吗？能辱骂孔子“盗丘”吗？当然不。
洪秀全也没有龙椅坐，也是造反者，也反对孔子，称“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错”骂孔子是各种罪恶的思想根源，明令“凡孔孟诸子百家妖书邪说尽行焚除，不准买卖藏读”定都南京后设“删书衙”亲自主持“四书”“五经”删改，唯“四海之内皆兄弟”被提倡。洪秀全没坐稳江山，如果坐稳了，孔子的思想维护他的秩序，他还会反对孔子吗？当然不会。洪秀全和哥们开始是称兄道弟，一旦坐上龙椅，兄弟姐妹就得给他叩首跪拜，高呼万岁万万岁。
“五四运动”及后来的一次次运动也反对孔子，呼吁“打到孔家店”后来的“民国政府”怎么样？还不又去拜孔祭孔。我上学的前一天就去文庙跪拜过，1941年吧。
文革是反孔高潮，轰轰烈烈、如火如荼。红旗1974年第1期的长篇文章，就大量借用辱骂孔子的词句，说孔子是“不耕不织的剥削者”“提出一整套论证剥削有理的反动理论”“设想一个剥削者不劳而获、劳动者劳而不获的图景：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”
还辱骂孔子“满嘴仁义道德，圣人自居，不过是一个诈巧虚伪、卑鄙无耻的家伙”申斥他“摇唇鼓舌，擅生是非”“矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵”“好面誉人而背毁之”还说孔子主张的“孝悌“是为了欺骗人民”对着孔子的尸骨穷凶极恶的“面对面”斗争、鞭笞。
文章中颂“跖”“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”赞“跖”“寥寥数语，把孔子的丑恶嘴脸勾画得活龙活现，如同我们所说的伪君子、政治骗子、两面派”还强调“跖对孔子的揭露，至今仍不失为我们的宝贵经验。”
文章颂美历朝历代的反孔，比如“刘六刘七攻占曲阜孔庙驻军喂马”“把珍藏的四书、五经仍进污水沟”“对称引书史的士子儒生采取严厉措施，把他们杀掉”称赞“红袄军”毁曲阜孔庙，洪秀全捣“大成至圣先师孔子牌位”歌颂陈胜、吴广提出的“王侯将相宁有种乎”否定“君权神授”歌颂黄巾的“苍天已死，黄天当立”赞扬唐末的“平均”旗号，宋的“等贵贱，均贫富”“杀尽不平”吹嘘李自成的“均田”“免赋”等等
文章还声色俱厉的批评“前朝”说：“地主、资产阶级成为新的统治者后，由于地位的变化不再要求社会变革而着力巩固自己的统治，于是逐渐从反孔变成尊孔还引用列宁的话与共产党宣言鼓动说：“反对旧专制制度的斗争中，特别是反对旧农奴主大土地占有制的斗争中，平等思想是最革命的思想”无产阶级是历史上最伟大的革命阶级“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。”
文革年代已居于统治地位，为什么还要反对自己呢？我疑惑，后来才明白，是因为虽然已居统治地位，开始渐渐尊孔，可是忽然发现另有一个极不听话的“资产阶级司令部”“水泼不入、针插不进”所以才重新举起反孔大旗，吼声震天动地。
“资产阶级司令部”现在已不复存在，当然就喜欢祭起孔子的温良恭俭让，变得不再喜欢鲁迅的“投枪”“匕首”了。可见，在朝喜孔子、在野喜鲁迅岂能错呢，如果用更形象的说法，不妨可以叫做“皇帝喜顺民、百姓爱造反”
如果我的思路不对。那么难道是因为世界潮流变化了，是因为受尊孔潮流的影响呢？又难道是因为怕有人会抢着“申遗”所以赶快竖起孔子的紫铜雕像。
也可以这样设想，因为确实是有人在抢着“申遗”是资本嘛。记得从前听过报告说，领导人曾向当时的苏联领导人表示：你们不喜欢斯大林我们喜欢，把他迁来我们这里。一具尸体要来做什么？政治资本嘛。
与时俱进，现在不讲政治资本而讲历史与文化资本，韩国就“申遗”中国的端午节，传说还打算申请中秋节和风水的文化遗产，甚至声称汉字起源于韩国，也许还眼红中国的孔子，想作为他们的文化遗产呢。
嘿嘿，鲁迅去过日本留学，如果日本国不仁不义打主意趁机申请鲁迅是他们的人，鲁先生岂不忽然成了日本国人而不是绍兴人，俩大圣人都被外国佬抢去了咋办？日月如梭、沧海桑田呵！
听说天安门前近年竖起了巍巍然的孔子紫铜塑像，多年没去，没看过。
忽然觉得世道变化快，曾几何时那里吼着把孔子“批倒、批臭”甚至要被“红卫兵小将”“踏上一只脚永世不得翻身”没料就在这吼声最响亮的地方他不仅仅翻身，而且立了起来。如果九泉有知，不知他何感受，是酸是涩是悲还是喜，会不会怕事过境迁，明天就“黄花菜凉了”
中国历史上有过两人被最高统治者封为过圣人，一个是孔子，一个是鲁迅。孔子是“和”的圣人，主张“礼之用、和为贵”鲁迅是“斗”的圣人，符合“斗争是社会发展的动力”前者是汉皇帝所封，叫做“大成至圣文宣先师”后者是新中国领导人“偏安”年代所封，叫做“中国最伟大的圣人”
文革年代他们是两种命运，孔子被“批倒、批臭”鲁迅则“痛打落水狗”“横眉冷对千夫指”“怒向刀丛揣小诗”等词句满天飞。
现在，恰恰在孔子像巍巍然立于天安门前的差不多时间，课本中删除、删减、删节了不少鲁迅的文章，当然就有人茫然。“中国文化革命的主将，伟大的文学家，伟大的思想家，伟大的革命家向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”的文章为什么要被删除、删减、删节呢？而打倒的呼声还在脑际余音缭绕的孔子，却忽然被顶礼膜拜呢？
以我看则明明白白：在朝喜孔子、在野喜鲁迅，如果用更形象的说法，不妨叫做皇帝喜顺民、百姓爱造反。
鲁迅是对旧制度的不安分守己者、挑刺者、添乱子者，在朝者能喜欢他吗，当然不，哪个执政者乐意别人挑刺、添乱子，哪个统治者也不乐意推崇不“循规蹈矩”的人。
“民国政府”恨鲁迅的“投枪”“匕首”破坏“安定团结”恨他呼吁民主自由，恨他赞扬“反骨”恨他给政府“添乱子”可是有人就喜欢鲁迅。
任何人都讨人喜欢又讨人嫌，在朝的嫌在野的偏喜欢，在野的喜欢在野的偏偏嫌。或者是这时喜欢那时嫌。关键是是不是坐了“金銮殿”
孔子的思想无疑对统治者有利，他是制度的维护者，他主张顺从，温良恭俭让，借用现代语叫做“保持安定团结”
实质就是不要触犯统治者的既得利益和秩序，得到的当然拥护，没得到的人当然反对，必然是针锋相对的。
最早反对孔子的是“跖”他就不是既得利益者，所以不安分，要造反，被统治者叫做“盗跖”“跖”如果坐上了龙椅，可能不安分想造反吗？能辱骂孔子“盗丘”吗？当然不。
洪秀全也没有龙椅坐，也是造反者，也反对孔子，称“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错”骂孔子是各种罪恶的思想根源，明令“凡孔孟诸子百家妖书邪说尽行焚除，不准买卖藏读”定都南京后设“删书衙”亲自主持“四书”“五经”删改，唯“四海之内皆兄弟”被提倡。洪秀全没坐稳江山，如果坐稳了，孔子的思想维护他的秩序，他还会反对孔子吗？当然不会。洪秀全和哥们开始是称兄道弟，一旦坐上龙椅，兄弟姐妹就得给他叩首跪拜，高呼万岁万万岁。
“五四运动”及后来的一次次运动也反对孔子，呼吁“打到孔家店”后来的“民国政府”怎么样？还不又去拜孔祭孔。我上学的前一天就去文庙跪拜过，1941年吧。
文革是反孔高潮，轰轰烈烈、如火如荼。红旗1974年第1期的长篇文章，就大量借用辱骂孔子的词句，说孔子是“不耕不织的剥削者”“提出一整套论证剥削有理的反动理论”“设想一个剥削者不劳而获、劳动者劳而不获的图景：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”
还辱骂孔子“满嘴仁义道德，圣人自居，不过是一个诈巧虚伪、卑鄙无耻的家伙”申斥他“摇唇鼓舌，擅生是非”“矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵”“好面誉人而背毁之”还说孔子主张的“孝悌“是为了欺骗人民”对着孔子的尸骨穷凶极恶的“面对面”斗争、鞭笞。
文章中颂“跖”“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”赞“跖”“寥寥数语，把孔子的丑恶嘴脸勾画得活龙活现，如同我们所说的伪君子、政治骗子、两面派”还强调“跖对孔子的揭露，至今仍不失为我们的宝贵经验。”
文章颂美历朝历代的反孔，比如“刘六刘七攻占曲阜孔庙驻军喂马”“把珍藏的四书、五经仍进污水沟”“对称引书史的士子儒生采取严厉措施，把他们杀掉”称赞“红袄军”毁曲阜孔庙，洪秀全捣“大成至圣先师孔子牌位”歌颂陈胜、吴广提出的“王侯将相宁有种乎”否定“君权神授”歌颂黄巾的“苍天已死，黄天当立”赞扬唐末的“平均”旗号，宋的“等贵贱，均贫富”“杀尽不平”吹嘘李自成的“均田”“免赋”等等
文章还声色俱厉的批评“前朝”说：“地主、资产阶级成为新的统治者后，由于地位的变化不再要求社会变革而着力巩固自己的统治，于是逐渐从反孔变成尊孔还引用列宁的话与共产党宣言鼓动说：“反对旧专制制度的斗争中，特别是反对旧农奴主大土地占有制的斗争中，平等思想是最革命的思想”无产阶级是历史上最伟大的革命阶级“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。”
文革年代已居于统治地位，为什么还要反对自己呢？我疑惑，后来才明白，是因为虽然已居统治地位，开始渐渐尊孔，可是忽然发现另有一个极不听话的“资产阶级司令部”“水泼不入、针插不进”所以才重新举起反孔大旗，吼声震天动地。
“资产阶级司令部”现在已不复存在，当然就喜欢祭起孔子的温良恭俭让，变得不再喜欢鲁迅的“投枪”“匕首”了。可见，在朝喜孔子、在野喜鲁迅岂能错呢，如果用更形象的说法，不妨可以叫做“皇帝喜顺民、百姓爱造反”
如果我的思路不对。那么难道是因为世界潮流变化了，是因为受尊孔潮流的影响呢？又难道是因为怕有人会抢着“申遗”所以赶快竖起孔子的紫铜雕像。
也可以这样设想，因为确实是有人在抢着“申遗”是资本嘛。记得从前听过报告说，领导人曾向当时的苏联领导人表示：你们不喜欢斯大林我们喜欢，把他迁来我们这里。一具尸体要来做什么？政治资本嘛。
与时俱进，现在不讲政治资本而讲历史与文化资本，韩国就“申遗”中国的端午节，传说还打算申请中秋节和风水的文化遗产，甚至声称汉字起源于韩国，也许还眼红中国的孔子，想作为他们的文化遗产呢。
嘿嘿，鲁迅去过日本留学，如果日本国不仁不义打主意趁机申请鲁迅是他们的人，鲁先生岂不忽然成了日本国人而不是绍兴人，俩大圣人都被外国佬抢去了咋办？日月如梭、沧海桑田呵！