让人叹为观止的几种议论技巧
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这几天这南方一直不停的下着雨，也因为雨下不停，所以泛滥成灾的。看看报刊的，福建日报或海峡都市报的也多有这灾情报到的，但似乎又都是把所有受灾的省份含混在一起的报，说总共受灾多少人的，死亡多少人的，失踪多少人的，而据报上所说的意思，这受灾情况较为严重的是这旁边的九个省。自己的心里似乎很不满意这样的报到，为什么呢，我收拾这几天省报地报的本意是想察看一下，这本省本地区的究竟也有多少人因这洪涝而受灾的，又是死亡多少人的。为什么又关心这个呢，是因为这不远的村子里也死了了两位中学生的，他们是因为这水淹没了公路辨不清方向的，把自行车骑进这路边的排洪沟里淹死的，而这几天里这死者的家属一直与这学校在纠缠，其中一死者的家属的说法是他的孩子会点水性，绝不可能淹死于这小小的沟里，肯定是这孩子为了救同伴的，才会一同淹死于沟里的。而学校则辨论说这俩个学生平时就表现不好，肯定是半夜上网后认不清路的才给一头载死的。这不关学校什么事的。谁也搞不清这孩子究竟是怎么死的或究竟是什么时候死的。所以想看看这报纸里面的有没有这有关的更事实更客观一点的一些议论的。但可惜找不到，找得到的也只有这海峡都市报的一篇关于范跑跑的，烦烦的粗粗看了一下，说是有关教育部门顶着网民的压力而开除范跑跑的教师资格的。
因为这身边有一些人在议论唠叨，所以一时也心痒痒的煞是难熬，又因为对这一事件的所知所了解的仅是一点枝二末叶的，所以也不敢妄加议论，只是因为这数天来在红袖里看一些文人因范跑跑与郭跳跳之间的争论，而从中心领神会到一些让人叹为观止的几种议论技巧的，这时想无偿的为这辨论的双方提供着。
一、要先大力散布一些似是而非但又理所当然的话，引起大家同情同怜的心情，而有了这同情同怜了，这时再来下一些辨论的或结论的就大概更事倍功半了看到了吧。僻如“范美忠身为北大文科的才子，你充其量不过是个手无寸铁的书呆子，充其量不过是一个比较自私的普通人，充其量不过是一个劫后余生的“可怜虫””“他是一个很诚实的人，一个很理智的人，一个很书生气的人，同时也是一个很文弱的人。”“在我看来，范美忠老师不但不是“真小人”还是非常诚实的君子。”“你是一个真正值得我佩服的人！”看到了吧，就是要这样说话，才能得到最好的效果的：因为是北大文科的，所以是才子的，因为是才子的，所以有书呆子气，因为书呆子气，所以是一个比较自私的普通人，因为是一个比较自私的普通人，所以是一条被人欺侮的“可怜虫”这样的立论不能不让人一叹再叹的，才子是让人仰慕的，书呆子气让人感觉可爱的，普通人让人同怜着，而“可怜虫”更让人同感同情的，有了上面的四句铺垫，再下议论说范美忠是一个真正值得我佩服的人，谁都会以为相信这回事的。这种议论的方法方式，深文周纳面面俱到的堪称一绝。
二、要懂得活用小学教过的四舍五入法。范美忠既然是一个真正值得人佩服的人，何况又范美忠都做到了：他诚实，而且文才也高。这样的一个让人佩服高才诚实的才子，当然是一个真正非常诚实的君子。
三、要懂得分清金庸的以彼之道还彼之身的技法。范美忠是个让人佩服高才诚实的才子君子，那么站于他对面的敌手会是一些什么样的角色呢？当然是伪君子，这种结论不言而喻。一些人论说范美忠说真话是诚实，而真话 诚实=君子。而对面的当然就是谩骂和攻击，是流氓的痞性，是恶霸的匪气，是“唯我独尊”的感觉了。接着就又可以如此下论说“如此看来，中国的道德教育，真应该从此填上这么一条法规：“严禁国民说真话，提倡并鼓励国民和学生们撒谎。敢说真话者，格杀勿论！””这其实更有别于对方棍棒的敲打，是这以彼之道还彼之身四两拔千斤的技法，而这种上层的内功技法，岂又是棒杀之徒所能所会的，这种更胜一筹手法，该当是抹杀中的其中一种。因为我想既便是真流氓恶霸的，既便这刻是谩骂和攻击，但也当有万一的可能是真话并诚实的，岂能是格杀勿论！
四、说话要有轻重性的，要懂得避重就轻或避轻就重的。“所以范美忠的逃跑事件，应该定性为“贪生怕死”而不应该定性为道德问题。而他后来的辩解和理论，则又是另一码事。谭千秋他死了，他的死的确很伟大，但是我们不能设立新的祭坛去喊没人性的口号。”“我看到更多的事实是：在地震突发的那一瞬间，绝大多数人都晕头转向，战战兢兢的不知所以。而范美忠以最快的速度跑出来了，那是因为他反应迅捷，因为他的危机意识很强。在地震后，安然无恙的人们都开始去救人了，这是谁都能做到的，但是在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”作者当时真的就在地震的现场吗？很是怀疑这作者其实是不是就是范美忠本人的，因为这作者文才也确实的高。很难苟同于这“贪生怕死”不应该定性为道德问题这句话，那该定为什么，是“”意识流”的吗？但这责罚也有此罪非彼罪之嫌的。我说过范美忠绝对不会是“贪生怕死”之辈，他不是还在说要抗争到死的吗？再则“在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”这当也是一句靠近强辞夺理的一句混话，在地震突发之时或之前或这之后，鬼也才知道并认识这范某某的，谁会去无聊聊的去无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，也象你那付嘴脸的问一问的：“这可能么？”
五、要以子之矛攻子之盾，要抓住人性所有的共同弱点做文章。“是不是每一个行业的人，都必须得做一个不贪生不怕死的人？是不是都得在灾难来临时去牺牲自己的生命而去挽救他人的生命？是不是所有的人都应该做到刘胡兰那样去视死如归？”（你们既然漫骂范美忠贪生怕死，那你们肯定是不贪生怕死的，既然你们是不贪生怕死的，那你们干麻不去死的。）“所以，在你们没有勇气自杀之前，请你们也不要草菅人命！”（范美忠不仅大难不死也并没有被谁棒杀的，还活跳跳的在那里要请律师打官司的。所以怎么能说是草菅人命的，以先生这黑说成白白说成黑功夫，不如去帮范美忠打打官司的，说不定先生更能一举成就大名伟业的。）“是否能做到像你们自己所说的那样很讲道德，并都去自杀？”“想利用泰坦尼克号中的故事情节去棒杀范美忠的人们，你们都做好自杀的准备了么？”你所洋洋洒洒说了几万言的，不是都在说你面对的这对方是伪君子，是流氓恶霸，地痞无赖是精神病！是卑鄙是小人，是歇斯底里的民匪时代。套用你的论证方式的，对方这既然没有自杀死的，那当然是不讲道德的，既然他们是不讲道德的，那么当然只有你是讲道德的，既然只有你是讲道德的，那么到底是谁更该去自杀的。还有也并不一定所有的人都有老子的癖好的，只是你被当儿子的疑心可能重了点，而我老师老师的称呼你们，实在是更自甘是再放下一辈了。
六、要学会指鹿为马，但不能是古人霸道的那一种，要斯斯文文厚此薄彼的采用类比推演的办法。象：“不能说范美忠是如何的高尚，因为范美忠善于利用时机去宣扬他的理论，所以只能说他是个善于把握时机的人。”也不知是谁在说范美忠是如何的高尚？“流氓成了道德家，这是一个多么大的讽刺！”也不知是谁在说这郭跳跳是道德家的，大家不是都叫郭跳跳的，也就是类似于这范跑跑的一样级别的。我也就是看他们的辩论，也不过是象看场龟兔赛跑的，熙熙攘攘觉得很热闹很有趣罢了，致于谁谁的先跑到终点的，似乎也并不那么能去关心。倒是这先生的，爱掺杂其间的，给范美忠弄顶并不如何的高尚小帽子，再给郭跳跳的弄套道德家大帽子，偏这大帽子再歪歪斜斜的写上流氓二字的，让人一瞧就知这如戏里的丑角，这有强加于人的先入为主之嫌的。
七、可以前言可以后语，可以左可以右。可以说范人是个不被国人认同的真正诚实的君子，可以说范人是个个自私并不高尚的人。可以说“更令人不可思议的是：竟然有不少人认为郭跳跳的流氓习气是大快人心的作为。”也可以再说“”郭跳跳的疯度，让国人大倒胃口。”可以说范美忠就像是一个飘在天上的先知先觉，是在承担作为一个神的“义务”和“责任”也可以说范美忠是个自私懦弱和贪生怕死之人。可以说范美忠善于利用时机去宣扬他的理论，所以只能说他是个善于把握时机的人。可以说可以说范美忠你怎么就这么不识时务。可以一会儿说他是伪君子和真正的痞流氓们，可以再一会儿又说是“道德家”们。
八、注意了，这是最重要的也是最经典的一招，冠名为无中生有，不过不是杨过杨大侠自创的那招，而是我们的状元才秦桧陷害岳飞的“莫须有”的这招。作者信手拈花般拈个道德家出来，道德家什么意思我也弄不清，猜想这些要讲道德的都可算是道德家的，这意思才真有文革的读书人就是孔老二让人恐怖着。作者把流氓，恶霸，十足的法盲，借刀杀人之的阴险小人，神经病，奴才，没人性的疯子，十足的癞蛤蟆，更要畜牲百倍，更要杂种百倍，是人渣，是麻木和脑残，是极度无耻卑鄙等等这些垃圾都一古脑的扫进道德家的这顶大帽子里，然后分发给跳跳们，接着又挥棒打掉这帽子说，大家都来看啊，道德家的脑子都是些什么啊的。真也有点要替郭跳跳担心的，郭跳跳用无耻、畜牲和杂种三颗弹子谩骂和人身攻击了范，终于使范美忠受伤了，其实这伤不能全怪说是郭跳跳一个人棒杀弄的。可这范美忠伤后，郭跳跳也一样在承受这流氓，恶霸，十足的法盲，借刀杀人之的阴险小人，神经病，奴才，没人性的疯子，十足的癞蛤蟆，更要畜牲百倍，更要杂种百倍，是人渣，是麻木和脑残，是极度无耻卑鄙这数不清的狂轰烂炸的，根据作者同情范美忠说真话是诚的原理，可不可以也等同郭跳跳一时来气的这无耻、畜牲和杂种三颗弹子的，也是说了真话的是诚实的表现呢。三颗子弹既是棒杀，这狂轰烂炸又算得了什么？三颗子弹既是谩骂和攻击，作者这狂轰烂炸的却自以为是在温文尔雅，气定神闲弹琴歌唱吗？
九、这是我自已研究出来的一招为什么。“但是我们为什么可以包容无数的人们在网上炒作他们自己的理论的行为，就偏偏不能包容一个范跑跑也去炒作他的理论？”为什么为什么为什么呢？说不清，也许又是天知地知我们不知的。但是我也想问一下的，为什么谁谁说范跑跑几句的几乎都是些悠哉游哉无所事事的闲汉，是瘟[文]人的呢？为什么瘟[文]人是他是谁的就不会是你的？你们为什么渴望别人都是君子的是小人呢？为什么讲道德是无耻的，为什么说谁谁在绑架封杀范美忠言论自由，而范美忠却一而再，再而三的或言或论还在烦着我呢？
读这位作者的文章，很佩服作者的高才，虽然也获益非浅的，虽然仅学习这短短数天的，但也竟又自觉这效果与功力的颇有这突飞猛进之慨的，竟也跃跃亦试的，若不是白天要打工的，也不知道自己还可以从作者这深若翰洋的文章里再学到什么的，但也还有点自知之明的，不能含多，不能涉深的，只能一下一下慢慢的学了。
非常的感谢作者的，但也有一些意见和议论实不敢苟同，所以说了这上面的一些话，虽然又知道自己这不过是班门弄斧贻笑方家的，可也没办法的，想这作者第十的钻牛角尖的功夫，自己竟倒也最快的要学到手了。
这几天这南方一直不停的下着雨，也因为雨下不停，所以泛滥成灾的。看看报刊的，福建日报或海峡都市报的也多有这灾情报到的，但似乎又都是把所有受灾的省份含混在一起的报，说总共受灾多少人的，死亡多少人的，失踪多少人的，而据报上所说的意思，这受灾情况较为严重的是这旁边的九个省。自己的心里似乎很不满意这样的报到，为什么呢，我收拾这几天省报地报的本意是想察看一下，这本省本地区的究竟也有多少人因这洪涝而受灾的，又是死亡多少人的。为什么又关心这个呢，是因为这不远的村子里也死了了两位中学生的，他们是因为这水淹没了公路辨不清方向的，把自行车骑进这路边的排洪沟里淹死的，而这几天里这死者的家属一直与这学校在纠缠，其中一死者的家属的说法是他的孩子会点水性，绝不可能淹死于这小小的沟里，肯定是这孩子为了救同伴的，才会一同淹死于沟里的。而学校则辨论说这俩个学生平时就表现不好，肯定是半夜上网后认不清路的才给一头载死的。这不关学校什么事的。谁也搞不清这孩子究竟是怎么死的或究竟是什么时候死的。所以想看看这报纸里面的有没有这有关的更事实更客观一点的一些议论的。但可惜找不到，找得到的也只有这海峡都市报的一篇关于范跑跑的，烦烦的粗粗看了一下，说是有关教育部门顶着网民的压力而开除范跑跑的教师资格的。
因为这身边有一些人在议论唠叨，所以一时也心痒痒的煞是难熬，又因为对这一事件的所知所了解的仅是一点枝二末叶的，所以也不敢妄加议论，只是因为这数天来在红袖里看一些文人因范跑跑与郭跳跳之间的争论，而从中心领神会到一些让人叹为观止的几种议论技巧的，这时想无偿的为这辨论的双方提供着。
一、要先大力散布一些似是而非但又理所当然的话，引起大家同情同怜的心情，而有了这同情同怜了，这时再来下一些辨论的或结论的就大概更事倍功半了看到了吧。僻如“范美忠身为北大文科的才子，你充其量不过是个手无寸铁的书呆子，充其量不过是一个比较自私的普通人，充其量不过是一个劫后余生的“可怜虫””“他是一个很诚实的人，一个很理智的人，一个很书生气的人，同时也是一个很文弱的人。”“在我看来，范美忠老师不但不是“真小人”还是非常诚实的君子。”“你是一个真正值得我佩服的人！”看到了吧，就是要这样说话，才能得到最好的效果的：因为是北大文科的，所以是才子的，因为是才子的，所以有书呆子气，因为书呆子气，所以是一个比较自私的普通人，因为是一个比较自私的普通人，所以是一条被人欺侮的“可怜虫”这样的立论不能不让人一叹再叹的，才子是让人仰慕的，书呆子气让人感觉可爱的，普通人让人同怜着，而“可怜虫”更让人同感同情的，有了上面的四句铺垫，再下议论说范美忠是一个真正值得我佩服的人，谁都会以为相信这回事的。这种议论的方法方式，深文周纳面面俱到的堪称一绝。
二、要懂得活用小学教过的四舍五入法。范美忠既然是一个真正值得人佩服的人，何况又范美忠都做到了：他诚实，而且文才也高。这样的一个让人佩服高才诚实的才子，当然是一个真正非常诚实的君子。
三、要懂得分清金庸的以彼之道还彼之身的技法。范美忠是个让人佩服高才诚实的才子君子，那么站于他对面的敌手会是一些什么样的角色呢？当然是伪君子，这种结论不言而喻。一些人论说范美忠说真话是诚实，而真话 诚实=君子。而对面的当然就是谩骂和攻击，是流氓的痞性，是恶霸的匪气，是“唯我独尊”的感觉了。接着就又可以如此下论说“如此看来，中国的道德教育，真应该从此填上这么一条法规：“严禁国民说真话，提倡并鼓励国民和学生们撒谎。敢说真话者，格杀勿论！””这其实更有别于对方棍棒的敲打，是这以彼之道还彼之身四两拔千斤的技法，而这种上层的内功技法，岂又是棒杀之徒所能所会的，这种更胜一筹手法，该当是抹杀中的其中一种。因为我想既便是真流氓恶霸的，既便这刻是谩骂和攻击，但也当有万一的可能是真话并诚实的，岂能是格杀勿论！
四、说话要有轻重性的，要懂得避重就轻或避轻就重的。“所以范美忠的逃跑事件，应该定性为“贪生怕死”而不应该定性为道德问题。而他后来的辩解和理论，则又是另一码事。谭千秋他死了，他的死的确很伟大，但是我们不能设立新的祭坛去喊没人性的口号。”“我看到更多的事实是：在地震突发的那一瞬间，绝大多数人都晕头转向，战战兢兢的不知所以。而范美忠以最快的速度跑出来了，那是因为他反应迅捷，因为他的危机意识很强。在地震后，安然无恙的人们都开始去救人了，这是谁都能做到的，但是在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”作者当时真的就在地震的现场吗？很是怀疑这作者其实是不是就是范美忠本人的，因为这作者文才也确实的高。很难苟同于这“贪生怕死”不应该定性为道德问题这句话，那该定为什么，是“”意识流”的吗？但这责罚也有此罪非彼罪之嫌的。我说过范美忠绝对不会是“贪生怕死”之辈，他不是还在说要抗争到死的吗？再则“在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”这当也是一句靠近强辞夺理的一句混话，在地震突发之时或之前或这之后，鬼也才知道并认识这范某某的，谁会去无聊聊的去无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，也象你那付嘴脸的问一问的：“这可能么？”
五、要以子之矛攻子之盾，要抓住人性所有的共同弱点做文章。“是不是每一个行业的人，都必须得做一个不贪生不怕死的人？是不是都得在灾难来临时去牺牲自己的生命而去挽救他人的生命？是不是所有的人都应该做到刘胡兰那样去视死如归？”（你们既然漫骂范美忠贪生怕死，那你们肯定是不贪生怕死的，既然你们是不贪生怕死的，那你们干麻不去死的。）“所以，在你们没有勇气自杀之前，请你们也不要草菅人命！”（范美忠不仅大难不死也并没有被谁棒杀的，还活跳跳的在那里要请律师打官司的。所以怎么能说是草菅人命的，以先生这黑说成白白说成黑功夫，不如去帮范美忠打打官司的，说不定先生更能一举成就大名伟业的。）“是否能做到像你们自己所说的那样很讲道德，并都去自杀？”“想利用泰坦尼克号中的故事情节去棒杀范美忠的人们，你们都做好自杀的准备了么？”你所洋洋洒洒说了几万言的，不是都在说你面对的这对方是伪君子，是流氓恶霸，地痞无赖是精神病！是卑鄙是小人，是歇斯底里的民匪时代。套用你的论证方式的，对方这既然没有自杀死的，那当然是不讲道德的，既然他们是不讲道德的，那么当然只有你是讲道德的，既然只有你是讲道德的，那么到底是谁更该去自杀的。还有也并不一定所有的人都有老子的癖好的，只是你被当儿子的疑心可能重了点，而我老师老师的称呼你们，实在是更自甘是再放下一辈了。
六、要学会指鹿为马，但不能是古人霸道的那一种，要斯斯文文厚此薄彼的采用类比推演的办法。象：“不能说范美忠是如何的高尚，因为范美忠善于利用时机去宣扬他的理论，所以只能说他是个善于把握时机的人。”也不知是谁在说范美忠是如何的高尚？“流氓成了道德家，这是一个多么大的讽刺！”也不知是谁在说这郭跳跳是道德家的，大家不是都叫郭跳跳的，也就是类似于这范跑跑的一样级别的。我也就是看他们的辩论，也不过是象看场龟兔赛跑的，熙熙攘攘觉得很热闹很有趣罢了，致于谁谁的先跑到终点的，似乎也并不那么能去关心。倒是这先生的，爱掺杂其间的，给范美忠弄顶并不如何的高尚小帽子，再给郭跳跳的弄套道德家大帽子，偏这大帽子再歪歪斜斜的写上流氓二字的，让人一瞧就知这如戏里的丑角，这有强加于人的先入为主之嫌的。
七、可以前言可以后语，可以左可以右。可以说范人是个不被国人认同的真正诚实的君子，可以说范人是个个自私并不高尚的人。可以说“更令人不可思议的是：竟然有不少人认为郭跳跳的流氓习气是大快人心的作为。”也可以再说“”郭跳跳的疯度，让国人大倒胃口。”可以说范美忠就像是一个飘在天上的先知先觉，是在承担作为一个神的“义务”和“责任”也可以说范美忠是个自私懦弱和贪生怕死之人。可以说范美忠善于利用时机去宣扬他的理论，所以只能说他是个善于把握时机的人。可以说可以说范美忠你怎么就这么不识时务。可以一会儿说他是伪君子和真正的痞流氓们，可以再一会儿又说是“道德家”们。
八、注意了，这是最重要的也是最经典的一招，冠名为无中生有，不过不是杨过杨大侠自创的那招，而是我们的状元才秦桧陷害岳飞的“莫须有”的这招。作者信手拈花般拈个道德家出来，道德家什么意思我也弄不清，猜想这些要讲道德的都可算是道德家的，这意思才真有文革的读书人就是孔老二让人恐怖着。作者把流氓，恶霸，十足的法盲，借刀杀人之的阴险小人，神经病，奴才，没人性的疯子，十足的癞蛤蟆，更要畜牲百倍，更要杂种百倍，是人渣，是麻木和脑残，是极度无耻卑鄙等等这些垃圾都一古脑的扫进道德家的这顶大帽子里，然后分发给跳跳们，接着又挥棒打掉这帽子说，大家都来看啊，道德家的脑子都是些什么啊的。真也有点要替郭跳跳担心的，郭跳跳用无耻、畜牲和杂种三颗弹子谩骂和人身攻击了范，终于使范美忠受伤了，其实这伤不能全怪说是郭跳跳一个人棒杀弄的。可这范美忠伤后，郭跳跳也一样在承受这流氓，恶霸，十足的法盲，借刀杀人之的阴险小人，神经病，奴才，没人性的疯子，十足的癞蛤蟆，更要畜牲百倍，更要杂种百倍，是人渣，是麻木和脑残，是极度无耻卑鄙这数不清的狂轰烂炸的，根据作者同情范美忠说真话是诚的原理，可不可以也等同郭跳跳一时来气的这无耻、畜牲和杂种三颗弹子的，也是说了真话的是诚实的表现呢。三颗子弹既是棒杀，这狂轰烂炸又算得了什么？三颗子弹既是谩骂和攻击，作者这狂轰烂炸的却自以为是在温文尔雅，气定神闲弹琴歌唱吗？
九、这是我自已研究出来的一招为什么。“但是我们为什么可以包容无数的人们在网上炒作他们自己的理论的行为，就偏偏不能包容一个范跑跑也去炒作他的理论？”为什么为什么为什么呢？说不清，也许又是天知地知我们不知的。但是我也想问一下的，为什么谁谁说范跑跑几句的几乎都是些悠哉游哉无所事事的闲汉，是瘟[文]人的呢？为什么瘟[文]人是他是谁的就不会是你的？你们为什么渴望别人都是君子的是小人呢？为什么讲道德是无耻的，为什么说谁谁在绑架封杀范美忠言论自由，而范美忠却一而再，再而三的或言或论还在烦着我呢？
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