蝶衣闲话九——快乐的哲学
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、医妃惊世、行祸天下、史上最强帝后、超凡兵王、清明上河图
一秒记住【笔趣阁 www.biquge.ac】，精彩小说无弹窗免费阅读！
我喜欢看凤凰卫视每天中午的“镪镪三人行”节目，三个主持人，一人一杯清茶，天南地北地，海阔天空，看似无意义的闲聊，时不时地冒出一些令人拍案叫绝的精彩言论。我一直认为，大多数闪光的思想并非来自于苦思冥想，而来自于轻松随意的交谈之中。我喜欢清谈闲散风格的文章，信马由缰，想到哪儿说到哪儿写到哪儿，不必考虑什么篇章结构、华美文辞，干干净净，爽爽白白，不娇情，不做作。自然的东西总是最好的。
我注意到，无论东西方，古时那些圣贤哲人们，并不是板着面孔正襟危坐地教训别人的。比如苏格拉底，一件长袍，很随意地往身上一裹，就这么坐在地上，和他的学生们开始对话。他还是一个出了名的惧内之人，有一回，他挨了老婆一顿臭骂，正待出门规避，老婆又当头泼下一盆水，把他淋成一个落汤鸡，其状狼狈不堪。他却自嘲地一笑：“我早知道，雷霆之后必有甘霖。”这丝毫无损他的形象，反而令人感到无比亲切。比如释迦牟尼，一生传道，却不立文字，灵山顶上拈花微笑，那一瞬息的心意相通，万千意味，尽在不言中。孔子呢，更是带着弟子们游山玩水，谈笑风声。有一回，孔子和他的四个学生子路、曾皙、冉有、公西华聊天，让他们谈谈各自的志向。子路、冉有和公西华三人分别谈了他们在政治、军事、外交等方面的抱负，孔子或一哂了之，或不置可否。轮到曾皙了，他竟在一旁悠哉由哉地弹琴！待孔子问到他时，他说：“我的理想嘛，就是在暮春三月，带着一群大小朋友，去河边戏水，在树荫下乘凉，然后一路唱着歌回家。”孔子听罢，长叹一声：“我和曾点想的一样啊！”这一声长叹，道出了孔子未泯的童心，使人为之动容。人生在世，何必非要成个什么器呢？只要活得轻松快乐，逍遥自在，便胜过一切了。所谓哲学，无非就是一种悠闲自在的生活态度，无所羁绊，亲切随和的思想和行为。只是后世的那些所谓哲学大师和道德君子们将其扭曲了，僵化了。他们振振有辞地训斥别人，自以为代表了某种真理和正义；他们热衷于制定各种规范，把一切本属于自然的东西想当然地纳入他们自以为是的体系；他们把一切柔软的东西变硬，恨不能让每个人都“革命意志坚如铁”殊不知，人心本是肉长的，最打动人心灵的，往往恰是人性中最柔软的部分。
我把孔子的故事讲给人听，有人说，谁不向往悠闲自在的生活？问题是，那得有钱才行啊！现实是残酷的，要生存，要奋斗，要拼搏啊！
这扯到另一个问题上了。
什么才叫有钱呢？“做有钱人最大的好处就是可以说他没有钱！” 这是我在一篇小说里看到的一段话，觉得很有代表性。在我的印象里，真正称得上开心的有钱人，好象少之又少，繁华虚荣的背后，更多却是空虚、无聊以及担惊受怕。有钱不是罪过，追求金钱无可非议。问题在于，我们在追求金钱的过程中，往往迷失了自己原来的方向。名也好，利也好，都只是手段而不应当做最终目的。名利之于人，得之若惊，失之若惊。求之不得时，辗转反侧，痛苦不堪。得到了，又害怕失去，或渴望更多，苦海无边，了无尽头。与其如此，还不如做一个快乐的穷光蛋！因为我知道，谋事在人，成事在天。纵然无力改变目前的境遇，但我可以调整好自己的心情。胜固可喜，败亦欣然。重要的是，我已经百分之百努力过了，与那些垂头丧气的可怜虫相比，我已充分享受了奋斗的过程。
颜回是孔子最喜欢的学生，孔子曾赞叹他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”一箪食，一瓢饮，在陋巷。可谓穷困僚倒到了极点，连周围的人都看不过去了，而他却整天乐呵呵的。这种人的确很幸福，别人的同情也好，歧视也好，赞叹也好，对他不造成丝毫影响，悠游于自我的精神世界里，此中乐趣，岂是市井俗人所能明了。可见，快乐与否，与贫富没有必然的联系。可惜他只活了三十二岁，据说死于营养不良。
我不是颜回，因为我很注意身体，每天登山。我也不想成为什么圣贤，顶多算是一个有点精神追求，却也迷恋凡间声色犬马的凡夫俗子。
我喜欢看凤凰卫视每天中午的“镪镪三人行”节目，三个主持人，一人一杯清茶，天南地北地，海阔天空，看似无意义的闲聊，时不时地冒出一些令人拍案叫绝的精彩言论。我一直认为，大多数闪光的思想并非来自于苦思冥想，而来自于轻松随意的交谈之中。我喜欢清谈闲散风格的文章，信马由缰，想到哪儿说到哪儿写到哪儿，不必考虑什么篇章结构、华美文辞，干干净净，爽爽白白，不娇情，不做作。自然的东西总是最好的。
我注意到，无论东西方，古时那些圣贤哲人们，并不是板着面孔正襟危坐地教训别人的。比如苏格拉底，一件长袍，很随意地往身上一裹，就这么坐在地上，和他的学生们开始对话。他还是一个出了名的惧内之人，有一回，他挨了老婆一顿臭骂，正待出门规避，老婆又当头泼下一盆水，把他淋成一个落汤鸡，其状狼狈不堪。他却自嘲地一笑：“我早知道，雷霆之后必有甘霖。”这丝毫无损他的形象，反而令人感到无比亲切。比如释迦牟尼，一生传道，却不立文字，灵山顶上拈花微笑，那一瞬息的心意相通，万千意味，尽在不言中。孔子呢，更是带着弟子们游山玩水，谈笑风声。有一回，孔子和他的四个学生子路、曾皙、冉有、公西华聊天，让他们谈谈各自的志向。子路、冉有和公西华三人分别谈了他们在政治、军事、外交等方面的抱负，孔子或一哂了之，或不置可否。轮到曾皙了，他竟在一旁悠哉由哉地弹琴！待孔子问到他时，他说：“我的理想嘛，就是在暮春三月，带着一群大小朋友，去河边戏水，在树荫下乘凉，然后一路唱着歌回家。”孔子听罢，长叹一声：“我和曾点想的一样啊！”这一声长叹，道出了孔子未泯的童心，使人为之动容。人生在世，何必非要成个什么器呢？只要活得轻松快乐，逍遥自在，便胜过一切了。所谓哲学，无非就是一种悠闲自在的生活态度，无所羁绊，亲切随和的思想和行为。只是后世的那些所谓哲学大师和道德君子们将其扭曲了，僵化了。他们振振有辞地训斥别人，自以为代表了某种真理和正义；他们热衷于制定各种规范，把一切本属于自然的东西想当然地纳入他们自以为是的体系；他们把一切柔软的东西变硬，恨不能让每个人都“革命意志坚如铁”殊不知，人心本是肉长的，最打动人心灵的，往往恰是人性中最柔软的部分。
我把孔子的故事讲给人听，有人说，谁不向往悠闲自在的生活？问题是，那得有钱才行啊！现实是残酷的，要生存，要奋斗，要拼搏啊！
这扯到另一个问题上了。
什么才叫有钱呢？“做有钱人最大的好处就是可以说他没有钱！” 这是我在一篇小说里看到的一段话，觉得很有代表性。在我的印象里，真正称得上开心的有钱人，好象少之又少，繁华虚荣的背后，更多却是空虚、无聊以及担惊受怕。有钱不是罪过，追求金钱无可非议。问题在于，我们在追求金钱的过程中，往往迷失了自己原来的方向。名也好，利也好，都只是手段而不应当做最终目的。名利之于人，得之若惊，失之若惊。求之不得时，辗转反侧，痛苦不堪。得到了，又害怕失去，或渴望更多，苦海无边，了无尽头。与其如此，还不如做一个快乐的穷光蛋！因为我知道，谋事在人，成事在天。纵然无力改变目前的境遇，但我可以调整好自己的心情。胜固可喜，败亦欣然。重要的是，我已经百分之百努力过了，与那些垂头丧气的可怜虫相比，我已充分享受了奋斗的过程。
颜回是孔子最喜欢的学生，孔子曾赞叹他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”一箪食，一瓢饮，在陋巷。可谓穷困僚倒到了极点，连周围的人都看不过去了，而他却整天乐呵呵的。这种人的确很幸福，别人的同情也好，歧视也好，赞叹也好，对他不造成丝毫影响，悠游于自我的精神世界里，此中乐趣，岂是市井俗人所能明了。可见，快乐与否，与贫富没有必然的联系。可惜他只活了三十二岁，据说死于营养不良。
我不是颜回，因为我很注意身体，每天登山。我也不想成为什么圣贤，顶多算是一个有点精神追求，却也迷恋凡间声色犬马的凡夫俗子。