第六十二章 天罡炁与九牛神力
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裴楚翻开无字书的第九页和第十页，分别看到了两张书页间记载了两门新的道术。
“取天罡炁（qì）法。”
出乎他的意料，第九页所记载的道术，似乎是一门类似于“解镇压法”那种辅助性的道术，并没有直接作用。
打头的是一句诗诀：“日月常加戌，时时见破军，交得中气后，便将亥上寻。”
跟着是一句好像是解释的文字：“月日常加戌时，见北斗破军罡星，以亥位掐纳炁诀取天罡炁。”
最后面的空白区域则是一个名为“纳炁诀”的手诀的简笔图，有点类似于兰花指，不同处在于拇指和中指相掐，双手叠成了一个怪异的手印。
“嗯？这门道术是什么意思？”
裴楚心中涌起一丝疑惑，不过他经历了如此之多，明白无字书不会无的放矢，突然出现一门完全不相干的道术。
从第一页的“刺肉不痛法”开始，到现在这已经是裴楚所接触到的第九门术法，用途各异，但每一门裴楚都知道是根据着他所遭遇过的事情对应显现。
暂时按下了继续探究的心情，跟着翻到了第十页。
第十页相对来说，文字就要多出了不少，而且配有颇为繁复的符箓。
裴楚看到第十页右侧竖体的道术名称，脸上瞬间就涌起了一丝喜色。
只见书页上写着四个大字——九牛神力。
一如他所学过的其他术法一般，没有什么花里胡哨的名称，简单直接，接地气。
他在从牛头山折返回来的时候，当时心中就有所猜测，或许这次道术会出现一门，与牛或者力量相关的术法，能够从本质上大幅度提升他的实力，结果，确实如此，并没有让他失望。
虽然少了几许新鲜感，但这门道术他却颇为合心意。
“于丑日北斗下安炉设棹，供时新五果，净符三道，净水三盅，九分新笔三支，用面做牛九只，每重九钱，取天罡炁一口吹入符，又掐斗决念咒四十九遍，焚如水中，伴九牛以水授而吞下。自觉有风行之状，可拔树扛鼎，力负千钧矣，其后武艺自通。”
“神力咒曰：天牛神地牛神，奉请十方大力神，移山倒海力无穷，急急如律令。”
书页最后是三张颇为繁复的符箓，每一张的名称都不相同，第一张名为“天牛符黄纸砂笔”，第二张是“地牛符黑纸雄黄笔”，第三张为“斗牛符青纸黑笔书”。
裴楚繁复地看了几遍“九牛神力”这门道术，脸上的欣喜之色渐渐消退，反而眉头皱了起来。
“看来想要获得强大的道术，不再能如以前那样轻松写意，单纯的只是学会画符和念咒那么简单。”
这门“九牛神力”的道术，是裴楚迄今为止见过的十门道术里，最为复杂的。
不过，这也是应有之意，如果随便画一道符，就能得九牛大力，裴楚反而让人不太敢当真。
他细细地开始咀嚼起这门“九牛神力”的道术，首先第一句，“于丑日北斗下安炉设棹”，这个不难，需要类似于开坛一样，摆香炉设立供案。
重点是在时间方位，北斗是北斗七星，丑日，这是历法中以天干地支来记录年月日时的方式。
丑是十二地支之一，丑日就是地支为丑的日子，天干相配后共有五个丑日，分别，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
“供时新五果，净符三道，净水三盅，九分新笔三支，用面做牛九只，每重九钱”，这句话倒好理解一些。
其中五果是枣、李、杏、栗、桃，净符三道，指的是后面的天牛、地牛和斗牛三符。
这三张符结合后面的来理解，就是天牛符需要用黄纸、朱砂作墨来画，地牛符要用黑纸、雄黄作墨来画，斗牛符则是用青纸黑墨来画。
再后面就是需要，用面捏成的牛形状的九个面团，每个重九钱。
看到这里，裴楚莫名想起了上一世曾经看过的一个小故事。
据说武圣关羽年轻时，好打抱不平，在家乡因杀了两个欺压乡邻的无赖，吃了官司，只身外逃。
一日，正逢暴雨，在一大户人家门前避雨。因饥饿疲累，在人门前睡去。而后这户人家主人归来，关羽迷迷糊糊被邀入府邸。
主人见关羽疲累饥饿，便命三个婢女端来吃食，为关羽饱腹涨些力气。
三个盘子中放着三种用面捏成的动物，分别为九头牛、七只虎和七只熊。关羽正饿着，将五只虎和七只熊形状的面点吃了个干净，吃完了觉得还有些撑得慌。吃饱后关羽倒头就睡，一觉醒来发现自己在一座庙里。
出了庙之后，关羽便觉自身力大无比，气势惊人。后人称关羽有五虎之威，七熊之力，威势逼人，号称熊虎之将。
而后还有关二爷吃剩下的那九牛二虎去了哪里？
缘是在初唐年间，唐太宗征讨高丽，薛仁贵投入军中，当大军正要出发时，前面突然传来一声天崩地裂的巨响，路上裂开了一个大洞，黑森森的望不见底。
众人望之却步，唯有薛仁贵胆大，下了地洞，看见一个亭子里放着三架蒸笼，还冒着热气，并且传出阵阵香味。
薛仁贵走进亭子，打开第一架蒸笼的盖子，里面蒸的，是两只香喷喷的面虎。他正饥饿难当，拿起面虎，一口一个吃了。还觉得不够，又打开第二架蒸笼，这回是四只面牛，再看看第三架蒸笼里，还有五只面牛。薛仁贵一只只拿起来，全吞下肚去，自此之后，身怀九牛二虎之力。
当然，还有个说法是薛仁贵在地洞里，第一屉吃的是九头面牛，第二屉是两只面虎，第三屉是一条金龙，有了九牛二虎一龙之力。
而之所以关羽和薛仁贵吃了这些面虎面牛，能够增长神力，故事里说的是这些面点都是仙灵所化，人吞服后就能有大力。
这些只是民间流传的小故事，裴楚并不当真。
只是此方世界里，真神显圣，道术玄奇，这“九牛神力”的道术，倒让他觉得颇有些类似。
不过，这门道术他解析到这里，并未完结。
他接着继续分析下一句话，“取天罡炁一口吹入符，又掐斗决念咒四十九遍，焚如水中，伴九牛以水授而吞下”。
看到这，裴楚忽然又将书页翻到前面，看了一遍“取天罡炁法”的道术，完全明白过来。
这门“九牛神力”之法，除了画符念咒，需要设立供案，以面点寄托真灵外，最为重要的就是这“天罡炁”。
这也是符法之中的结煞之法，结，简单说就是画符念咒的过程，而煞，便是入煞炁就要取炁。
画完符后，需要结煞取炁，度入符中。
这门“九牛神力”的道术，不再是他前面那些以一点灵光便可成符，而是需要“天罡炁”入符，放能产生效果。
裴楚现在从无字书中所习得的多是符箓之法，这取“天罡炁”的道术，在道家丹道修炼之中，亦有大小天罡炁的修炼。
大天罡炁为吞口气，以雷音“吽”字秘法吞之，以外音“嘿哈”发之，小天罡炁为扁口气，以雷音“哔”秘法吞之，以外音“臻”发之，所以飞罡文中有“哔吽吽，嘿哈臻”的雷音秘法。
大口天罡炁可以调动纵向气脉筋膜，使人体瞬间束展，骤然吞劲化劲发劲，打的是涨缩之势。
小口天罡炁则可以调动横向气脉筋膜，使人体瞬间开合，骤然变劲转劲贯劲，打的是闪战之势。
其实总结起来，就是丹道修炼之法，共通于武道，练成之后，得神勇大力，与符箓之术，异曲同工。
符箓之法，讲究的是调合自然，以天地之气化形符箓，人天合一，结丹于外而寄本命；内修一脉，却是吐合天地阴阳于内而结丹婴。
道门法则有言：内丹可以飞升，符箓亦可飞升，修炼全在自身努力，绝无功法高下之分。
裴楚翻开无字书的第九页和第十页，分别看到了两张书页间记载了两门新的道术。
“取天罡炁（qì）法。”
出乎他的意料，第九页所记载的道术，似乎是一门类似于“解镇压法”那种辅助性的道术，并没有直接作用。
打头的是一句诗诀：“日月常加戌，时时见破军，交得中气后，便将亥上寻。”
跟着是一句好像是解释的文字：“月日常加戌时，见北斗破军罡星，以亥位掐纳炁诀取天罡炁。”
最后面的空白区域则是一个名为“纳炁诀”的手诀的简笔图，有点类似于兰花指，不同处在于拇指和中指相掐，双手叠成了一个怪异的手印。
“嗯？这门道术是什么意思？”
裴楚心中涌起一丝疑惑，不过他经历了如此之多，明白无字书不会无的放矢，突然出现一门完全不相干的道术。
从第一页的“刺肉不痛法”开始，到现在这已经是裴楚所接触到的第九门术法，用途各异，但每一门裴楚都知道是根据着他所遭遇过的事情对应显现。
暂时按下了继续探究的心情，跟着翻到了第十页。
第十页相对来说，文字就要多出了不少，而且配有颇为繁复的符箓。
裴楚看到第十页右侧竖体的道术名称，脸上瞬间就涌起了一丝喜色。
只见书页上写着四个大字——九牛神力。
一如他所学过的其他术法一般，没有什么花里胡哨的名称，简单直接，接地气。
他在从牛头山折返回来的时候，当时心中就有所猜测，或许这次道术会出现一门，与牛或者力量相关的术法，能够从本质上大幅度提升他的实力，结果，确实如此，并没有让他失望。
虽然少了几许新鲜感，但这门道术他却颇为合心意。
“于丑日北斗下安炉设棹，供时新五果，净符三道，净水三盅，九分新笔三支，用面做牛九只，每重九钱，取天罡炁一口吹入符，又掐斗决念咒四十九遍，焚如水中，伴九牛以水授而吞下。自觉有风行之状，可拔树扛鼎，力负千钧矣，其后武艺自通。”
“神力咒曰：天牛神地牛神，奉请十方大力神，移山倒海力无穷，急急如律令。”
书页最后是三张颇为繁复的符箓，每一张的名称都不相同，第一张名为“天牛符黄纸砂笔”，第二张是“地牛符黑纸雄黄笔”，第三张为“斗牛符青纸黑笔书”。
裴楚繁复地看了几遍“九牛神力”这门道术，脸上的欣喜之色渐渐消退，反而眉头皱了起来。
“看来想要获得强大的道术，不再能如以前那样轻松写意，单纯的只是学会画符和念咒那么简单。”
这门“九牛神力”的道术，是裴楚迄今为止见过的十门道术里，最为复杂的。
不过，这也是应有之意，如果随便画一道符，就能得九牛大力，裴楚反而让人不太敢当真。
他细细地开始咀嚼起这门“九牛神力”的道术，首先第一句，“于丑日北斗下安炉设棹”，这个不难，需要类似于开坛一样，摆香炉设立供案。
重点是在时间方位，北斗是北斗七星，丑日，这是历法中以天干地支来记录年月日时的方式。
丑是十二地支之一，丑日就是地支为丑的日子，天干相配后共有五个丑日，分别，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
“供时新五果，净符三道，净水三盅，九分新笔三支，用面做牛九只，每重九钱”，这句话倒好理解一些。
其中五果是枣、李、杏、栗、桃，净符三道，指的是后面的天牛、地牛和斗牛三符。
这三张符结合后面的来理解，就是天牛符需要用黄纸、朱砂作墨来画，地牛符要用黑纸、雄黄作墨来画，斗牛符则是用青纸黑墨来画。
再后面就是需要，用面捏成的牛形状的九个面团，每个重九钱。
看到这里，裴楚莫名想起了上一世曾经看过的一个小故事。
据说武圣关羽年轻时，好打抱不平，在家乡因杀了两个欺压乡邻的无赖，吃了官司，只身外逃。
一日，正逢暴雨，在一大户人家门前避雨。因饥饿疲累，在人门前睡去。而后这户人家主人归来，关羽迷迷糊糊被邀入府邸。
主人见关羽疲累饥饿，便命三个婢女端来吃食，为关羽饱腹涨些力气。
三个盘子中放着三种用面捏成的动物，分别为九头牛、七只虎和七只熊。关羽正饿着，将五只虎和七只熊形状的面点吃了个干净，吃完了觉得还有些撑得慌。吃饱后关羽倒头就睡，一觉醒来发现自己在一座庙里。
出了庙之后，关羽便觉自身力大无比，气势惊人。后人称关羽有五虎之威，七熊之力，威势逼人，号称熊虎之将。
而后还有关二爷吃剩下的那九牛二虎去了哪里？
缘是在初唐年间，唐太宗征讨高丽，薛仁贵投入军中，当大军正要出发时，前面突然传来一声天崩地裂的巨响，路上裂开了一个大洞，黑森森的望不见底。
众人望之却步，唯有薛仁贵胆大，下了地洞，看见一个亭子里放着三架蒸笼，还冒着热气，并且传出阵阵香味。
薛仁贵走进亭子，打开第一架蒸笼的盖子，里面蒸的，是两只香喷喷的面虎。他正饥饿难当，拿起面虎，一口一个吃了。还觉得不够，又打开第二架蒸笼，这回是四只面牛，再看看第三架蒸笼里，还有五只面牛。薛仁贵一只只拿起来，全吞下肚去，自此之后，身怀九牛二虎之力。
当然，还有个说法是薛仁贵在地洞里，第一屉吃的是九头面牛，第二屉是两只面虎，第三屉是一条金龙，有了九牛二虎一龙之力。
而之所以关羽和薛仁贵吃了这些面虎面牛，能够增长神力，故事里说的是这些面点都是仙灵所化，人吞服后就能有大力。
这些只是民间流传的小故事，裴楚并不当真。
只是此方世界里，真神显圣，道术玄奇，这“九牛神力”的道术，倒让他觉得颇有些类似。
不过，这门道术他解析到这里，并未完结。
他接着继续分析下一句话，“取天罡炁一口吹入符，又掐斗决念咒四十九遍，焚如水中，伴九牛以水授而吞下”。
看到这，裴楚忽然又将书页翻到前面，看了一遍“取天罡炁法”的道术，完全明白过来。
这门“九牛神力”之法，除了画符念咒，需要设立供案，以面点寄托真灵外，最为重要的就是这“天罡炁”。
这也是符法之中的结煞之法，结，简单说就是画符念咒的过程，而煞，便是入煞炁就要取炁。
画完符后，需要结煞取炁，度入符中。
这门“九牛神力”的道术，不再是他前面那些以一点灵光便可成符，而是需要“天罡炁”入符，放能产生效果。
裴楚现在从无字书中所习得的多是符箓之法，这取“天罡炁”的道术，在道家丹道修炼之中，亦有大小天罡炁的修炼。
大天罡炁为吞口气，以雷音“吽”字秘法吞之，以外音“嘿哈”发之，小天罡炁为扁口气，以雷音“哔”秘法吞之，以外音“臻”发之，所以飞罡文中有“哔吽吽，嘿哈臻”的雷音秘法。
大口天罡炁可以调动纵向气脉筋膜，使人体瞬间束展，骤然吞劲化劲发劲，打的是涨缩之势。
小口天罡炁则可以调动横向气脉筋膜，使人体瞬间开合，骤然变劲转劲贯劲，打的是闪战之势。
其实总结起来，就是丹道修炼之法，共通于武道，练成之后，得神勇大力，与符箓之术，异曲同工。
符箓之法，讲究的是调合自然，以天地之气化形符箓，人天合一，结丹于外而寄本命；内修一脉，却是吐合天地阴阳于内而结丹婴。
道门法则有言：内丹可以飞升，符箓亦可飞升，修炼全在自身努力，绝无功法高下之分。