第570章 敌友（26）
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驾车女士把车停靠在停车位上，假和尚忙不迭地赶上前去；从包里拿出一个护身符嘴里不知说了些什么，那位女士大方地从皮夹里掏出500元钱递给假和尚；并接过护身符顺手挂在车前的玻璃上。
这个女子看来很有钱，本来一张假符0元0元就可以；她一甩手就是500元，有钱人就是这么任性；没见那个什么聪夜总会唱首歌就花0多万嘛！人家有钱你有什么办法？
假和尚骗得500元后，突然躲进一幢大楼的背面几分钟后出来了；这时候不是假和尚一人而是四五个彪形大汉。
假和尚刚才的僧服和佛珠都不见变成了平常人的衣服，其他人也是普通人装扮。
假和尚一行走进一家不算小的饭店，翁杜尔汗也跟着进去。
假和尚四五人坐下来后点了6道菜：红烧鲈鱼、梅菜扣肉、辣子鸡、红烧兔肉、农家合盘、清炖羊肉，要了两提啤酒；大吃二喝起来。
翁杜尔汗气得咬牙切齿，他自己是和尚但做的不是和尚的事；对这帮冒牌货恨到骨头缝缝里面去，翁杜尔汗打算将这帮家伙狠揍一顿；可这帮人似乎感到形势不妙付了账夺门而走。
翁杜尔汗决定继续跟踪这个骗钱的假和尚团伙，翁杜尔汗来到省立医院附近；那个假和尚又出现了，见上医院看病的人络绎不绝，便就摆开了场子；很快便被一群人围起来。
有个施主名叫亚纲，出于好奇也围了上去；随后假和尚开始观察周围，声称自己在寻找有佛缘的人。
其实这些围观者绝大多数都是假和尚的同伙托儿，此前连翁杜尔汗也没有想到假和尚一伙人有这么多。
最终这名假和尚看到亚纲，认定亚纲是有佛缘之人表示可以为他看手相、面相算命。
亚纲刚才接了个电话说母亲病了让他马上赶回去，便想让假和尚给自己算一算。
假和尚装摸做样地扭捏一番，说亚纲有灾难；但可以破解。
假和尚的面前摆着三尊佛像,每一尊佛像保佑的东西不同；他声称只要亚纲上供500元,就可以请一尊佛来保佑。
于是亚纲给每一尊佛都交了500元的香火钱,假和尚又收了500元看相钱共计000元。”
亚纲交了000元后和尚就随意指了个方向，让亚纲走出900米；佛祖自会保佑。
900米是一里多路，亚纲走够900米后赶紧回头找和尚，结果人已经不见了。
不过不要紧，假和尚被翁杜尔汗逮住了。
亚纲转了一圈自认倒霉，翁杜尔汗却将假和尚拎着后衣领抓过来甩在亚纲跟前，假和尚说他姓李54岁；装扮成假和尚骗人钱财。
翁杜尔汗明察暗访后，不知怎么就来了勇气；跑到汉都电视台要求现身说法。
翁杜尔汗说自己是西域高僧，还展示了佛教部门发给的度牒；说要在电视上揭穿假和尚骗钱的把戏。
电视台正想做这方面的节目，翁杜尔汗的雪中送炭使他们备受鼓舞；电视台立即联系汉都佛教协会、汉都道教协会、大慈恩寺、大兴善寺等地的主持方丈和翁杜尔汗一道上电视台做节目，谈及如何识别假僧道以及他们骗人骗钱手法；电视台进行现场直播。
翁杜尔汗在电视直播中侃侃而谈：僧人一般都有自养性收入，佛教僧人是出家修行的佛教徒；男的俗称和尚，女的俗称尼姑。
和尚、尼姑一般生活在正式批准开放的寺院内，其生活来源为宗教活动收入、门票收入或其它生产、服务、经营香火等自养性收入，生活特别困难的寺院由政府提供生活补贴。
按照国家法律规定，凡是没有经过政府批准开放的寺院包括由政府文物部门、旅游部门、园林部门管理使用的寺院，一律不准进行宗教活动，不准设立功德箱、烧香拜佛和经销佛教宣传品、佛教法器、法物等。
翁杜尔汗还说：真正的僧人只化饭不化钱，汉都大慈恩寺道喜法师也说：一般来讲凡是经过政府部门批准的寺院都有自养能力，和尚根本就没有必要到社会上去化缘；和尚每天都要做早课、午课和晚课，也没有时间出寺院。
道喜法师表示：即使有部分苦行僧四处云游，也只会向众人化一顿饭而不会要钱。
如果是从外地寺院来挂单的僧人，在当地寺院是可以享受免费食宿的；并和本寺院和尚一起领取份钱，更不会到社会上化缘。
所以，在大街上向市民兜售平安符或以消灾解难为借口要钱的都是假和尚。
佛教领域，僧人一般不到社会上公共场所四处化缘、行乞，僧人化缘有严格的规定。
首先，僧人不允许出寺院化缘，若要修葺寺院等可在寺院内张贴布告进行化缘；其次，寺院若要派和尚外出化缘，必须得到当地民族宗教部门登记、审批才行。
而且，和尚也只能向自己的信徒化缘不会向陌生人化缘；否则是会断人善根的。
凡是在人口密集的场所向不同的人化钱的都是假和尚。
社会上有不少假冒僧人、道士拿着所谓开过光的平安符其实都是假的，因为开光需要一定的宗教程序；是要念上好几天经才可以的，不可能让僧人、道士拿到社会上兜售，这些平安符充其量也就是从批发市场上低价批发来的工艺品而已。
翁杜尔汗接上道喜法师的话：持有戒牒不一定都是真和尚。是不是穿上僧服、戴上佛珠就是和尚？翁杜尔汗给市民教了一些小窍门，可以从一些细节判断其身份。
凡是和尚都要剃除须发，出门办事须穿长衫、僧鞋、僧袜，不穿皮质用品，如皮鞋、皮帽等。
另外，真正的僧人一般不戴帽子，即使戴着帽子和别人讲话时必须先脱帽。
翁杜尔汗说：每一位和尚都有一块能证明其身份的“戒牒”，上面会写明和尚出自何寺庙，师从哪位大师，在哪剃度等信息，但戒牒只给三种人看，一是寺庙的管理者，这主要是针对外出挂单的僧人；二是公安机关；三是给自己的师傅看。
正因为戒牒的不公示性，所以也有一些假和尚持假戒牒行骗，市民自然无从辨认；所以，即使持有戒牒的人也不一定就是真的和尚。
道喜法师说三种人可确定为假冒僧尼：一是不在正式批准开放的寺院中修持，专门以敛财为目的，四处化缘讨要，骗取或敲诈群众钱财者；二是未正式履行剃度、受戒手续，不持有正式戒牒者；三是虽有合法手续和戒牒，却不遵守教规，到处招摇撞骗，宣扬或从事迷信活动、危害群众利益、已丧失僧人资格者。
汉都大兴善寺方丈界明长老告诉观众：目前在社会上的确存在不少并未出家但却身着僧装、戴佛珠、口念“阿弥陀佛”的人，他们打着佛教旗号，以修庙、立塔、办慈善事业为名，到处化缘要钱。
有的走街串巷，挨门讨要；有的设摊算命、看风水骗钱，甚至危言耸听，谎称大祸临头，恐吓要挟群众花钱消灾……（未完待续）
驾车女士把车停靠在停车位上，假和尚忙不迭地赶上前去；从包里拿出一个护身符嘴里不知说了些什么，那位女士大方地从皮夹里掏出500元钱递给假和尚；并接过护身符顺手挂在车前的玻璃上。
这个女子看来很有钱，本来一张假符0元0元就可以；她一甩手就是500元，有钱人就是这么任性；没见那个什么聪夜总会唱首歌就花0多万嘛！人家有钱你有什么办法？
假和尚骗得500元后，突然躲进一幢大楼的背面几分钟后出来了；这时候不是假和尚一人而是四五个彪形大汉。
假和尚刚才的僧服和佛珠都不见变成了平常人的衣服，其他人也是普通人装扮。
假和尚一行走进一家不算小的饭店，翁杜尔汗也跟着进去。
假和尚四五人坐下来后点了6道菜：红烧鲈鱼、梅菜扣肉、辣子鸡、红烧兔肉、农家合盘、清炖羊肉，要了两提啤酒；大吃二喝起来。
翁杜尔汗气得咬牙切齿，他自己是和尚但做的不是和尚的事；对这帮冒牌货恨到骨头缝缝里面去，翁杜尔汗打算将这帮家伙狠揍一顿；可这帮人似乎感到形势不妙付了账夺门而走。
翁杜尔汗决定继续跟踪这个骗钱的假和尚团伙，翁杜尔汗来到省立医院附近；那个假和尚又出现了，见上医院看病的人络绎不绝，便就摆开了场子；很快便被一群人围起来。
有个施主名叫亚纲，出于好奇也围了上去；随后假和尚开始观察周围，声称自己在寻找有佛缘的人。
其实这些围观者绝大多数都是假和尚的同伙托儿，此前连翁杜尔汗也没有想到假和尚一伙人有这么多。
最终这名假和尚看到亚纲，认定亚纲是有佛缘之人表示可以为他看手相、面相算命。
亚纲刚才接了个电话说母亲病了让他马上赶回去，便想让假和尚给自己算一算。
假和尚装摸做样地扭捏一番，说亚纲有灾难；但可以破解。
假和尚的面前摆着三尊佛像,每一尊佛像保佑的东西不同；他声称只要亚纲上供500元,就可以请一尊佛来保佑。
于是亚纲给每一尊佛都交了500元的香火钱,假和尚又收了500元看相钱共计000元。”
亚纲交了000元后和尚就随意指了个方向，让亚纲走出900米；佛祖自会保佑。
900米是一里多路，亚纲走够900米后赶紧回头找和尚，结果人已经不见了。
不过不要紧，假和尚被翁杜尔汗逮住了。
亚纲转了一圈自认倒霉，翁杜尔汗却将假和尚拎着后衣领抓过来甩在亚纲跟前，假和尚说他姓李54岁；装扮成假和尚骗人钱财。
翁杜尔汗明察暗访后，不知怎么就来了勇气；跑到汉都电视台要求现身说法。
翁杜尔汗说自己是西域高僧，还展示了佛教部门发给的度牒；说要在电视上揭穿假和尚骗钱的把戏。
电视台正想做这方面的节目，翁杜尔汗的雪中送炭使他们备受鼓舞；电视台立即联系汉都佛教协会、汉都道教协会、大慈恩寺、大兴善寺等地的主持方丈和翁杜尔汗一道上电视台做节目，谈及如何识别假僧道以及他们骗人骗钱手法；电视台进行现场直播。
翁杜尔汗在电视直播中侃侃而谈：僧人一般都有自养性收入，佛教僧人是出家修行的佛教徒；男的俗称和尚，女的俗称尼姑。
和尚、尼姑一般生活在正式批准开放的寺院内，其生活来源为宗教活动收入、门票收入或其它生产、服务、经营香火等自养性收入，生活特别困难的寺院由政府提供生活补贴。
按照国家法律规定，凡是没有经过政府批准开放的寺院包括由政府文物部门、旅游部门、园林部门管理使用的寺院，一律不准进行宗教活动，不准设立功德箱、烧香拜佛和经销佛教宣传品、佛教法器、法物等。
翁杜尔汗还说：真正的僧人只化饭不化钱，汉都大慈恩寺道喜法师也说：一般来讲凡是经过政府部门批准的寺院都有自养能力，和尚根本就没有必要到社会上去化缘；和尚每天都要做早课、午课和晚课，也没有时间出寺院。
道喜法师表示：即使有部分苦行僧四处云游，也只会向众人化一顿饭而不会要钱。
如果是从外地寺院来挂单的僧人，在当地寺院是可以享受免费食宿的；并和本寺院和尚一起领取份钱，更不会到社会上化缘。
所以，在大街上向市民兜售平安符或以消灾解难为借口要钱的都是假和尚。
佛教领域，僧人一般不到社会上公共场所四处化缘、行乞，僧人化缘有严格的规定。
首先，僧人不允许出寺院化缘，若要修葺寺院等可在寺院内张贴布告进行化缘；其次，寺院若要派和尚外出化缘，必须得到当地民族宗教部门登记、审批才行。
而且，和尚也只能向自己的信徒化缘不会向陌生人化缘；否则是会断人善根的。
凡是在人口密集的场所向不同的人化钱的都是假和尚。
社会上有不少假冒僧人、道士拿着所谓开过光的平安符其实都是假的，因为开光需要一定的宗教程序；是要念上好几天经才可以的，不可能让僧人、道士拿到社会上兜售，这些平安符充其量也就是从批发市场上低价批发来的工艺品而已。
翁杜尔汗接上道喜法师的话：持有戒牒不一定都是真和尚。是不是穿上僧服、戴上佛珠就是和尚？翁杜尔汗给市民教了一些小窍门，可以从一些细节判断其身份。
凡是和尚都要剃除须发，出门办事须穿长衫、僧鞋、僧袜，不穿皮质用品，如皮鞋、皮帽等。
另外，真正的僧人一般不戴帽子，即使戴着帽子和别人讲话时必须先脱帽。
翁杜尔汗说：每一位和尚都有一块能证明其身份的“戒牒”，上面会写明和尚出自何寺庙，师从哪位大师，在哪剃度等信息，但戒牒只给三种人看，一是寺庙的管理者，这主要是针对外出挂单的僧人；二是公安机关；三是给自己的师傅看。
正因为戒牒的不公示性，所以也有一些假和尚持假戒牒行骗，市民自然无从辨认；所以，即使持有戒牒的人也不一定就是真的和尚。
道喜法师说三种人可确定为假冒僧尼：一是不在正式批准开放的寺院中修持，专门以敛财为目的，四处化缘讨要，骗取或敲诈群众钱财者；二是未正式履行剃度、受戒手续，不持有正式戒牒者；三是虽有合法手续和戒牒，却不遵守教规，到处招摇撞骗，宣扬或从事迷信活动、危害群众利益、已丧失僧人资格者。
汉都大兴善寺方丈界明长老告诉观众：目前在社会上的确存在不少并未出家但却身着僧装、戴佛珠、口念“阿弥陀佛”的人，他们打着佛教旗号，以修庙、立塔、办慈善事业为名，到处化缘要钱。
有的走街串巷，挨门讨要；有的设摊算命、看风水骗钱，甚至危言耸听，谎称大祸临头，恐吓要挟群众花钱消灾……（未完待续）