第70章 实相与映像真实与根本
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大家都知道，苏东坡是北宋著名文学家，诗文书画皆精，具有很高的艺术成就。其多首著名诗词传诵于世，经久不衰。比如：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟（《水调歌头》）。大江东去，浪淘尽，千古风流人物（《念奴娇·赤壁怀古》）。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中（《题西林壁》）。苏东坡的一生跌宕起伏，既有庙堂之上的纵横捭阖，也有贬谪天涯的人生无常。
既然是大家，免不了会有许多趣闻轶事。其中有这么一则故事，很是耐人寻味，发人深思。
《苏东坡与高僧佛印》
苏东坡与高僧佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡自我感觉良好，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一株莲花。”东坡非常高兴。佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“像一棵枯萎的老树！”佛印听了，不动声色，只是微微一笑。
苏东坡觉得占了便宜，很高兴，回家后把经过告诉苏小妹，并说：“我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然地说：“哥哥，今天你输惨了，几乎输掉了你一生的英名。禅师的心中有佛，所以才看你如佛似莲花；你心中有凄凉、苦闷，所以才视禅师为枯树。”东坡顿露愧疚之色。苏小妹又轻轻地道：“佛家之言，一切所见相，皆心中所思。佛印以佛心见你，故言你如佛似莲花；今你言道佛印似枯萎的老树，未审你心中有何？看似一个玩笑，却道出了天地之别的境界。”
这只是一个故事，因为年代已经太过久远，我们无法考证其真伪，也无须考证其真伪。但是它蕴含的深刻哲理，即使在今天而言也大有裨益。世界就是这个世界，心灵的内涵不同，看世界得出的结论就不同；心中秉持的观念不同，对人和事物的看法就大有不同。心灵即世界，映像即实相。
一个社会总会有它积极、阳光的一面，也会有消极、阴暗的一面，如何客观地看待，既涉及对社会的正确评价，又会影响到自己的人生态度。有人只看到社会阴暗的一面，就觉得整个社会一团糟糕，只是一味地发泄对社会的不满，而不是积极参与社会变革与进步；另一些人，看到社会阴暗面，不假思索，则一味迎合，还找到一个光明正大的理由，那就是，既然你改变不了现实，那你就要去适应它！这两种对现实社会的态度都有失客观和欠全面之处。
毫无疑问，我们今天所处的这个社会、这个时代，已经远比苏东坡所处的社会和时代有了莫大的进步，更有了本质的区别。但即使这样，也难免会有一些是非对错交织，坦途曲折并存，向往失望并行。特别是单就个体的生命而言，更是有知与无知、智慧与愚昧并存，坚定与怀疑、进取与曲折、得到与失去并行，成功与失败、得意与失意、向往与迷茫、困顿与解脱相互交错。
即使你是一个成功者，也必然经历了曾经的失败，心中不免会有创伤和困惑，还会有着一些不甘和疑问。如果你是一个失败者，经历了太多的坎坷、挫折，心中的不满、不平和冷漠或许就会更多。
这世间，没有绝对的超凡脱俗者。再智慧的人也有疑惑的地方和迷茫的时候，再阳光的人心中难免也有阴影。苏东坡那样一个大家，也还有俗气的地方和俗气的时候，我们更难免如此。但无论如何，这是一个阳光、美好居多的世界，更是一个值得敬畏、向往的世界，所以才会有那么多人始终不渝地向往和追寻，也才会有那么多人拥有无比美好的感受和无比美好的情怀，更有那么多人积极、自觉投身于世界的变革与进步，这世界才变得越来越美好，这人生才变得越来越精彩。
这个故事，或许还可以给予我们更多的思索和启示。我们不但需要看清这个世界的真实面目，更要看到这个世界的根本所在。停留在表面必然忽略内在；沉湎于真实必然远离根本；太过忙碌必然无暇顾及心灵，无以超越自我的局限。
人生在世，生存的能力、与真实世界吻合的程度，永远都是我们生活不可或缺的根基。人不能没有理想和向往，更不能缺少奋斗和进取。追寻理想和向往既是人的正常行为，更是人的使命所在。奋斗、创造永远都是这个世界的主旋律，是世界发展和文明进步、延续的原动力。奋斗、创造改变了世界，并继续在改变着世界。没有奋斗、创造的世界是一个不可想象的世界。奋斗、创造更是个体生命的主旋律，是人生的根本所在。只有不断地奋斗、创造，才有可能改变所谓的命运。只要你追寻了，奋斗了，就是无憾的人生。
我们都应懂得，成功者并非都有绝对的优势，也非拥有绝对的智慧；失败者并非都是一无是处，也非缺乏必要的觉悟。但成功者必有所长，失败者必有所短。其最终答案或都在我们心中。不论你是否知命认命，均无需置疑，成功都是优势的放大，而失败多是劣势的累积。而评判一个人，不能仅从成败着眼，成败只是初级的简单的标准。除了事业之外，人生还有着更为宽泛、更为广阔、更为深刻的天地，比如道德、良知、觉悟。一个人的真正成功，更在于你是否占据着道德的高地，是否拥有精神境界的高位，是否能够真正赢得社会大众的认同和尊重。
一般而言，世间之人，人与人之间有三种认同，一是对事业成功的认同，虽比较正常但多有媚俗的成分；二是对为人的认同，是真诚还是虚伪，是阳光还是阴暗，是热情还是冷漠，是正直还是邪恶，核心是有无良知，道德水准如何，有无爱心，是否懂得尊重、诚敬；三是精神境界是否高位。人人心中都有一个天平，称量着正直、善良、真诚。你可以不是一个成功者，你也可以沉沦，但绝不能堕落，不能流于庸俗；更不能泯灭良知，为人唾弃。你可以没有精神境界的高位，但不能经不起那个天平的称量。你也可以不在乎大家对你的评价，但你却不能逃避良心的拷问。
所以，一个人的真正成功，仅有通常意义上的地位、权势、财富还是远远不够的。地位、权势、财富固然都是人之所望，人之所向，也是衡量一个人生存价值的重要标准。但绝非全部、唯一的标准，更非根本、最终的标准。其实，在大家的心灵深处，更加看重和认同的是良知、诚敬、质朴、谦恭、柔和，这些优良的品质或才是生命价值的根本所在。
人类社会已经有几千年的历史，虽然几经动荡，几经曲折，几经反复，但都不足以动摇这些千锤百炼、传承已久的价值观，并且随着人类文明的不断进步，这些价值观必将愈加深厚、完备，愈加引领着更多的人们坚定地向往和追寻。
所有的世象，最终都要投射到我们的心灵；所有的实相，最终都会归结于心灵的映像。心灵世界也就是我们的现实世界。我们向往和追寻心灵世界的安宁、愉悦，就必须在现实世界追寻真正的、全面的、彻底的成功。而无论如何，你都不能放弃做人的底线。
一颗阳光的心灵，就是从根本上认同、遵循人类那些共同的价值观，远离、忽略、摈弃那些非善、丑陋、龌龊、阴暗的心理。这颗阳光的心灵，不但照亮着众生，更深深地温暖着自己。
在你既漫长又短暂的一生中，难免遭遇一些坎坷，但永远都不能向所谓的命运低头，停下自己前行的脚步；我们认同真实，但不能忽略根本，更不能向媚俗、庸俗让步，丢失了自己做人的根本。你或永远都应深信不疑，奋进永远都应该是我们生命的终极使命和永恒的旋律，高尚永远都应该是我们生命的终极信仰和不变的本色。
不知，经历了这么多的磨砺，你的心灵世界是否还足够阳光；不知，面对世间的那些繁芜，生活之中的你是否还足够正直、真诚。
苏东坡有诗云：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（未完待续）
大家都知道，苏东坡是北宋著名文学家，诗文书画皆精，具有很高的艺术成就。其多首著名诗词传诵于世，经久不衰。比如：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟（《水调歌头》）。大江东去，浪淘尽，千古风流人物（《念奴娇·赤壁怀古》）。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中（《题西林壁》）。苏东坡的一生跌宕起伏，既有庙堂之上的纵横捭阖，也有贬谪天涯的人生无常。
既然是大家，免不了会有许多趣闻轶事。其中有这么一则故事，很是耐人寻味，发人深思。
《苏东坡与高僧佛印》
苏东坡与高僧佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡自我感觉良好，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一株莲花。”东坡非常高兴。佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“像一棵枯萎的老树！”佛印听了，不动声色，只是微微一笑。
苏东坡觉得占了便宜，很高兴，回家后把经过告诉苏小妹，并说：“我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然地说：“哥哥，今天你输惨了，几乎输掉了你一生的英名。禅师的心中有佛，所以才看你如佛似莲花；你心中有凄凉、苦闷，所以才视禅师为枯树。”东坡顿露愧疚之色。苏小妹又轻轻地道：“佛家之言，一切所见相，皆心中所思。佛印以佛心见你，故言你如佛似莲花；今你言道佛印似枯萎的老树，未审你心中有何？看似一个玩笑，却道出了天地之别的境界。”
这只是一个故事，因为年代已经太过久远，我们无法考证其真伪，也无须考证其真伪。但是它蕴含的深刻哲理，即使在今天而言也大有裨益。世界就是这个世界，心灵的内涵不同，看世界得出的结论就不同；心中秉持的观念不同，对人和事物的看法就大有不同。心灵即世界，映像即实相。
一个社会总会有它积极、阳光的一面，也会有消极、阴暗的一面，如何客观地看待，既涉及对社会的正确评价，又会影响到自己的人生态度。有人只看到社会阴暗的一面，就觉得整个社会一团糟糕，只是一味地发泄对社会的不满，而不是积极参与社会变革与进步；另一些人，看到社会阴暗面，不假思索，则一味迎合，还找到一个光明正大的理由，那就是，既然你改变不了现实，那你就要去适应它！这两种对现实社会的态度都有失客观和欠全面之处。
毫无疑问，我们今天所处的这个社会、这个时代，已经远比苏东坡所处的社会和时代有了莫大的进步，更有了本质的区别。但即使这样，也难免会有一些是非对错交织，坦途曲折并存，向往失望并行。特别是单就个体的生命而言，更是有知与无知、智慧与愚昧并存，坚定与怀疑、进取与曲折、得到与失去并行，成功与失败、得意与失意、向往与迷茫、困顿与解脱相互交错。
即使你是一个成功者，也必然经历了曾经的失败，心中不免会有创伤和困惑，还会有着一些不甘和疑问。如果你是一个失败者，经历了太多的坎坷、挫折，心中的不满、不平和冷漠或许就会更多。
这世间，没有绝对的超凡脱俗者。再智慧的人也有疑惑的地方和迷茫的时候，再阳光的人心中难免也有阴影。苏东坡那样一个大家，也还有俗气的地方和俗气的时候，我们更难免如此。但无论如何，这是一个阳光、美好居多的世界，更是一个值得敬畏、向往的世界，所以才会有那么多人始终不渝地向往和追寻，也才会有那么多人拥有无比美好的感受和无比美好的情怀，更有那么多人积极、自觉投身于世界的变革与进步，这世界才变得越来越美好，这人生才变得越来越精彩。
这个故事，或许还可以给予我们更多的思索和启示。我们不但需要看清这个世界的真实面目，更要看到这个世界的根本所在。停留在表面必然忽略内在；沉湎于真实必然远离根本；太过忙碌必然无暇顾及心灵，无以超越自我的局限。
人生在世，生存的能力、与真实世界吻合的程度，永远都是我们生活不可或缺的根基。人不能没有理想和向往，更不能缺少奋斗和进取。追寻理想和向往既是人的正常行为，更是人的使命所在。奋斗、创造永远都是这个世界的主旋律，是世界发展和文明进步、延续的原动力。奋斗、创造改变了世界，并继续在改变着世界。没有奋斗、创造的世界是一个不可想象的世界。奋斗、创造更是个体生命的主旋律，是人生的根本所在。只有不断地奋斗、创造，才有可能改变所谓的命运。只要你追寻了，奋斗了，就是无憾的人生。
我们都应懂得，成功者并非都有绝对的优势，也非拥有绝对的智慧；失败者并非都是一无是处，也非缺乏必要的觉悟。但成功者必有所长，失败者必有所短。其最终答案或都在我们心中。不论你是否知命认命，均无需置疑，成功都是优势的放大，而失败多是劣势的累积。而评判一个人，不能仅从成败着眼，成败只是初级的简单的标准。除了事业之外，人生还有着更为宽泛、更为广阔、更为深刻的天地，比如道德、良知、觉悟。一个人的真正成功，更在于你是否占据着道德的高地，是否拥有精神境界的高位，是否能够真正赢得社会大众的认同和尊重。
一般而言，世间之人，人与人之间有三种认同，一是对事业成功的认同，虽比较正常但多有媚俗的成分；二是对为人的认同，是真诚还是虚伪，是阳光还是阴暗，是热情还是冷漠，是正直还是邪恶，核心是有无良知，道德水准如何，有无爱心，是否懂得尊重、诚敬；三是精神境界是否高位。人人心中都有一个天平，称量着正直、善良、真诚。你可以不是一个成功者，你也可以沉沦，但绝不能堕落，不能流于庸俗；更不能泯灭良知，为人唾弃。你可以没有精神境界的高位，但不能经不起那个天平的称量。你也可以不在乎大家对你的评价，但你却不能逃避良心的拷问。
所以，一个人的真正成功，仅有通常意义上的地位、权势、财富还是远远不够的。地位、权势、财富固然都是人之所望，人之所向，也是衡量一个人生存价值的重要标准。但绝非全部、唯一的标准，更非根本、最终的标准。其实，在大家的心灵深处，更加看重和认同的是良知、诚敬、质朴、谦恭、柔和，这些优良的品质或才是生命价值的根本所在。
人类社会已经有几千年的历史，虽然几经动荡，几经曲折，几经反复，但都不足以动摇这些千锤百炼、传承已久的价值观，并且随着人类文明的不断进步，这些价值观必将愈加深厚、完备，愈加引领着更多的人们坚定地向往和追寻。
所有的世象，最终都要投射到我们的心灵；所有的实相，最终都会归结于心灵的映像。心灵世界也就是我们的现实世界。我们向往和追寻心灵世界的安宁、愉悦，就必须在现实世界追寻真正的、全面的、彻底的成功。而无论如何，你都不能放弃做人的底线。
一颗阳光的心灵，就是从根本上认同、遵循人类那些共同的价值观，远离、忽略、摈弃那些非善、丑陋、龌龊、阴暗的心理。这颗阳光的心灵，不但照亮着众生，更深深地温暖着自己。
在你既漫长又短暂的一生中，难免遭遇一些坎坷，但永远都不能向所谓的命运低头，停下自己前行的脚步；我们认同真实，但不能忽略根本，更不能向媚俗、庸俗让步，丢失了自己做人的根本。你或永远都应深信不疑，奋进永远都应该是我们生命的终极使命和永恒的旋律，高尚永远都应该是我们生命的终极信仰和不变的本色。
不知，经历了这么多的磨砺，你的心灵世界是否还足够阳光；不知，面对世间的那些繁芜，生活之中的你是否还足够正直、真诚。
苏东坡有诗云：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（未完待续）