第65章 生活的三种状态与三重情怀(1)
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在茫茫人海中，总有着各色各样的人群，生活在各自既定的状态之中，由于历史的传承和社会发展阶段的局限，客观上自然形成贫民、温饱、富裕、权贵等若干阶层。这些阶层既相互对立、竞争又相互包容、合作。为达成社会的整体相对和谐，既有社会的制度整合，又有自我的调整。而在人漫长的一生中，总要经历几个不同的发展阶段，既相互交错又自然统一；既有向往与追寻的必然，也有前因后果的偶然。生活状态的差异既决定着生活情趣、幸福指数，更决定着生存质量和价值。有为生存而战的，有为尊严而战的，有为信仰而战的。这三种状态既相互稳定又始终都在相互转化之中，既有着千丝万缕的联系，又在相互影射观望中相互影响。而从根本而言，始终有一条共同的主线自觉或不自觉地贯穿其中。这条主线既可称之为信仰，也可称之为情怀。每个人群都有着自己的信仰，或大同小异，或相向相悖。每个人群也都有着自己的情怀，或顺乎自然，安之若素；或人云亦云，随波逐流；或唯我独尊，不知所以；或纸醉金迷，不知所终；或志在青云，天高云淡；或但有使命，万死不辞。世界的多极化，人群的多样化既贯穿着历史，也写就着现实。
为生存而战
有这么一群人，他们一直生活在一种相对贫困和窘迫的环境之中，整日为必需的衣食住行劳作奔波，而无暇顾及生活的其他方面，更无力顾及生存的价值和意义，很难谈及自尊和自由的生活。一般而言，这个群体最为庞大，从古至今都是如此。无论从世界范围还是从历史视野来看，这个群体正呈现出一种日趋递减的趋势。但不论社会制度如何变迁，总会有一个相对的弱势群体。平民窟的存在、贫富差别的根深蒂固都一再佐证着财富平均、共享的难度。虽然日益完善的社会保障制度可以在一定程度上对弱势群体提供必要的帮助和救助，但在一定的历史发展时期还难以从根本上解决这些问题。我们只能寄希望于社会的不断进步，以期在最大程度上解放更多的弱势群体。无疑这是一个漫长的过程，但终究是人类文明的最终指向。
从发展和变化的角度而言，这个群体变数也最大，自古磨难出英雄，从来纨绔少伟男。多少英雄豪杰，多少商贾富豪，多少文化精英，多少思想宗师都出自这个群体。所谓穷则思变、绝处逢生、浴火重生、物极必反都反复证见着安逸的生活往往都是庸才的温床。唯有劳其筋骨、苦其心志，方能脱胎换骨、成其大道。司马迁如非惨遭宫刑，何来巨著《史记》；孔子若非困顿一生，便不会有《论语》问世；老子一生默默无闻，才有惊世经典《道德经》。在得与失、荣与辱、安与贫的反复考量中，因果定律、能量守恒都一再揭示了生活最深刻的辩证法。与众不同需要与众不同的付出，还需要与众不同的智慧，更需要与众不同的坚守。莫斯科永远都不会相信眼泪，而成功往往青睐有伤痕的心灵。
所有生活窘迫的人们都想改变自己的命运，自强不息的奋斗也好，时来运转的幸运也好，攀权附贵的投机也好，均是人之常情，并非都是痴心妄想，更不必贴上道德与是非的标签。这个世界既没有什么注定的苦难命运，也没有什么多情的救世主，真正能改变你生活状态的永远都不是外在的力量而是内在的追寻。只要你发愤图强、足够勤奋、坚持不懈，一切都是可以改变的。不但小康很近，自尊也不远。
为尊严和自由而战
也有这么一群人，他们摆脱了最初贫穷的束缚而过上了小康生活。这是一个日趋壮大的群体，这一点在当今的中国最为显著，而且呈日益加快的趋势，社会制度的优越性不言而喻。超越了贫困的局限，人们的向往和追求自然就会指向自尊和自由的生活。他们关心的是社会制度的进一步完善，个体生存空间的进一步扩展以及幸福指数的提高。虽然从人类的天性而言，人类的欲望是一个渐进提高的过程，没有人愿意停下前行的脚步，但所有的人生都是一个相对的恒数。不是你是否完全满足的问题，而是你能否认可和接受的问题。极端的富翁和极端的权势永远都只能是少数的个例，而精神的自尊和自由或才是大多数人的诉求。所以，历史发展到一定阶段，大家都需要民主、法制的权利和保障。而这种制度和体制的建立和完善相对于对贫穷的解放或更为艰难和漫长。因为文化的认同、趋同与个性的协调必须经过一个长期的相互适应、磨合的过程。特别是处在不同发展阶段的外来文化的冲击都将构成复杂的影响。自尊和自由更是一个相对的理念而非绝对的状态。虽有社会制度的相对优劣，却无文化传统和文化底蕴的绝对高低。根本而言，物欲的多寡永远都无以等同于精神的解放。恰恰相反，物欲越重，对精神的压迫也愈重；物欲越轻，精神也愈自由。
在人的一生之中，温饱只是最低层的基本需求，而人格的独立、思想的自由以及尊严、自由的生活才是大多数人们的共同向往。封建社会的等级森严，当今社会的权力金钱崇拜、自我追求的短浅势利，不是对尊严的压迫和剥夺，就是对自由的草率放弃和失守。所有远离大道的灰色规则无不是对尊严和自由的反叛和践踏。你若真想拥有自尊、自由的生活，就必须蔑视所有的灰色规则，重建生命等重的理念，牢牢把握自重与自爱。永远都不要依附于任何人，更不能自以为是高人一等。所有的攀权附贵、权钱交易、媚上、媚俗、投机取巧、沾沾自喜、得意忘形终将让你沦为可悲、可怜的角色。生命的真知一再告诫我们，非厚德不能载物，非大道不能行远。
为信仰而战
还有这么一群人，他们深具人文情怀，拥有崇高的信仰。他们超越了一己之利和一己之求，为了大多数人的生存、幸福、尊严、自由而不惜牺牲自我。自古以来，历朝历代，永远都有这么一群人，他们或生活在芸芸众生之间，或沉寂于社会底层，或高居于庙堂之上；或融于社会大众，或放逐于社会边缘，或是普通百姓，或是博学之士。不论他们身居何处，始终心系苍天众生。穷则独善其身，达则兼济天下。他们把与生俱增的使命始终不渝地担当在肩头，把忧国忧民的情怀深植在心中，不停地鼓与呼，不懈地践与行。在困境和煎熬中，他们磨砺着不屈的斗志；在同行者的簇拥中，他们张扬着蓬勃的力量；在漫长的黑夜里，他们守望着黎明的喷薄而出。他们是社会的中坚，民族的脊梁，历史的血脉。（未完待续）
在茫茫人海中，总有着各色各样的人群，生活在各自既定的状态之中，由于历史的传承和社会发展阶段的局限，客观上自然形成贫民、温饱、富裕、权贵等若干阶层。这些阶层既相互对立、竞争又相互包容、合作。为达成社会的整体相对和谐，既有社会的制度整合，又有自我的调整。而在人漫长的一生中，总要经历几个不同的发展阶段，既相互交错又自然统一；既有向往与追寻的必然，也有前因后果的偶然。生活状态的差异既决定着生活情趣、幸福指数，更决定着生存质量和价值。有为生存而战的，有为尊严而战的，有为信仰而战的。这三种状态既相互稳定又始终都在相互转化之中，既有着千丝万缕的联系，又在相互影射观望中相互影响。而从根本而言，始终有一条共同的主线自觉或不自觉地贯穿其中。这条主线既可称之为信仰，也可称之为情怀。每个人群都有着自己的信仰，或大同小异，或相向相悖。每个人群也都有着自己的情怀，或顺乎自然，安之若素；或人云亦云，随波逐流；或唯我独尊，不知所以；或纸醉金迷，不知所终；或志在青云，天高云淡；或但有使命，万死不辞。世界的多极化，人群的多样化既贯穿着历史，也写就着现实。
为生存而战
有这么一群人，他们一直生活在一种相对贫困和窘迫的环境之中，整日为必需的衣食住行劳作奔波，而无暇顾及生活的其他方面，更无力顾及生存的价值和意义，很难谈及自尊和自由的生活。一般而言，这个群体最为庞大，从古至今都是如此。无论从世界范围还是从历史视野来看，这个群体正呈现出一种日趋递减的趋势。但不论社会制度如何变迁，总会有一个相对的弱势群体。平民窟的存在、贫富差别的根深蒂固都一再佐证着财富平均、共享的难度。虽然日益完善的社会保障制度可以在一定程度上对弱势群体提供必要的帮助和救助，但在一定的历史发展时期还难以从根本上解决这些问题。我们只能寄希望于社会的不断进步，以期在最大程度上解放更多的弱势群体。无疑这是一个漫长的过程，但终究是人类文明的最终指向。
从发展和变化的角度而言，这个群体变数也最大，自古磨难出英雄，从来纨绔少伟男。多少英雄豪杰，多少商贾富豪，多少文化精英，多少思想宗师都出自这个群体。所谓穷则思变、绝处逢生、浴火重生、物极必反都反复证见着安逸的生活往往都是庸才的温床。唯有劳其筋骨、苦其心志，方能脱胎换骨、成其大道。司马迁如非惨遭宫刑，何来巨著《史记》；孔子若非困顿一生，便不会有《论语》问世；老子一生默默无闻，才有惊世经典《道德经》。在得与失、荣与辱、安与贫的反复考量中，因果定律、能量守恒都一再揭示了生活最深刻的辩证法。与众不同需要与众不同的付出，还需要与众不同的智慧，更需要与众不同的坚守。莫斯科永远都不会相信眼泪，而成功往往青睐有伤痕的心灵。
所有生活窘迫的人们都想改变自己的命运，自强不息的奋斗也好，时来运转的幸运也好，攀权附贵的投机也好，均是人之常情，并非都是痴心妄想，更不必贴上道德与是非的标签。这个世界既没有什么注定的苦难命运，也没有什么多情的救世主，真正能改变你生活状态的永远都不是外在的力量而是内在的追寻。只要你发愤图强、足够勤奋、坚持不懈，一切都是可以改变的。不但小康很近，自尊也不远。
为尊严和自由而战
也有这么一群人，他们摆脱了最初贫穷的束缚而过上了小康生活。这是一个日趋壮大的群体，这一点在当今的中国最为显著，而且呈日益加快的趋势，社会制度的优越性不言而喻。超越了贫困的局限，人们的向往和追求自然就会指向自尊和自由的生活。他们关心的是社会制度的进一步完善，个体生存空间的进一步扩展以及幸福指数的提高。虽然从人类的天性而言，人类的欲望是一个渐进提高的过程，没有人愿意停下前行的脚步，但所有的人生都是一个相对的恒数。不是你是否完全满足的问题，而是你能否认可和接受的问题。极端的富翁和极端的权势永远都只能是少数的个例，而精神的自尊和自由或才是大多数人的诉求。所以，历史发展到一定阶段，大家都需要民主、法制的权利和保障。而这种制度和体制的建立和完善相对于对贫穷的解放或更为艰难和漫长。因为文化的认同、趋同与个性的协调必须经过一个长期的相互适应、磨合的过程。特别是处在不同发展阶段的外来文化的冲击都将构成复杂的影响。自尊和自由更是一个相对的理念而非绝对的状态。虽有社会制度的相对优劣，却无文化传统和文化底蕴的绝对高低。根本而言，物欲的多寡永远都无以等同于精神的解放。恰恰相反，物欲越重，对精神的压迫也愈重；物欲越轻，精神也愈自由。
在人的一生之中，温饱只是最低层的基本需求，而人格的独立、思想的自由以及尊严、自由的生活才是大多数人们的共同向往。封建社会的等级森严，当今社会的权力金钱崇拜、自我追求的短浅势利，不是对尊严的压迫和剥夺，就是对自由的草率放弃和失守。所有远离大道的灰色规则无不是对尊严和自由的反叛和践踏。你若真想拥有自尊、自由的生活，就必须蔑视所有的灰色规则，重建生命等重的理念，牢牢把握自重与自爱。永远都不要依附于任何人，更不能自以为是高人一等。所有的攀权附贵、权钱交易、媚上、媚俗、投机取巧、沾沾自喜、得意忘形终将让你沦为可悲、可怜的角色。生命的真知一再告诫我们，非厚德不能载物，非大道不能行远。
为信仰而战
还有这么一群人，他们深具人文情怀，拥有崇高的信仰。他们超越了一己之利和一己之求，为了大多数人的生存、幸福、尊严、自由而不惜牺牲自我。自古以来，历朝历代，永远都有这么一群人，他们或生活在芸芸众生之间，或沉寂于社会底层，或高居于庙堂之上；或融于社会大众，或放逐于社会边缘，或是普通百姓，或是博学之士。不论他们身居何处，始终心系苍天众生。穷则独善其身，达则兼济天下。他们把与生俱增的使命始终不渝地担当在肩头，把忧国忧民的情怀深植在心中，不停地鼓与呼，不懈地践与行。在困境和煎熬中，他们磨砺着不屈的斗志；在同行者的簇拥中，他们张扬着蓬勃的力量；在漫长的黑夜里，他们守望着黎明的喷薄而出。他们是社会的中坚，民族的脊梁，历史的血脉。（未完待续）