第二百三十九章战无义战
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龙惧谷，战斗已经结束三个多小时，大多数领地军士兵被武业集结起来，整队后不顾天色已近傍晚，再次出发，只有伤病士兵和一些完好士兵被留下打扫战场、看押俘虏。
在下午已经黯淡不少的阳光下，龙惧谷中血腥味浓重，尸体遍地，很有些恐怖的感觉，伤兵和照顾他们的完好士兵们从战斗的激情中恢复理智后，顿时出现了很多不适心理。
火尾和大山就是其中两人，在之前的战斗中，火尾被一支箭矢射穿了大腿，而大山则因为法迪特率领的骑兵冲击断了好几根骨头，作为伤员，失去了接下来战斗的资格，大多数被留下的士兵也是如此。
看到自己贡献了一份力气的屠宰场，两个本以为自己天不怕、地不怕的部族青年还是浑身直哆嗦。
部族之间的征战是残酷的，但那种征战和真正的战争比起来不过是群殴，远比部族土著武器先进的箭矢、魔法、魔化火药等杀人利器大规模应用下，造成的伤亡和杀戮场景才是让人震撼的血肉屠场。
为了镇定自己，两人始终拖着自己的武器——长戈，伤员的火器都被补充兵拿去应急了——一直在庆幸自己的存活。
今天真是好险！敌人都打到了他们面前！当时的手忙脚乱和心中的恐慌，这时候还一直在心中萦绕。
像是火尾，他只记得自己在战斗中几乎将身上的弹药全部打光了，但是到底打中了什么，他自己也闹不清，只知道装药，举枪，射击眼看着敌人骑兵冲到近前的时候，来不及装弹，他一慌。居然就可耻地跑了！他可是训练中成绩最优秀的士兵之一啊！
整个过程就好像早晨做得梦，混乱而片断，反正神志清醒的时候敌人已经退了。他自己也从战线的一面到了另外一面，外加大腿上的箭矢，连流了多少时候血他都不记得了。
真是噩梦一样的经历啊！
“大山，我恨战争！”火尾有些虚弱地停下了战场打扫工作，干脆坐到了地上，和一旁龇牙咧嘴的牛头人说道。
牛头人的工作不是收拾尸体，而是捡取地面的武器和盔甲，这些东西回炉熔炼。稍稍精炼一下就是能用的金属等物质，甚至有不少根本就能直接使用，能大大减轻领地军工生产压力。
听到火尾的话，回头就看到火尾坐在一块土垒上，满脸厌恶的看着满地的尸体。
“为什么？”大山憨憨的问：“虽然我也不大舒服，可这毕竟是一场光荣的胜利啊，我们不是一直想成为英雄的么？”
火尾想勉强挤出一个笑容，但是还是露出了欲呕的神情“可是。死了太多的人了这和老师们教得不一样”
“是啊，死的人太多了，可是，没人喜欢这样的事情吧？”大山也尽量不去看那些死状千奇百怪的尸体。要知道，即使是子弹打死的人，也并不象电影里那样只是在人身体上优雅的留下一个小孔，象征性的淌一摊血。而是毫不客气的翻出一堆血肉，流淌出大量的鲜血，把土地染得紫黑紫黑的――没亲眼看到很难想像人有这么多的血而且还有脏器。
不远处的一具尸体就充分说明了战场上的恐怖。那具尸体歪在地上，少了半个脑壳，露着白花花红澄澄的东西，身上的皮甲被好几发子弹打了个稀巴烂，被血染红的破碎皮肉稀烂地暴露在空气中
这种情形与文学作品宣扬的“战争浪漫”差距之大，简直不可以道理计。
可大山依旧认真对火尾说道：“火尾，你脑子比我聪明，老师都夸你学得快，现在都已经能流利地说清楚汉语了，可是，你怎么就忘记了？战争的伟大之处并不在其恢宏的场景和杀戮敌人的功勋，而是其为保护家园作出的牺牲？现在这里的情形的确可怕，但你想想，若是这些敌人是冲入了我们的家园，我们的亲人、朋友会变成什么样？”
火尾诧异地看着搔脑袋思量回忆的牛头人，牛头人不好意思地说道：“别这么看着我啊，这是老师们说的。”
领地军并不只是有军事训练，文化课也不曾落下，大道理虽然老生常谈，可没人说的话，没听过的人也不会理解不是？而这些老生常谈的大道理，却正是一个文明社会的基础——普遍被人接受的价值观。
“但是这里不是领地吧？”火尾依旧纠结。
大山耸耸肩：“可这里也不是这些外界人类的地盘，我们是御敌于国门之外，再说了，保卫领地可不仅仅只是保卫领地的土地啊，那个词怎么说来着？哦，国家利益，对对，就是这个词，保卫领地的国家利益，有时候是需要先发制人的”
“好了好了，我知道了”火尾叹息，他居然在学习上输给这个笨头笨脑的牛头人了呢只是，为什么总觉得里面有什么不对劲的地方？
当然有不对劲的地方，因为这套理论压根就是诡论，无论正着说，反着说，看上去都通畅，但其核心就是“损人利己，我还有理”的霸权思想，总体来说，就是你侵略我不行，我侵略你如果是为了我的“国家利益”那就是正义的——感谢美丽jiān。
这套诡论刚被艾诺提出来的时候，荀彧等人那叫一个无语，实在是这套强盗逻辑太自圆其说了。
华夏各家思想并不太重视攻击性，而重视平衡，是典型的“防守反击”这种类型的思想，战争上也如此，一定要得到切实的道德制高点才“师出有名”这使得华夏历史看上去就悲剧了些，尽管对外战争百分之九十以上是胜利，可每每开头都是悲剧的被侵略，主动进攻的战争反而没几次，让人看得憋屈，会产生“华夏好弱，老受人欺负”的郁闷感觉。
而欧美、阿拉伯等国家正相反，没事都要去找事，比如十字军东征、撒播真主荣光的圣战之类，对战争理由找得很随便，实在不行还有上帝、真主这类顶级替罪羊充数，就给人以爽快感了。
若有个比喻，那就是华夏历史是虐恋流，欧美、阿拉伯诸国历史是爽文流。
但事实上，这是东西方不同的地缘政治环境和文明类型造成的理念差异。
华夏在古代东方，是当之无愧的一哥，最丰沃的土地，最富饶的产出基本上都已在手，对外根本没有什么需求，加上人口众多，国力强大，哪里看得上荒漠、丛林？而与华夏不同，周边大多数民族都属于穷三代那种，光脚的不怕穿鞋的，拼了命的往中原抢劫、杀人、jiānyin掳掠，这才使得华夏历史看上去都是反侵略的憋屈史——哪怕其中大多数反侵略战争是胜利的。
而欧洲和中东就不一样了。
失去了罗马帝国的古代的欧洲甚至连当时的中东国家都比不上，所谓的十字军东征不过是在上帝的名义下行抢劫之实。
而无论是波斯还是奥斯曼还是其他时代的中东国家，也不是好东西，这些国家都是宗教盛行的国家，宗教这种东西有其积极一面，但与政权结合，基本上就是个毒瘤了，以神灵的名义劫掠更是这些国家的家常便饭。
所以，当时的西方世界可谓落后野蛮，而这种野蛮的传继，就是后来的殖迷n zhu义、新殖迷n zhu义、经济殖迷n zhu义、霸权主义等等思潮的演变，强盗逻辑经过无数蜕变，也是会变成一种新的，能够自洽的理论体系的。
而这会儿领地没有华夏那么好的条件，做不到一家独大，没有玩“虐恋苦情”的资本，又得考虑“师出有名”艾诺选择了强盗逻辑就不难理解了——总是要有借口获得领民的认同的不是？
一句话概括，就是大国有大国的战略观，小国也有小国的战略观。
领地虽然潜力无穷，但现在的确是弱小的，而且文明领域不大，缺乏纵深，若是这样还傻乎乎地玩“君子战术”那就真成宋襄公了，哦，不对，是连宋襄公都比不上的蠢材——若是东瑞格利特人准备充分，领地就算抵抗住进攻，损失也会非常惨重，并导致后续无力，很可能被灭。
所以，从一开始，艾诺就没打算将战火燃烧在国内，但当时顾虑重重，只能设立月湖防线，作为死磕之线，而后，出使威廷的使团却传回了让他可资利用的消息，进一步让他打算将战火烧在国土之外，预备先发制人，以战养战。
这也是他现在不论敌我双方的实力对比多么悬殊，有多少难以克服的困难，在一开始就押上了几乎全部本钱，发动疾风烈火般的攻势，把战火烧到敌人的土地上的真意所在。
只是，他毕竟有着中国人传统的道德观念，完全的强盗逻辑他还是比较排斥的，所以，就在灌输给领民和部族土著的思想中杂了不少其他私货，也因此出现了一些让人觉得不对味的感觉。
但不管怎么说，这套理论也不是火尾和大山能够推翻论证的，相反，很有效地打消了火尾一些对战场不适的心理。
继续收拾战场的两人没有发现，就在他们离开后，火尾刚刚蹲坐的土垒，居然动了一动，很轻微的动了一动。
龙惧谷，战斗已经结束三个多小时，大多数领地军士兵被武业集结起来，整队后不顾天色已近傍晚，再次出发，只有伤病士兵和一些完好士兵被留下打扫战场、看押俘虏。
在下午已经黯淡不少的阳光下，龙惧谷中血腥味浓重，尸体遍地，很有些恐怖的感觉，伤兵和照顾他们的完好士兵们从战斗的激情中恢复理智后，顿时出现了很多不适心理。
火尾和大山就是其中两人，在之前的战斗中，火尾被一支箭矢射穿了大腿，而大山则因为法迪特率领的骑兵冲击断了好几根骨头，作为伤员，失去了接下来战斗的资格，大多数被留下的士兵也是如此。
看到自己贡献了一份力气的屠宰场，两个本以为自己天不怕、地不怕的部族青年还是浑身直哆嗦。
部族之间的征战是残酷的，但那种征战和真正的战争比起来不过是群殴，远比部族土著武器先进的箭矢、魔法、魔化火药等杀人利器大规模应用下，造成的伤亡和杀戮场景才是让人震撼的血肉屠场。
为了镇定自己，两人始终拖着自己的武器——长戈，伤员的火器都被补充兵拿去应急了——一直在庆幸自己的存活。
今天真是好险！敌人都打到了他们面前！当时的手忙脚乱和心中的恐慌，这时候还一直在心中萦绕。
像是火尾，他只记得自己在战斗中几乎将身上的弹药全部打光了，但是到底打中了什么，他自己也闹不清，只知道装药，举枪，射击眼看着敌人骑兵冲到近前的时候，来不及装弹，他一慌。居然就可耻地跑了！他可是训练中成绩最优秀的士兵之一啊！
整个过程就好像早晨做得梦，混乱而片断，反正神志清醒的时候敌人已经退了。他自己也从战线的一面到了另外一面，外加大腿上的箭矢，连流了多少时候血他都不记得了。
真是噩梦一样的经历啊！
“大山，我恨战争！”火尾有些虚弱地停下了战场打扫工作，干脆坐到了地上，和一旁龇牙咧嘴的牛头人说道。
牛头人的工作不是收拾尸体，而是捡取地面的武器和盔甲，这些东西回炉熔炼。稍稍精炼一下就是能用的金属等物质，甚至有不少根本就能直接使用，能大大减轻领地军工生产压力。
听到火尾的话，回头就看到火尾坐在一块土垒上，满脸厌恶的看着满地的尸体。
“为什么？”大山憨憨的问：“虽然我也不大舒服，可这毕竟是一场光荣的胜利啊，我们不是一直想成为英雄的么？”
火尾想勉强挤出一个笑容，但是还是露出了欲呕的神情“可是。死了太多的人了这和老师们教得不一样”
“是啊，死的人太多了，可是，没人喜欢这样的事情吧？”大山也尽量不去看那些死状千奇百怪的尸体。要知道，即使是子弹打死的人，也并不象电影里那样只是在人身体上优雅的留下一个小孔，象征性的淌一摊血。而是毫不客气的翻出一堆血肉，流淌出大量的鲜血，把土地染得紫黑紫黑的――没亲眼看到很难想像人有这么多的血而且还有脏器。
不远处的一具尸体就充分说明了战场上的恐怖。那具尸体歪在地上，少了半个脑壳，露着白花花红澄澄的东西，身上的皮甲被好几发子弹打了个稀巴烂，被血染红的破碎皮肉稀烂地暴露在空气中
这种情形与文学作品宣扬的“战争浪漫”差距之大，简直不可以道理计。
可大山依旧认真对火尾说道：“火尾，你脑子比我聪明，老师都夸你学得快，现在都已经能流利地说清楚汉语了，可是，你怎么就忘记了？战争的伟大之处并不在其恢宏的场景和杀戮敌人的功勋，而是其为保护家园作出的牺牲？现在这里的情形的确可怕，但你想想，若是这些敌人是冲入了我们的家园，我们的亲人、朋友会变成什么样？”
火尾诧异地看着搔脑袋思量回忆的牛头人，牛头人不好意思地说道：“别这么看着我啊，这是老师们说的。”
领地军并不只是有军事训练，文化课也不曾落下，大道理虽然老生常谈，可没人说的话，没听过的人也不会理解不是？而这些老生常谈的大道理，却正是一个文明社会的基础——普遍被人接受的价值观。
“但是这里不是领地吧？”火尾依旧纠结。
大山耸耸肩：“可这里也不是这些外界人类的地盘，我们是御敌于国门之外，再说了，保卫领地可不仅仅只是保卫领地的土地啊，那个词怎么说来着？哦，国家利益，对对，就是这个词，保卫领地的国家利益，有时候是需要先发制人的”
“好了好了，我知道了”火尾叹息，他居然在学习上输给这个笨头笨脑的牛头人了呢只是，为什么总觉得里面有什么不对劲的地方？
当然有不对劲的地方，因为这套理论压根就是诡论，无论正着说，反着说，看上去都通畅，但其核心就是“损人利己，我还有理”的霸权思想，总体来说，就是你侵略我不行，我侵略你如果是为了我的“国家利益”那就是正义的——感谢美丽jiān。
这套诡论刚被艾诺提出来的时候，荀彧等人那叫一个无语，实在是这套强盗逻辑太自圆其说了。
华夏各家思想并不太重视攻击性，而重视平衡，是典型的“防守反击”这种类型的思想，战争上也如此，一定要得到切实的道德制高点才“师出有名”这使得华夏历史看上去就悲剧了些，尽管对外战争百分之九十以上是胜利，可每每开头都是悲剧的被侵略，主动进攻的战争反而没几次，让人看得憋屈，会产生“华夏好弱，老受人欺负”的郁闷感觉。
而欧美、阿拉伯等国家正相反，没事都要去找事，比如十字军东征、撒播真主荣光的圣战之类，对战争理由找得很随便，实在不行还有上帝、真主这类顶级替罪羊充数，就给人以爽快感了。
若有个比喻，那就是华夏历史是虐恋流，欧美、阿拉伯诸国历史是爽文流。
但事实上，这是东西方不同的地缘政治环境和文明类型造成的理念差异。
华夏在古代东方，是当之无愧的一哥，最丰沃的土地，最富饶的产出基本上都已在手，对外根本没有什么需求，加上人口众多，国力强大，哪里看得上荒漠、丛林？而与华夏不同，周边大多数民族都属于穷三代那种，光脚的不怕穿鞋的，拼了命的往中原抢劫、杀人、jiānyin掳掠，这才使得华夏历史看上去都是反侵略的憋屈史——哪怕其中大多数反侵略战争是胜利的。
而欧洲和中东就不一样了。
失去了罗马帝国的古代的欧洲甚至连当时的中东国家都比不上，所谓的十字军东征不过是在上帝的名义下行抢劫之实。
而无论是波斯还是奥斯曼还是其他时代的中东国家，也不是好东西，这些国家都是宗教盛行的国家，宗教这种东西有其积极一面，但与政权结合，基本上就是个毒瘤了，以神灵的名义劫掠更是这些国家的家常便饭。
所以，当时的西方世界可谓落后野蛮，而这种野蛮的传继，就是后来的殖迷n zhu义、新殖迷n zhu义、经济殖迷n zhu义、霸权主义等等思潮的演变，强盗逻辑经过无数蜕变，也是会变成一种新的，能够自洽的理论体系的。
而这会儿领地没有华夏那么好的条件，做不到一家独大，没有玩“虐恋苦情”的资本，又得考虑“师出有名”艾诺选择了强盗逻辑就不难理解了——总是要有借口获得领民的认同的不是？
一句话概括，就是大国有大国的战略观，小国也有小国的战略观。
领地虽然潜力无穷，但现在的确是弱小的，而且文明领域不大，缺乏纵深，若是这样还傻乎乎地玩“君子战术”那就真成宋襄公了，哦，不对，是连宋襄公都比不上的蠢材——若是东瑞格利特人准备充分，领地就算抵抗住进攻，损失也会非常惨重，并导致后续无力，很可能被灭。
所以，从一开始，艾诺就没打算将战火燃烧在国内，但当时顾虑重重，只能设立月湖防线，作为死磕之线，而后，出使威廷的使团却传回了让他可资利用的消息，进一步让他打算将战火烧在国土之外，预备先发制人，以战养战。
这也是他现在不论敌我双方的实力对比多么悬殊，有多少难以克服的困难，在一开始就押上了几乎全部本钱，发动疾风烈火般的攻势，把战火烧到敌人的土地上的真意所在。
只是，他毕竟有着中国人传统的道德观念，完全的强盗逻辑他还是比较排斥的，所以，就在灌输给领民和部族土著的思想中杂了不少其他私货，也因此出现了一些让人觉得不对味的感觉。
但不管怎么说，这套理论也不是火尾和大山能够推翻论证的，相反，很有效地打消了火尾一些对战场不适的心理。
继续收拾战场的两人没有发现，就在他们离开后，火尾刚刚蹲坐的土垒，居然动了一动，很轻微的动了一动。