71 五世**应邀入京 中华女皇赐赏屏风
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弘武五年西藏五世**应中华女皇之邀率员入京朝觐。随行的不但有黄教的诸多高级僧侣更有不少出家的蒙古王亲贵族陪同左右。场面之宏大、壮观为历年少见。就连见贯了大场面的南京百姓在许多年之后提起此事亦会神色兴奋地滔滔不绝说上一通。
事实上这并不是西藏僧俗领袖第一次来中原朝觐。明朝自接替元朝起便继承了治理西藏的权力。当时的明朝为保证对西藏管理政策的连续性对元代官职名称、品秩大部原状保留。故而对西藏主要采取了“因其故俗”的宽松政策。推行卫所制在西藏中部和东部分别设立“乌思藏行都指挥使司”与“朵甘行都指挥使司”隶属西安行都指挥使司相当于行省军区机构兼理民政。另在阿里设置“俄力思军民元帅府”封搠思公失监为元帅。完善了从指挥使、宣慰使到万户、千户、百户等各级职位及他们的职权和封建义务僧俗官员均由中央任命。
此外明朝鉴于当时西藏佛教各教派势力争雄各霸一方的现实一改元朝只推崇萨迦派一派的做法对西藏各教派采取多封众建凡有实力的教派领都赐加封号使其为朝廷效忠。明朝先后赐封了噶玛噶举派哈立麻为“大宝法王”萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”对后来居上的格鲁派（黄教）释迦也失先封为国师后加封“大慈法王”。这三**王中以“大宝法王”地位最高噶玛噶举派最受重视。法王奉朝廷使命行使地方职权。法王之下还封有“赞善王”、“护教王”、“阐教王”、大国师、国师等等。均各有管辖领地。明朝对赐封过的上层僧俗领袖人物都确立朝贡关系特凭证准予进京朝贡。每逢贡期节庆各地僧俗领都遣使或亲自来京朝贺呈贡方物谢恩朝廷对来使都给予大量回赐其数量和质量均远远过朝贡品。致使朝贡使团不绝于途由此也密切了西藏上层与中原中央的往来关系。
自中原战事平定中华朝建立之后如何接管西藏便成了弘武女皇所关心的重中之重。不过由于明朝后期内乱外患不断无暇顾及西藏。因此朝中大臣对西藏的现实情况也知之甚少。他们中的不少人甚至还以为西藏至今仍在萨迦派（红教）的控制之下。相比之下反倒是自二十一世纪的孙露对西藏了解的更深一些。凭着自己的记忆弘武女皇在即位后便下旨派人携函入藏邀请班禅和**。（孙露也只知道这两个喇嘛教领袖。^_^）出乎她意料的是五世**很快就给了她答复并在两年后欣然应邀赶来了南京。如此顺利就得到西藏方面的响应让孙露欣慰不已。然而她却并不知晓此刻中华帝国之所以能一针见血地抓住西藏局势的要害完全是得益于西蒙古人的“帮助”。
其实在1636年时西藏的格鲁派（黄教）曾受到过一大威胁原红教的保护者、西藏第巴藏巴王占据了拉萨。不得已之下五世**喇嘛阿旺•；罗桑嘉措便向位于青海的西蒙古和硕特王国的顾实汗寻求帮助。与诸多蒙古王亲一样顾实汗也是一个忠实的格鲁派教徒。在收到**的求救信后他立即联络了其他西蒙古王公组成联盟共同入藏救援**。该同盟包括了顾实汗的侄儿、斋桑湖地区和塞米巴拉金斯克的鄂齐尔图和阿巴赖台吉；绰罗斯部领巴图尔洪台吉他当时统治着乌伦古河流域、黑额尔齐斯河流域和塔尔巴哈台的叶密立河流域；甚至连远在里海的土尔扈特领和鄂尔勒克也加入了进来。当然真正负责指挥作战的仅是顾实汗与他的兄弟昆都仑乌巴什。
1639年顾实汗率领蒙古联军第一次入藏。他很快就打败了红教的支持者和原本教巫师。之后在1642年的第二次战役中他又捉住了红教领袖第巴藏巴占领了拉萨一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权。自此确立了黄教在西藏三百多年的统治而**喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。作为回报顾实汗得到了喇嘛教上层的承认并被视做拉萨地区黄教的保护者和世俗权力的代表人成了名副其实的“西藏可汗”。他的硕特王国也由原先的青海、柴达木地区扩张到了北部西藏。
然而五世**与顾实汗之间的“蜜月期”很快就到了头。有道是请神容易送神难。和硕特人在入藏后便一直赖着不走。顾实汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。这就让五世**虽然安富尊荣于教主地位在政治上却成了蒙古人的傀儡。五世**当然不甘心就此受制于人一心企图排挤蒙古部落势力出西藏。而在另一边顾实汗也不甘心失去在西藏的既得利益想尽力控制噶丹颇章政权。双方在一番明争暗斗之后当然是没有兵权的五世**落了下风。于是他便又故计从施盘算起从外界请来“新神”来赶走这帮蒙古“瘟神”了。
照理说遇到这种麻烦问题理应去找作为上国的明庭帮助调停。但当时的朱明王朝已处于风雨飘摇之中善于审时度势的五世**料定明朝必亡就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。为此在1642年五世**还派特使到盛京朝见皇太极并受到了清室的优待。可谁知满人崛起的快覆灭的更快。中原的汉人仅花了五年左右的时间便咸鱼大翻身又成为了中原的主人。虽然国号变了皇帝也换成了一个女子。但这在五世**看来都不重要。重要的是这个新政权能否保证黄教及他本人在西藏所享有的特权。能否保护他们不受蒙古人的控制。从中华女皇给他的信中可以看出汉人是十分乐意介入西藏事务的。而他们能打败凶悍的满人也证明新朝廷有足够强大的军事实力。光凭这两点就足以让五世**翻越终年积雪的大雪山横穿广漠的戈壁沙滩历时一年多行程万里抵达帝都南京来朝觐中华女皇了。
“吾皇万岁万岁万万岁。”英武殿内五世**向端座在龙椅上的弘武女皇敬献哈达跪请圣安道。
“活佛一路辛苦了。”孙露连忙起身亲自扶起了五世**赐座赐茶问候道。
“能得陛下的邀请就算是历经再多的风险贫僧等也一定要来朝觐啊。藏比苦寒之地不比中原繁华富庶。因此唯有献上些佛宝保佑吾皇万寿无疆、国泰民安。”五世**说罢便示意身后的喇嘛们将手中所捧的宝物一一向女皇展示起来。
却见喇嘛们手上捧着的有金铸佛像、有黄金佛器、有藏香、有氆氇等等贵重礼品。此外殿外还栓着几匹同是礼物的骏马。面对如此众多的珍贵礼品孙露可算是看花了眼。她本来就对西藏工艺品充满了兴趣。而眼前这些贡品不但拥有很高的艺术价值更带着一种独特的神秘宗教气息。怎能不让她心花怒放呢。然而在这些贡品之中有一个盘子却又独独吸引住了孙露的视线。这个盘子里装着几棵极不起眼的种子由一个1o岁左右的小喇嘛捧着。与周围金碧辉煌的佛器形成了鲜明的对比。于是孙露和蔼地向那个小喇嘛询问道：“小师傅你手里捧着的是什么？”
“回陛下这是无忧树、菩提树和娑罗树的种子。昔日佛祖在无忧树下降生菩提树下觉悟娑罗树下成佛。”小喇嘛毫不怕生地抬头回答道。那双可爱的大眼睛着实是讨人喜欢却见孙露点了点头饶有兴趣地问道：“噢原来如此。小师傅可真博学。你叫什么名字啊？”
被女皇这么一夸奖刚才还镇定自若的小喇嘛不由微微脸红了起来。只见他垂下了眼眸恭敬地回答道：“陛下我叫噶尔丹。”
噶尔丹？这么名字怎么这么耳熟呢。正当孙露在脑中回忆相关讯息时却听一旁的五世**跟着解答道：“陛下这是准噶尔部可汗巴图尔洪台吉的第四个儿子噶尔丹。”
给五世**这么一提醒孙露这才反应过来站在自己面前的这个小喇嘛正是后世史书上记载的那个将崛起于天山将整个西北地区搞得天下大乱的准噶尔王噶尔丹。可他怎么会去做喇嘛了呢？抱着这样的疑问孙露随口就问了一句：“噶尔丹你怎么会去做喇嘛了呢？”
女皇的问题显然让噶尔丹和五世**二丈和尚摸不着头脑来。却听五世**试探着向孙露问道：“陛下您认为噶尔丹出家有什么不妥吗？”
“啊没什么。朕只是奇怪噶尔丹身为一个贵族年纪还这么小他父亲怎么舍得让他去做喇嘛。”意识到自己说漏嘴的孙露连忙改口解释道。
“回陛下正因为噶尔丹是巴图尔洪台吉可汗的最宠爱的儿子所以可汗才会将他送入寺院侍奉佛祖啊。正如昔年和硕特部的拜巴噶斯巴图尔、绰罗斯部的哈刺忽刺、杜尔伯特部的**台吉和土尔扈特部的和鄂尔勒克等卫拉特领曾各派遣他们的一个儿子到西藏学习喇嘛教。自那时起将自己的儿子送往拉萨学习佛法便成了草原各部的一向传统。而且噶尔丹天资聪怡今年才9岁却已精通多部佛经了。”一提起自己这个年幼的弟子五世**言语间也充满了自豪。
“原来如此那倒是朕误会了。”孙露欣然点头道。从五世**的口气听来此事应该是噶尔丹的父亲心甘情愿之举。如此说来噶尔丹历史上应该真的当过一段时间的喇嘛。至于他之后如何会成为准噶尔王并起兵造反那都是后话了。至少眼前的他只是一个9岁的孩童罢了。可因为如此就该放过噶尔丹这个可能存在的隐患吗？一瞬间杀机在孙露的心中一闪而过。但她最终还是放弃这念头。转而向噶尔丹微微一笑道：“小师傅给朕的这些种子可是绝佳的礼物啊。朕之前已命人在京师兴建了红山昭庙。这样吧就将这三种树的种子同时栽于昭庙之中由小师傅来照料如何？”
孙露的建议让年幼的噶尔丹不知该如何回答。拉萨和伊犁固然是他的故乡可中原繁华的世界同样也在吸引着他。这时倒是五世**替他答应道：“如此甚好。噶尔丹你能在天朝修行也是佛祖的安排啊。”
“是活佛。”噶尔丹必恭必敬的答应道。在他看来**活佛的命令就是等同于佛祖的命令。然而此时的他却不知晓就在他随**喇嘛离开西藏的同时他的父亲已然去世了。无论是继承汗位的新汗格僧还是他的那些窥视汗位的哥哥们显然都不希望他从西藏回来。正因为如此五世**才会如此爽快地答应孙露的要求。
“活佛真是开明之人。正所谓礼尚往来朕也得送份回礼才行啊。”孙露说罢便向身后的董小婉点头示意了一下。
“这可万万使不得。陛下刚才已经赏赐了诸多礼物。吾等怎好意思再受陛下的赏赐。”五世**连连推辞道。正如他所言孙露先前确实已赏赐了玉制及金制佛像、唐卡、画像、犀角碗碟、裘皮、药物、香料、钟表、瓷器等等众多贵重的礼物。为了接待喇嘛使团还特地在京师外围建造一座喇嘛庙。如此隆重的接待规格让五世**也觉得受宠若惊了起来。
“刚才的赏赐是朝廷的。这是朕自己的一点儿小东西。”孙露摆摆手解释道。
五世**不明白女皇口中朝廷赏赐与皇帝赏赐之间的区别。但既然皇帝坚持要赏赐那当然就恭敬不如从命了咯。正当众人好奇于女皇究竟会赏赐什么东西之时刚才出去的董小婉又回来了。却见她的身后两个身材魁梧的侍卫正将一个红布遮着屏风大小的东西搬进了大殿。在博得了女皇的肯之后董小婉欣然掀开了红布。与众人猜测的一样这是一个丝制的屏风周围用上等的紫檀木做框架。从质地到工艺都堪称极品。然而当众人看清这个屏风之时畏惧之情瞬间替代了惊讶的表情。却听噶尔丹头一个忍不住大叫道：“布达拉宫！”
弘武五年西藏五世**应中华女皇之邀率员入京朝觐。随行的不但有黄教的诸多高级僧侣更有不少出家的蒙古王亲贵族陪同左右。场面之宏大、壮观为历年少见。就连见贯了大场面的南京百姓在许多年之后提起此事亦会神色兴奋地滔滔不绝说上一通。
事实上这并不是西藏僧俗领袖第一次来中原朝觐。明朝自接替元朝起便继承了治理西藏的权力。当时的明朝为保证对西藏管理政策的连续性对元代官职名称、品秩大部原状保留。故而对西藏主要采取了“因其故俗”的宽松政策。推行卫所制在西藏中部和东部分别设立“乌思藏行都指挥使司”与“朵甘行都指挥使司”隶属西安行都指挥使司相当于行省军区机构兼理民政。另在阿里设置“俄力思军民元帅府”封搠思公失监为元帅。完善了从指挥使、宣慰使到万户、千户、百户等各级职位及他们的职权和封建义务僧俗官员均由中央任命。
此外明朝鉴于当时西藏佛教各教派势力争雄各霸一方的现实一改元朝只推崇萨迦派一派的做法对西藏各教派采取多封众建凡有实力的教派领都赐加封号使其为朝廷效忠。明朝先后赐封了噶玛噶举派哈立麻为“大宝法王”萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”对后来居上的格鲁派（黄教）释迦也失先封为国师后加封“大慈法王”。这三**王中以“大宝法王”地位最高噶玛噶举派最受重视。法王奉朝廷使命行使地方职权。法王之下还封有“赞善王”、“护教王”、“阐教王”、大国师、国师等等。均各有管辖领地。明朝对赐封过的上层僧俗领袖人物都确立朝贡关系特凭证准予进京朝贡。每逢贡期节庆各地僧俗领都遣使或亲自来京朝贺呈贡方物谢恩朝廷对来使都给予大量回赐其数量和质量均远远过朝贡品。致使朝贡使团不绝于途由此也密切了西藏上层与中原中央的往来关系。
自中原战事平定中华朝建立之后如何接管西藏便成了弘武女皇所关心的重中之重。不过由于明朝后期内乱外患不断无暇顾及西藏。因此朝中大臣对西藏的现实情况也知之甚少。他们中的不少人甚至还以为西藏至今仍在萨迦派（红教）的控制之下。相比之下反倒是自二十一世纪的孙露对西藏了解的更深一些。凭着自己的记忆弘武女皇在即位后便下旨派人携函入藏邀请班禅和**。（孙露也只知道这两个喇嘛教领袖。^_^）出乎她意料的是五世**很快就给了她答复并在两年后欣然应邀赶来了南京。如此顺利就得到西藏方面的响应让孙露欣慰不已。然而她却并不知晓此刻中华帝国之所以能一针见血地抓住西藏局势的要害完全是得益于西蒙古人的“帮助”。
其实在1636年时西藏的格鲁派（黄教）曾受到过一大威胁原红教的保护者、西藏第巴藏巴王占据了拉萨。不得已之下五世**喇嘛阿旺•；罗桑嘉措便向位于青海的西蒙古和硕特王国的顾实汗寻求帮助。与诸多蒙古王亲一样顾实汗也是一个忠实的格鲁派教徒。在收到**的求救信后他立即联络了其他西蒙古王公组成联盟共同入藏救援**。该同盟包括了顾实汗的侄儿、斋桑湖地区和塞米巴拉金斯克的鄂齐尔图和阿巴赖台吉；绰罗斯部领巴图尔洪台吉他当时统治着乌伦古河流域、黑额尔齐斯河流域和塔尔巴哈台的叶密立河流域；甚至连远在里海的土尔扈特领和鄂尔勒克也加入了进来。当然真正负责指挥作战的仅是顾实汗与他的兄弟昆都仑乌巴什。
1639年顾实汗率领蒙古联军第一次入藏。他很快就打败了红教的支持者和原本教巫师。之后在1642年的第二次战役中他又捉住了红教领袖第巴藏巴占领了拉萨一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权。自此确立了黄教在西藏三百多年的统治而**喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。作为回报顾实汗得到了喇嘛教上层的承认并被视做拉萨地区黄教的保护者和世俗权力的代表人成了名副其实的“西藏可汗”。他的硕特王国也由原先的青海、柴达木地区扩张到了北部西藏。
然而五世**与顾实汗之间的“蜜月期”很快就到了头。有道是请神容易送神难。和硕特人在入藏后便一直赖着不走。顾实汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。这就让五世**虽然安富尊荣于教主地位在政治上却成了蒙古人的傀儡。五世**当然不甘心就此受制于人一心企图排挤蒙古部落势力出西藏。而在另一边顾实汗也不甘心失去在西藏的既得利益想尽力控制噶丹颇章政权。双方在一番明争暗斗之后当然是没有兵权的五世**落了下风。于是他便又故计从施盘算起从外界请来“新神”来赶走这帮蒙古“瘟神”了。
照理说遇到这种麻烦问题理应去找作为上国的明庭帮助调停。但当时的朱明王朝已处于风雨飘摇之中善于审时度势的五世**料定明朝必亡就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。为此在1642年五世**还派特使到盛京朝见皇太极并受到了清室的优待。可谁知满人崛起的快覆灭的更快。中原的汉人仅花了五年左右的时间便咸鱼大翻身又成为了中原的主人。虽然国号变了皇帝也换成了一个女子。但这在五世**看来都不重要。重要的是这个新政权能否保证黄教及他本人在西藏所享有的特权。能否保护他们不受蒙古人的控制。从中华女皇给他的信中可以看出汉人是十分乐意介入西藏事务的。而他们能打败凶悍的满人也证明新朝廷有足够强大的军事实力。光凭这两点就足以让五世**翻越终年积雪的大雪山横穿广漠的戈壁沙滩历时一年多行程万里抵达帝都南京来朝觐中华女皇了。
“吾皇万岁万岁万万岁。”英武殿内五世**向端座在龙椅上的弘武女皇敬献哈达跪请圣安道。
“活佛一路辛苦了。”孙露连忙起身亲自扶起了五世**赐座赐茶问候道。
“能得陛下的邀请就算是历经再多的风险贫僧等也一定要来朝觐啊。藏比苦寒之地不比中原繁华富庶。因此唯有献上些佛宝保佑吾皇万寿无疆、国泰民安。”五世**说罢便示意身后的喇嘛们将手中所捧的宝物一一向女皇展示起来。
却见喇嘛们手上捧着的有金铸佛像、有黄金佛器、有藏香、有氆氇等等贵重礼品。此外殿外还栓着几匹同是礼物的骏马。面对如此众多的珍贵礼品孙露可算是看花了眼。她本来就对西藏工艺品充满了兴趣。而眼前这些贡品不但拥有很高的艺术价值更带着一种独特的神秘宗教气息。怎能不让她心花怒放呢。然而在这些贡品之中有一个盘子却又独独吸引住了孙露的视线。这个盘子里装着几棵极不起眼的种子由一个1o岁左右的小喇嘛捧着。与周围金碧辉煌的佛器形成了鲜明的对比。于是孙露和蔼地向那个小喇嘛询问道：“小师傅你手里捧着的是什么？”
“回陛下这是无忧树、菩提树和娑罗树的种子。昔日佛祖在无忧树下降生菩提树下觉悟娑罗树下成佛。”小喇嘛毫不怕生地抬头回答道。那双可爱的大眼睛着实是讨人喜欢却见孙露点了点头饶有兴趣地问道：“噢原来如此。小师傅可真博学。你叫什么名字啊？”
被女皇这么一夸奖刚才还镇定自若的小喇嘛不由微微脸红了起来。只见他垂下了眼眸恭敬地回答道：“陛下我叫噶尔丹。”
噶尔丹？这么名字怎么这么耳熟呢。正当孙露在脑中回忆相关讯息时却听一旁的五世**跟着解答道：“陛下这是准噶尔部可汗巴图尔洪台吉的第四个儿子噶尔丹。”
给五世**这么一提醒孙露这才反应过来站在自己面前的这个小喇嘛正是后世史书上记载的那个将崛起于天山将整个西北地区搞得天下大乱的准噶尔王噶尔丹。可他怎么会去做喇嘛了呢？抱着这样的疑问孙露随口就问了一句：“噶尔丹你怎么会去做喇嘛了呢？”
女皇的问题显然让噶尔丹和五世**二丈和尚摸不着头脑来。却听五世**试探着向孙露问道：“陛下您认为噶尔丹出家有什么不妥吗？”
“啊没什么。朕只是奇怪噶尔丹身为一个贵族年纪还这么小他父亲怎么舍得让他去做喇嘛。”意识到自己说漏嘴的孙露连忙改口解释道。
“回陛下正因为噶尔丹是巴图尔洪台吉可汗的最宠爱的儿子所以可汗才会将他送入寺院侍奉佛祖啊。正如昔年和硕特部的拜巴噶斯巴图尔、绰罗斯部的哈刺忽刺、杜尔伯特部的**台吉和土尔扈特部的和鄂尔勒克等卫拉特领曾各派遣他们的一个儿子到西藏学习喇嘛教。自那时起将自己的儿子送往拉萨学习佛法便成了草原各部的一向传统。而且噶尔丹天资聪怡今年才9岁却已精通多部佛经了。”一提起自己这个年幼的弟子五世**言语间也充满了自豪。
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孙露的建议让年幼的噶尔丹不知该如何回答。拉萨和伊犁固然是他的故乡可中原繁华的世界同样也在吸引着他。这时倒是五世**替他答应道：“如此甚好。噶尔丹你能在天朝修行也是佛祖的安排啊。”
“是活佛。”噶尔丹必恭必敬的答应道。在他看来**活佛的命令就是等同于佛祖的命令。然而此时的他却不知晓就在他随**喇嘛离开西藏的同时他的父亲已然去世了。无论是继承汗位的新汗格僧还是他的那些窥视汗位的哥哥们显然都不希望他从西藏回来。正因为如此五世**才会如此爽快地答应孙露的要求。
“活佛真是开明之人。正所谓礼尚往来朕也得送份回礼才行啊。”孙露说罢便向身后的董小婉点头示意了一下。
“这可万万使不得。陛下刚才已经赏赐了诸多礼物。吾等怎好意思再受陛下的赏赐。”五世**连连推辞道。正如他所言孙露先前确实已赏赐了玉制及金制佛像、唐卡、画像、犀角碗碟、裘皮、药物、香料、钟表、瓷器等等众多贵重的礼物。为了接待喇嘛使团还特地在京师外围建造一座喇嘛庙。如此隆重的接待规格让五世**也觉得受宠若惊了起来。
“刚才的赏赐是朝廷的。这是朕自己的一点儿小东西。”孙露摆摆手解释道。
五世**不明白女皇口中朝廷赏赐与皇帝赏赐之间的区别。但既然皇帝坚持要赏赐那当然就恭敬不如从命了咯。正当众人好奇于女皇究竟会赏赐什么东西之时刚才出去的董小婉又回来了。却见她的身后两个身材魁梧的侍卫正将一个红布遮着屏风大小的东西搬进了大殿。在博得了女皇的肯之后董小婉欣然掀开了红布。与众人猜测的一样这是一个丝制的屏风周围用上等的紫檀木做框架。从质地到工艺都堪称极品。然而当众人看清这个屏风之时畏惧之情瞬间替代了惊讶的表情。却听噶尔丹头一个忍不住大叫道：“布达拉宫！”