中国哲学鼻祖老子与《道德经》
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号称百家的先秦诸子，其实真正算上主流和影响深远的就只有孔、老两家，其余派别都是由上述两家衍生出来的。其中老子所写的道德经已成为中国哲学发展史上的开山之作。
老子姓李名耳，号老聃，后人尊称其为“老子”春秋末年楚国苦县人（今河南鹿邑县），曾在周国都洛邑任藏室史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。是我国古代伟大的哲学家和思想家，被誉为东方巨人，中国和世界第一哲人的美称。
哲学巨著道德经
道德经又名老子、五千言、老子五千文，约五千余言，分八十一章，前三十七章为道经，后四十四章为德经，合称道德经。
道德经是应楚国关令尹喜所著。遥想老子当年，鹤发童颜，智慧过人，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，厚积薄发，用警句和格言，采取对偶和韵文的文体，巧妙采取了逆说法写下了千古绝唱的惊世奇文－－道德经。从文中看也许老子是孤独的，他的理念当时难以被人理解，估计老子也没有料到，他会受到后人的最高礼遇，获得后人的最高称誉。但他那句句珠玑的至理明言最终被古今中外的人们所发现，以致于多年以后他的区区五千言的道德经被后人一译再译，一注再注，有关著作也可谓汗牛充栋，可以说是中华民族文化的一大奇观。道德经、易经和论语被称为对中国人影响最深远的三部思想巨著。就连学识渊博孔子也不得不拜师为徒，孔子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
辩证的哲理性
综观道德经“道”这个颇带东方神秘主义的名词，在老子一书中频频出现，它或预示宇宙原动力；或描绘天地亘古蛮荒的状态；或展示自然的蓬勃生机等。老子从道入手，以客观为基，以自然为源，以辩证为法，解释了世界的本源和世界的发展之奥秘。老子在两千年前就提出了“天下万物生于有，有生于无”的思想，而黑格尔的客观辩证法正是把老子的这一观点当作他学说的逻辑起点。
其哲理性概括起来具有以下几个方面的内容：其一，否定了神的存在，阐明了世界的本源。他说：“有物混成，先天地生”其二，提出了对立统一思想。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能相互转化。他说“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，”；它说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”他不仅揭示了对立统一规律，而且还揭示了对立双方相互转化的规律。。其三，提出了事物的可认识性。他说：“天下之物生于有，有生于无”“无，名天地之始；有，名万物之母”
先进的民本性
他提出不要扰民，与民休息，减轻人民负担。他说：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；财货有余，是谓盗竽；“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”还提出不要激怒老百姓，他说“民不畏死，奈何以死惧之”
不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。但老子毕竟离我们太遥远，他所经历时代的社会问题，也远没有我们现在复杂难料，其其学说中也有一些消极的地方。但他主张顺其自然，谦卑守弱，反对物质奴役，战争至上的思想，对于当今的我们仍具有指导意义。
总之，是道德经拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。其闪光思想已经渗透到人的血液里，其格言警句已经成为脍炙人口的行动格言。辩证的看待它，取其精华，弃其糟粕，我相信对我们的人生和社会是大有裨益的。
号称百家的先秦诸子，其实真正算上主流和影响深远的就只有孔、老两家，其余派别都是由上述两家衍生出来的。其中老子所写的道德经已成为中国哲学发展史上的开山之作。
老子姓李名耳，号老聃，后人尊称其为“老子”春秋末年楚国苦县人（今河南鹿邑县），曾在周国都洛邑任藏室史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。是我国古代伟大的哲学家和思想家，被誉为东方巨人，中国和世界第一哲人的美称。
哲学巨著道德经
道德经又名老子、五千言、老子五千文，约五千余言，分八十一章，前三十七章为道经，后四十四章为德经，合称道德经。
道德经是应楚国关令尹喜所著。遥想老子当年，鹤发童颜，智慧过人，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，厚积薄发，用警句和格言，采取对偶和韵文的文体，巧妙采取了逆说法写下了千古绝唱的惊世奇文－－道德经。从文中看也许老子是孤独的，他的理念当时难以被人理解，估计老子也没有料到，他会受到后人的最高礼遇，获得后人的最高称誉。但他那句句珠玑的至理明言最终被古今中外的人们所发现，以致于多年以后他的区区五千言的道德经被后人一译再译，一注再注，有关著作也可谓汗牛充栋，可以说是中华民族文化的一大奇观。道德经、易经和论语被称为对中国人影响最深远的三部思想巨著。就连学识渊博孔子也不得不拜师为徒，孔子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
辩证的哲理性
综观道德经“道”这个颇带东方神秘主义的名词，在老子一书中频频出现，它或预示宇宙原动力；或描绘天地亘古蛮荒的状态；或展示自然的蓬勃生机等。老子从道入手，以客观为基，以自然为源，以辩证为法，解释了世界的本源和世界的发展之奥秘。老子在两千年前就提出了“天下万物生于有，有生于无”的思想，而黑格尔的客观辩证法正是把老子的这一观点当作他学说的逻辑起点。
其哲理性概括起来具有以下几个方面的内容：其一，否定了神的存在，阐明了世界的本源。他说：“有物混成，先天地生”其二，提出了对立统一思想。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能相互转化。他说“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，”；它说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”他不仅揭示了对立统一规律，而且还揭示了对立双方相互转化的规律。。其三，提出了事物的可认识性。他说：“天下之物生于有，有生于无”“无，名天地之始；有，名万物之母”
先进的民本性
他提出不要扰民，与民休息，减轻人民负担。他说：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；财货有余，是谓盗竽；“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”还提出不要激怒老百姓，他说“民不畏死，奈何以死惧之”
不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。但老子毕竟离我们太遥远，他所经历时代的社会问题，也远没有我们现在复杂难料，其其学说中也有一些消极的地方。但他主张顺其自然，谦卑守弱，反对物质奴役，战争至上的思想，对于当今的我们仍具有指导意义。
总之，是道德经拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。其闪光思想已经渗透到人的血液里，其格言警句已经成为脍炙人口的行动格言。辩证的看待它，取其精华，弃其糟粕，我相信对我们的人生和社会是大有裨益的。