第二十三章、幽州谄臣
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是勋在太学里讲课，首先尝试强化学生们的“国家”概念。
因为这时代的士人并没有完整的国家概念，更不知道什么叫“爱国主义”，他们往往只有家族的概念，在大多数士人眼中，所谓汉天子，不是国家的代表，而只是天下最大家族的代表而已。明朝人能说“国家养士百五十年”，汉朝的士人可说不出这话来。他们只会想，是因为家族在地方上或朝廷中有势力，我才能或被荐举或因萌荫而入仕，除了自身的努力外，出人头地全靠家族支持。国家？给了我什么好处了？怎么就养我了？
儒家讲忠君，但初期的忠君思想又与后世不同，忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”，对于士人来说，他所要忠的是上级的卿大夫，卿大夫所要忠的是上级的诸侯，诸侯所要忠的上级的天子。一直到汉武帝搞“大一统”，才开始告诫臣民，你们层层忠君是应该的，但更应该忠于我这个天下之最大君。可是逮至汉末，这一思想也并没有彻底地融入人心——这时候的官僚与其属吏仍可君臣相称，便是明证。
故而，是勋首先要把国家立起来，把天子作为国家的代表，要求士人们以忠于天子为表象，以忠于国家为实质，希望从思想上铲除掉家族利益这根毒苗，从而阻止门阀世族的继续扩张和腐烂。
所以他说“先知爱亲，然后及于爱人，及于爱家，及于爱国”，不提天子；又说“爱于家，及于君，至于国”，把“君”（可以是上级，也可以是天子）放得比“国”低一层级。
只有培养起了士人的国家概念、爱国理念。才能提升凝聚力，抵御将来可能会汹涌杀来的外侮。至于个人价值、思想自由那类玩意儿，现阶段还根本谈不上，那些新思潮只会加大离心力，在摧毁家族之前，先把国家给搞跨喽。
他这在太学的第一堂课，简明扼要。才不过讲了半个钟点儿而已——肚子里货色有限，再多也讲不出来了。然后端起水杯来润润嗓子，就开始让学生提问。太学生们都觉得挺新奇，那时候除非上小课，否则老师很少花太多时间回答学生的各种问题——好比郑玄在高密五日一开讲，就压根儿没有问答环节。
学生提问。对是勋是一次挑战，因为他本身既不是思想家，也不够纯粹的学问家，所长之处，只有口舌之利罢了。但是面对那么多学生，你不能总靠诡辩蒙混过关啊，总得抖点儿干货出来啊。因此他事先声明：“子曰：‘知之为知之。不知为不知，是知也。’圣贤尚且如此，况我等耶？”
完了又抄袭韩愈的《师说》：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。如是而已。卿等若能难我，非我不贤，是卿等有专攻也。我不能答卿等，非我不足为师也，是卿等已可出师也。不拘何惑，尽可问之。”咱有言在先，你们有什么疑惑尽管提。但我不一定答得出来。
不过话虽然这么说，太学生里真正有思想的其实也凤毛麟角，很多人只是死抠经义，被是勋三言两语就给打发了。某几个谈了谈孝道，论了论忠君，倒也不出是勋的意料之外。基本上，他这头一堂课，算是比较顺利的。
但即便如此，上完了课下来，还是满头的汗，连嗓子都有点儿哑了，转身就对许慈说：“今日始知为师之不易也。”然后当着学生们的面，直接把手里捏的那本《孝经》递给了诸葛瑾：“相赠与卿，且勤学之。”
诸葛瑾感激莫名，毕恭毕敬，双手接过。很快，这小子就被学生们给包围起来了，人人伸手，都想摸摸看这本书，琢磨琢磨，究竟是怎么装订起来的哪？
诸葛瑾是聪明人，他常来常往是勋府上，很清楚是勋建坊造纸和打算卖纸的事儿，所以当着同学们的面，极言用纸的方便，并说：“此乃故兖州刺史曹公家坊所制，其质为关东之冠。”是勋早就关照过他们了，我也就跟荀彧、钟繇这些朋友们老实交待是自家作坊，你们可别到处去乱说，别人问起来，就报曹德的名头。
造纸，那是为了自家的习惯，也为了文化更方便传播，要是能卖钱充实一下腰包，当然更好，他可并没有想在史书上被写成蔡伦第二。
是勋这一段时间大是悠闲。侍中一官，本为散职，供皇帝直接指使，武帝后逐渐成为别职的加官，得入禁中奏事，逮魏晋而权同宰相。但是勋脑袋上只顶了个侍中的名号，并没有本官，所以仍然只备顾问而已，换言之，不顾不问则啥事儿都没有。
估计上回喋血德阳殿，把刘协给吓着了，所以这些天一直没有下旨召见是勋。是宏辅乐得清闲，在家里读读书，去太学教教课，偶尔过问一下造纸和刻经的进程，或者装作偶遇，去跟甘氏闲谈几句。
曹淼和甘氏倒是相处得不错，是勋觉得，这大半来自于对甘氏悲惨婚姻的怜悯。她也曾经问起过丈夫打算如何处置甘氏，总不能一直养在咱们府里吧，是勋只是摆手：“且待曹公归来，再作打算。”
是啊，自己也清闲不了太长时间，曹操守孝三十六天，很快就要回来啦。话说这年月通讯落后也有落后的好处，要是能够一个电报拍发出去，全天下都知道曹操暂离了许都，还不知道有多少诸侯要暗起觊觎之心呢，袁绍之流，就很可能趁机在边境上搞点儿摩擦，抢先占据险要之地。只是以如今的通讯速度，估计等袁绍知道了，想清楚了，曹操都该除服啦。
不过他没有想到，不必要见天儿去司空府上开会，并不见得就没会可开。某日荀彧突然下书相召，是勋以为只是随便聊聊天，联络感情呢，欣然而往，到了荀家一瞧，不仅荀彧的侄子荀攸在，郭嘉、钟繇、毛玠在，竟然连曹仁兄弟和夏侯惇兄弟全都在。啊呀，这就不是普通的茶话会啊。
赶紧问荀彧，这是出了啥事儿吗？荀文若点一点头，直言相告：“关士起自易京而来求赦。”
曹家班挺注意搜集幽、冀两州的情报，是勋尤其上心，他生怕历史因为自己的搅扰而彻底改变，袁绍提前平灭了公孙，然后南下打曹操一个冷不防。好在就目前看起来，北方局势并没有太大的加速迹象，公孙瓒仍然在易京死撑着，麾下兵将尚多，粮草充沛。虽然就他这种坐守之势，迟早都是个死，但问题袁绍也只好跟旁边儿陪着，不到得竟全功，不敢将主力后撤，害怕“野火烧不尽，春风吹又生”。
估计照这种局势发展下去，袁绍起码还得一年才能平灭公孙，然后花一年的时间扫其余党，稳定后方，怎么也得建安五年才会正式跟曹操撕破脸——也就比原本的历史提前个一年半载而已。是勋还不着急，觉得咱们还有的是时间。
所以若非他非常关注北方的战局，否则“关士起”这个人，还真是想不起来是何方神圣——此人大名关靖，为公孙瓒的宠臣，史书上评价说“本酷吏也，谄而无大谋”。这人突然跑到许昌来要做啥了？“求赦”？何赦之可有啊？
诸侯纷争，就象当年郑玄责问曹操“袁术何罪”一样，打来打去的，基本上都没有朝廷的诏令，不是纯粹抢地盘儿，就是为了私仇。所以朝廷并没有明令讨伐公孙瓒，公孙瓒又派关靖来求的哪门子赦？
就听毛玠在旁边笑道：“此乃有闻袁公路得保首级之故也。”
曹操跟袁术打了好多年，在许昌拥立朝廷以后，得郑玄的指点，明诏申其罪愆，发兵讨伐，袁术被迫派参谋阎象赴朝中求赦，正好曹操暂时无力将其彻底扫平，于是装模作样地就准其所请。估计公孙瓒就是听说了此事，所以派关靖巴巴地跑来，也想仿效袁术之例，让朝廷颁发赦免他的诏书。
当然啦，并不是赦书一下，袁绍就肯退兵的，但这么一来，袁绍就背上了抗命的黑锅，对其军心、士气是个打击，也可削弱幽、冀士族对他的支持。况且，袁绍想打，曹操不让打，那么这哥儿俩还可能继续和睦下去吗？袁绍必得赶紧抽调兵马防御南线，则北线公孙的压力自然减轻。
想当日是勋向曹操献上《令州郡一时罢兵诏》，曹操转头就到处散，在遣是勋赍诏前往关中的同时，还派程昱南下江东，为孙策、严白虎解斗，派王必前往荆州，游说刘表、张绣、张羡等，派裴茂前往蜀中，要刘璋、张鲁各自罢兵。他唯独没敢派人去找袁绍和公孙瓒，因为还不想跟袁绍彻底翻脸。
是勋瞬间想通了这整条线索、脉络，不禁笑道：“尝闻关士起谄而无谋，公孙信用，乃必丧败。今此计若其所献，则亦未可小觑也。”这条计策可挺毒啊。
毒就毒在，摆明了是要挑起袁、曹之间的纷争，可是曹操又势必不能全然不理。关靖代表公孙瓒来求赦，那就是在明确表态：我扛不住了，快完了，等我完了，袁绍兵锋所指，下一个就是你——哪怕能够帮我多苟活个一年半载的，对你都绝对有利。该怎么办，你且自家琢磨、设法吧。
那么，究竟该怎么办呢？是勋不禁陷入了沉思之中。
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是勋在太学里讲课，首先尝试强化学生们的“国家”概念。
因为这时代的士人并没有完整的国家概念，更不知道什么叫“爱国主义”，他们往往只有家族的概念，在大多数士人眼中，所谓汉天子，不是国家的代表，而只是天下最大家族的代表而已。明朝人能说“国家养士百五十年”，汉朝的士人可说不出这话来。他们只会想，是因为家族在地方上或朝廷中有势力，我才能或被荐举或因萌荫而入仕，除了自身的努力外，出人头地全靠家族支持。国家？给了我什么好处了？怎么就养我了？
儒家讲忠君，但初期的忠君思想又与后世不同，忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”，对于士人来说，他所要忠的是上级的卿大夫，卿大夫所要忠的是上级的诸侯，诸侯所要忠的上级的天子。一直到汉武帝搞“大一统”，才开始告诫臣民，你们层层忠君是应该的，但更应该忠于我这个天下之最大君。可是逮至汉末，这一思想也并没有彻底地融入人心——这时候的官僚与其属吏仍可君臣相称，便是明证。
故而，是勋首先要把国家立起来，把天子作为国家的代表，要求士人们以忠于天子为表象，以忠于国家为实质，希望从思想上铲除掉家族利益这根毒苗，从而阻止门阀世族的继续扩张和腐烂。
所以他说“先知爱亲，然后及于爱人，及于爱家，及于爱国”，不提天子；又说“爱于家，及于君，至于国”，把“君”（可以是上级，也可以是天子）放得比“国”低一层级。
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他这在太学的第一堂课，简明扼要。才不过讲了半个钟点儿而已——肚子里货色有限，再多也讲不出来了。然后端起水杯来润润嗓子，就开始让学生提问。太学生们都觉得挺新奇，那时候除非上小课，否则老师很少花太多时间回答学生的各种问题——好比郑玄在高密五日一开讲，就压根儿没有问答环节。
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完了又抄袭韩愈的《师说》：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。如是而已。卿等若能难我，非我不贤，是卿等有专攻也。我不能答卿等，非我不足为师也，是卿等已可出师也。不拘何惑，尽可问之。”咱有言在先，你们有什么疑惑尽管提。但我不一定答得出来。
不过话虽然这么说，太学生里真正有思想的其实也凤毛麟角，很多人只是死抠经义，被是勋三言两语就给打发了。某几个谈了谈孝道，论了论忠君，倒也不出是勋的意料之外。基本上，他这头一堂课，算是比较顺利的。
但即便如此，上完了课下来，还是满头的汗，连嗓子都有点儿哑了，转身就对许慈说：“今日始知为师之不易也。”然后当着学生们的面，直接把手里捏的那本《孝经》递给了诸葛瑾：“相赠与卿，且勤学之。”
诸葛瑾感激莫名，毕恭毕敬，双手接过。很快，这小子就被学生们给包围起来了，人人伸手，都想摸摸看这本书，琢磨琢磨，究竟是怎么装订起来的哪？
诸葛瑾是聪明人，他常来常往是勋府上，很清楚是勋建坊造纸和打算卖纸的事儿，所以当着同学们的面，极言用纸的方便，并说：“此乃故兖州刺史曹公家坊所制，其质为关东之冠。”是勋早就关照过他们了，我也就跟荀彧、钟繇这些朋友们老实交待是自家作坊，你们可别到处去乱说，别人问起来，就报曹德的名头。
造纸，那是为了自家的习惯，也为了文化更方便传播，要是能卖钱充实一下腰包，当然更好，他可并没有想在史书上被写成蔡伦第二。
是勋这一段时间大是悠闲。侍中一官，本为散职，供皇帝直接指使，武帝后逐渐成为别职的加官，得入禁中奏事，逮魏晋而权同宰相。但是勋脑袋上只顶了个侍中的名号，并没有本官，所以仍然只备顾问而已，换言之，不顾不问则啥事儿都没有。
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不过他没有想到，不必要见天儿去司空府上开会，并不见得就没会可开。某日荀彧突然下书相召，是勋以为只是随便聊聊天，联络感情呢，欣然而往，到了荀家一瞧，不仅荀彧的侄子荀攸在，郭嘉、钟繇、毛玠在，竟然连曹仁兄弟和夏侯惇兄弟全都在。啊呀，这就不是普通的茶话会啊。
赶紧问荀彧，这是出了啥事儿吗？荀文若点一点头，直言相告：“关士起自易京而来求赦。”
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估计照这种局势发展下去，袁绍起码还得一年才能平灭公孙，然后花一年的时间扫其余党，稳定后方，怎么也得建安五年才会正式跟曹操撕破脸——也就比原本的历史提前个一年半载而已。是勋还不着急，觉得咱们还有的是时间。
所以若非他非常关注北方的战局，否则“关士起”这个人，还真是想不起来是何方神圣——此人大名关靖，为公孙瓒的宠臣，史书上评价说“本酷吏也，谄而无大谋”。这人突然跑到许昌来要做啥了？“求赦”？何赦之可有啊？
诸侯纷争，就象当年郑玄责问曹操“袁术何罪”一样，打来打去的，基本上都没有朝廷的诏令，不是纯粹抢地盘儿，就是为了私仇。所以朝廷并没有明令讨伐公孙瓒，公孙瓒又派关靖来求的哪门子赦？
就听毛玠在旁边笑道：“此乃有闻袁公路得保首级之故也。”
曹操跟袁术打了好多年，在许昌拥立朝廷以后，得郑玄的指点，明诏申其罪愆，发兵讨伐，袁术被迫派参谋阎象赴朝中求赦，正好曹操暂时无力将其彻底扫平，于是装模作样地就准其所请。估计公孙瓒就是听说了此事，所以派关靖巴巴地跑来，也想仿效袁术之例，让朝廷颁发赦免他的诏书。
当然啦，并不是赦书一下，袁绍就肯退兵的，但这么一来，袁绍就背上了抗命的黑锅，对其军心、士气是个打击，也可削弱幽、冀士族对他的支持。况且，袁绍想打，曹操不让打，那么这哥儿俩还可能继续和睦下去吗？袁绍必得赶紧抽调兵马防御南线，则北线公孙的压力自然减轻。
想当日是勋向曹操献上《令州郡一时罢兵诏》，曹操转头就到处散，在遣是勋赍诏前往关中的同时，还派程昱南下江东，为孙策、严白虎解斗，派王必前往荆州，游说刘表、张绣、张羡等，派裴茂前往蜀中，要刘璋、张鲁各自罢兵。他唯独没敢派人去找袁绍和公孙瓒，因为还不想跟袁绍彻底翻脸。
是勋瞬间想通了这整条线索、脉络，不禁笑道：“尝闻关士起谄而无谋，公孙信用，乃必丧败。今此计若其所献，则亦未可小觑也。”这条计策可挺毒啊。
毒就毒在，摆明了是要挑起袁、曹之间的纷争，可是曹操又势必不能全然不理。关靖代表公孙瓒来求赦，那就是在明确表态：我扛不住了，快完了，等我完了，袁绍兵锋所指，下一个就是你——哪怕能够帮我多苟活个一年半载的，对你都绝对有利。该怎么办，你且自家琢磨、设法吧。
那么，究竟该怎么办呢？是勋不禁陷入了沉思之中。