钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒
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摘要：古诗鉴赏要透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种著名的文学解读方法和途径。
古诗鉴赏是讲究层次或层面的，字面的理解往往流于浅陋，含义的理解才能触及灵魂。我们要透过作品的表层而达到作品的深层，透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。试以李白将进酒一诗谈谈个人的浅见。
李白是诗仙也是酒仙。他的将进酒是一首劝酒歌。将，古读枪，请的意思，将进酒即请喝酒。将进酒原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟分类补注李太白诗）的名篇，约作于天宝十一载（公元752年），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔的不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗人借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，流露了施展抱负的愿望以及抱负难以施展的慨叹。一般认为“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句，是全诗的主旨，有统摄全篇的作用。学习这首诗，要把握它的整体内容，联系时代背景，剖析每句诗的意义层面，准确理解其含义，深入体味诗人的真实情感和丰富的内心世界。
李白饮酒，可说是喝出了品位，喝出了情怀。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”仅从字面上理解，做肤浅的翻译，意义和作用不大，如译为“您不见那黄河水仿佛从天上流下，奔腾不息流向大海不再回返。您不见高堂上悲叹明亮的镜中照出的白发，早晨照镜子还是满头青丝傍晚照镜子却变成如雪银发。”而这只是停留在浅层的理解，关键是应该深入挖掘，领会其真意，做更深层次的理解。余皆类推。
这开头两联均用“君不见”领出“君”指岑夫子、丹丘生。读来从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，头脑中仿佛有黄河奔流的视象。“天上来”极言黄河源头之高“不复回”隐含韶光易逝之意“高堂”一联承接“不复回”而来，说及人生。“悲白发”犹言人生易老，叹意极浓“悲”字表意极明确，再用“朝如”句补足其意。这两联中心意思是韶光易逝、人生易老。天地人生都从话中说到了，境界极其阔大，很有慷慨生悲的声势和韵味。诗中起兴和夸张手法的运用颇具特色。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“人生”一联，重在“尽欢”和“空对月”“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，读来掷地有声；这里的潜台词是“既如此，那就”为诗中第一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，读来豪气十足“三百杯”一语尤着力渲染气氛加以突出，这上句“烹羊宰牛且为乐”作了很好的衬托。
以上，节奏逐渐加快，为下文的铺垫部分。这两联中心意思是得意定畅饮，莫吝惜金钱，喝就喝个够！夹杂“天生我材必有用”两句，似与饮酒无关，恰是表明诗人的自信，失意是暂时的，总有一天还会“直挂云帆济沧海”而何来得意呢，当指挚友置酒聚饮，其乐无穷。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”朋友们，只管尽兴畅饮，我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。诗歌至此点明题旨。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”自古圣贤都以饮酒排谴苦闷哪。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”元丹丘，当时的隐士，当然不会有很多的钱，怎能与“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（上安州裴长史书）的李太白相提并论呢？。于是李白说：“你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。”好一个狂放的书生！好一个豪侠的剑客！诗人自我的抒情主人公形象活脱地站了出来，这是何等光辉的一个神，一个仙！
将进酒的深层含义可以通俗地概括为：光阴易逝，人生易老，（开头四句写悲。）得意定畅饮，莫惜金与银，喝就喝个够！是英雄定有用武之地，钱去了又有来的。朋友们，只管尽兴畅饮。（“人生”以下六句写欢。）我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣贤都以饮酒排谴苦闷，他们喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？（“钟鼓”以下六句写愤激之情。）你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。（“主人”句至结尾写狂放之情。）请喝酒！
关于这种透过作品的表层而达到作品的深层的文学解读的方法和模式，古人早就有比较明确的理论。如北宋的诗论家苏轼就提出著名的“深观其义”说：“夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其义焉。”苏轼所说“不可以言语求而得”是说读者在接受和解读诗歌作品的时候，不应该简单的从诗句及其字面意义去探求诗的本意，因为这样是谈不上对诗意的真正理解的。
苏轼所说的“以言语求”就是后来朱熹所说的“随文解义”即仅仅了解语言文字所传达的字面意义，对这种解读方法，他们都是反对的。而苏轼所说的“深观其义”与后来朱熹所说的“晓得意思好处”也是相同的，即要求读者透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种著名的文学解读方法和途径。
摘要：古诗鉴赏要透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种著名的文学解读方法和途径。
古诗鉴赏是讲究层次或层面的，字面的理解往往流于浅陋，含义的理解才能触及灵魂。我们要透过作品的表层而达到作品的深层，透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。试以李白将进酒一诗谈谈个人的浅见。
李白是诗仙也是酒仙。他的将进酒是一首劝酒歌。将，古读枪，请的意思，将进酒即请喝酒。将进酒原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟分类补注李太白诗）的名篇，约作于天宝十一载（公元752年），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔的不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗人借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，流露了施展抱负的愿望以及抱负难以施展的慨叹。一般认为“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句，是全诗的主旨，有统摄全篇的作用。学习这首诗，要把握它的整体内容，联系时代背景，剖析每句诗的意义层面，准确理解其含义，深入体味诗人的真实情感和丰富的内心世界。
李白饮酒，可说是喝出了品位，喝出了情怀。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”仅从字面上理解，做肤浅的翻译，意义和作用不大，如译为“您不见那黄河水仿佛从天上流下，奔腾不息流向大海不再回返。您不见高堂上悲叹明亮的镜中照出的白发，早晨照镜子还是满头青丝傍晚照镜子却变成如雪银发。”而这只是停留在浅层的理解，关键是应该深入挖掘，领会其真意，做更深层次的理解。余皆类推。
这开头两联均用“君不见”领出“君”指岑夫子、丹丘生。读来从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，头脑中仿佛有黄河奔流的视象。“天上来”极言黄河源头之高“不复回”隐含韶光易逝之意“高堂”一联承接“不复回”而来，说及人生。“悲白发”犹言人生易老，叹意极浓“悲”字表意极明确，再用“朝如”句补足其意。这两联中心意思是韶光易逝、人生易老。天地人生都从话中说到了，境界极其阔大，很有慷慨生悲的声势和韵味。诗中起兴和夸张手法的运用颇具特色。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“人生”一联，重在“尽欢”和“空对月”“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，读来掷地有声；这里的潜台词是“既如此，那就”为诗中第一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，读来豪气十足“三百杯”一语尤着力渲染气氛加以突出，这上句“烹羊宰牛且为乐”作了很好的衬托。
以上，节奏逐渐加快，为下文的铺垫部分。这两联中心意思是得意定畅饮，莫吝惜金钱，喝就喝个够！夹杂“天生我材必有用”两句，似与饮酒无关，恰是表明诗人的自信，失意是暂时的，总有一天还会“直挂云帆济沧海”而何来得意呢，当指挚友置酒聚饮，其乐无穷。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”朋友们，只管尽兴畅饮，我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。诗歌至此点明题旨。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”自古圣贤都以饮酒排谴苦闷哪。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”元丹丘，当时的隐士，当然不会有很多的钱，怎能与“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（上安州裴长史书）的李太白相提并论呢？。于是李白说：“你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。”好一个狂放的书生！好一个豪侠的剑客！诗人自我的抒情主人公形象活脱地站了出来，这是何等光辉的一个神，一个仙！
将进酒的深层含义可以通俗地概括为：光阴易逝，人生易老，（开头四句写悲。）得意定畅饮，莫惜金与银，喝就喝个够！是英雄定有用武之地，钱去了又有来的。朋友们，只管尽兴畅饮。（“人生”以下六句写欢。）我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣贤都以饮酒排谴苦闷，他们喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？（“钟鼓”以下六句写愤激之情。）你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。（“主人”句至结尾写狂放之情。）请喝酒！
关于这种透过作品的表层而达到作品的深层的文学解读的方法和模式，古人早就有比较明确的理论。如北宋的诗论家苏轼就提出著名的“深观其义”说：“夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其义焉。”苏轼所说“不可以言语求而得”是说读者在接受和解读诗歌作品的时候，不应该简单的从诗句及其字面意义去探求诗的本意，因为这样是谈不上对诗意的真正理解的。
苏轼所说的“以言语求”就是后来朱熹所说的“随文解义”即仅仅了解语言文字所传达的字面意义，对这种解读方法，他们都是反对的。而苏轼所说的“深观其义”与后来朱熹所说的“晓得意思好处”也是相同的，即要求读者透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种著名的文学解读方法和途径。