美的变迁
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曾经以为，美是一成不变的经典。然而我错了，美不是一成不变的，美好的一切，都是随我们自身的发展而随时改变。
僻如说孩童时代，我们会刻意倾向欣赏，亦或青睐某一类事物，凡它物都会以此种被自我欣赏的东东作为参照物，心底衡量对比，凭直觉与感觉认定某类事或物是美好的，与此相抵触的则为丑陋可恨的。
美是以个人的意志为中心的，美可以是山、美可以是水、美可以是人、亦可以是物、再可以是事。美的视角多重，也就产生美的多重性。美的时限有经典美、古典美、现代美、当代美、时代美、潮流美、流行美；美的统筹归纳有艺术美、行为美、举止美、言语美、声乐美，另类美、道德美等等等。凡此种种，不一而足，恕难一一例举。
照此推来，或可稍带一笔，说说美女。历来人们的眼光不同，美女的标准也就不甚统一了。春秋出了个西子，致使强悍的吴国沦败于弱越，说明当时人们的眼光以矮巧为美；西汉出了个王嬙，最终此美却嫁与匈奴单于，让汉元帝郁郁而终，这说明那时美女的标准是以黑健为美；东汉出了个貂婵，则说明当时人们以高窕修长为美的准绳，否则也就不会上演一出董卓与吕布异姓父子之间的争风吃醋；到了唐朝，美变成了以肥胖的准绳，杨玉真的肥美，挑起了安史之乱，盛唐也由强转弱；据说明末清初的陈圆圆以娇艳为美，就出了个吴三桂一怒为红颜的典故。
依如上所言，历史都是以美为动力前进的，这与人们的审美观念大大有关。假若人们的审美观念自古以来就是一成不变的话，那么历史有可能大大改写。换言之或者可以这么说吧：统一的只是表像，最难统一的是每个人心中的思想都会有自身的审美标准，不管是真偶像还是假镜像，人们从未对美产生过唯一的表决，因此俗话说“美在人心”此言甚是在理。
当然，我们也可以来个极端，把美拆解成“大王八”来理会，越是被时人所追求的美，越容易暴露美的丑陋一面，既然单一的一元论调足以令人产生审美疲劳，那么大可把美推翻，还可踩上一脚，说不定新的美就诞生了。
事如是、物也如是、人更如是，美与丑就是这样翻来覆去，一遍又一遍的循环往复着进化着、变迁着
曾经以为，美是一成不变的经典。然而我错了，美不是一成不变的，美好的一切，都是随我们自身的发展而随时改变。
僻如说孩童时代，我们会刻意倾向欣赏，亦或青睐某一类事物，凡它物都会以此种被自我欣赏的东东作为参照物，心底衡量对比，凭直觉与感觉认定某类事或物是美好的，与此相抵触的则为丑陋可恨的。
美是以个人的意志为中心的，美可以是山、美可以是水、美可以是人、亦可以是物、再可以是事。美的视角多重，也就产生美的多重性。美的时限有经典美、古典美、现代美、当代美、时代美、潮流美、流行美；美的统筹归纳有艺术美、行为美、举止美、言语美、声乐美，另类美、道德美等等等。凡此种种，不一而足，恕难一一例举。
照此推来，或可稍带一笔，说说美女。历来人们的眼光不同，美女的标准也就不甚统一了。春秋出了个西子，致使强悍的吴国沦败于弱越，说明当时人们的眼光以矮巧为美；西汉出了个王嬙，最终此美却嫁与匈奴单于，让汉元帝郁郁而终，这说明那时美女的标准是以黑健为美；东汉出了个貂婵，则说明当时人们以高窕修长为美的准绳，否则也就不会上演一出董卓与吕布异姓父子之间的争风吃醋；到了唐朝，美变成了以肥胖的准绳，杨玉真的肥美，挑起了安史之乱，盛唐也由强转弱；据说明末清初的陈圆圆以娇艳为美，就出了个吴三桂一怒为红颜的典故。
依如上所言，历史都是以美为动力前进的，这与人们的审美观念大大有关。假若人们的审美观念自古以来就是一成不变的话，那么历史有可能大大改写。换言之或者可以这么说吧：统一的只是表像，最难统一的是每个人心中的思想都会有自身的审美标准，不管是真偶像还是假镜像，人们从未对美产生过唯一的表决，因此俗话说“美在人心”此言甚是在理。
当然，我们也可以来个极端，把美拆解成“大王八”来理会，越是被时人所追求的美，越容易暴露美的丑陋一面，既然单一的一元论调足以令人产生审美疲劳，那么大可把美推翻，还可踩上一脚，说不定新的美就诞生了。
事如是、物也如是、人更如是，美与丑就是这样翻来覆去，一遍又一遍的循环往复着进化着、变迁着