自当重以自贞
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自爱，即爱已，就是自己爱护、珍重自己。清人申涵煜在省心短语中说：“未有爱人而不自爱者，此人心也；未有害人而不自害者，此天理也。”所以，差不多每个人都喜欢自己，自爱可以说是人的一种天然本能，是一个人对自我存在的肯定、爱护和珍惜，是自我尊重、实现生存价值的一种基本人格品质。
“贞”最早出自易？乾“元、亨、利、贞。”元者，始也。“元”就是开始的意思，即从无到有、从有到小、从小到大、从大到强、从强到久的过程。亨者，通也。所谓“亨”就是亨通之意。利者，和也。在古代“利”不是利益，而是和的意思，或者是和谐之意。贞者，正也，就是对方向和目标的忠诚。从企业经营管理角度说“元”代表企业的创始，也就是企业生存的基本哲学，即商业伦理；“亨”代表企业的生存与发展，任何企业要顺利发展都必须建立企业的基本管理体系；“利”代表企业生存的基本目的，就是获取企业的经营利润，同时要注意企业利润来源的合理性；“贞”代表企业的理想，也是企业的目标，即基业长青。
“贞”的本义是守正、有节操。也就是说，要塑造自己良好的形象，珍惜自己的名誉，珍爱自己的生命。名誉是社会或他人对你的评价，是一个人尊严的象征。而生命是宝贵的，对每个人都只有一次，生命不仅仅属于你自己，还属于你的家庭、国家和社会。因此，在任何艰难困苦的环境下，都要热爱生活，热爱生命，珍惜生命。这是对自己、家庭、国家和社会有责任感的表现。
“贞”是生命意义所在，生命价值所在，也是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能欺”的做人尊严和意志所在。我国著名爱国将领叶挺将军被捕入狱后，敌人许以高官厚禄诱其投降，被他严正拒绝。在狱中，他写下了一首著名的囚歌。“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出。我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生。”
“贞”引义为：坚定不移，忠诚于理想信念。不论你的理想为何，只要你敢于坚持，敢于顽强拼搏、矢志不渝，无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头，那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼，或因为其他事情而耽误了自己心中的目标。
刘邦揭竿起义之后的第一天就立誓要做皇帝，但项羽一直在左右摇摆，一会要做汉中王，一会又自封西楚霸王，还要与刘邦划分楚河汉界，他对理想的忠诚度一直在变化。中国有一句古话：君子要立恒志，不要恒立志。项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言，便能看出刘邦的坚持度强过项羽。
“贞”是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙，项羽军队较强，楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前，以此要挟刘邦投降，否则当即处死。碰到如此情景，刘邦只能够做两件事：要么投降，要么不投降。如果不投降，就落得个不孝子孙的骂名；如果投降，他的理想又全部化作泡影。这便是一个严峻的考验与选择，刘邦非常快地做出决定，他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟，我的父亲也就是你的父亲，如果你想把我们的父亲杀了，那就杀吧，杀完之后请分我一杯羹。我们很多人对是非的判断过于纠缠，始终不敢做决定，但刘邦却能够果断行事，原因何在？那便是缘于刘邦对理想的执著追求。楚汉相争，刘邦败多胜少，项羽是胜多败少，甚至只败过一场（垓下之围），但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振，自刎于乌江。
“贞”亦即自重。我们常说，要想获得别人的尊重，首先要自己尊重自己。如果我们不注意自我修养，放荡不羁，自以为是，或者自轻自贱，不拿自己当回事，别人便不会尊重你，反而会轻视你。一个人最难堪之辱就是因自我轻浮而让人轻浮。轻浮最能自贬人格。在一定情况下，一个人的人格也影响到国格。因此，国人要自重。在出国旅游或考察过程中，偶见在香港迪斯尼门口的长长排队行列中，人们对来自内地的加塞儿直摇头；在伦敦地铁中，老外对年轻华人挤门抢座的高超技艺皱起了眉头；在纽约的免税店墙壁上，醒目地用中文标写着“不要随地吐痰”；在悉尼漂亮海湾的标志牌上，也有中文的“垃圾必须扔进垃圾箱”在某些老外眼中，一些国人的行为，相对于一个当代文明大国的常识标准而言，还远不及格。国人的自重是建立在人格基础上的国格。国人中的老百姓要自重，国人中的耀眼“明星”们更要自重。但愿某某明星身着有明显军国主义倾向的服装拍照、身着用外文辱骂国人的服装演出这样的有辱人格、有辱国格的事情不再发生。
自爱，即爱已，就是自己爱护、珍重自己。清人申涵煜在省心短语中说：“未有爱人而不自爱者，此人心也；未有害人而不自害者，此天理也。”所以，差不多每个人都喜欢自己，自爱可以说是人的一种天然本能，是一个人对自我存在的肯定、爱护和珍惜，是自我尊重、实现生存价值的一种基本人格品质。
“贞”最早出自易？乾“元、亨、利、贞。”元者，始也。“元”就是开始的意思，即从无到有、从有到小、从小到大、从大到强、从强到久的过程。亨者，通也。所谓“亨”就是亨通之意。利者，和也。在古代“利”不是利益，而是和的意思，或者是和谐之意。贞者，正也，就是对方向和目标的忠诚。从企业经营管理角度说“元”代表企业的创始，也就是企业生存的基本哲学，即商业伦理；“亨”代表企业的生存与发展，任何企业要顺利发展都必须建立企业的基本管理体系；“利”代表企业生存的基本目的，就是获取企业的经营利润，同时要注意企业利润来源的合理性；“贞”代表企业的理想，也是企业的目标，即基业长青。
“贞”的本义是守正、有节操。也就是说，要塑造自己良好的形象，珍惜自己的名誉，珍爱自己的生命。名誉是社会或他人对你的评价，是一个人尊严的象征。而生命是宝贵的，对每个人都只有一次，生命不仅仅属于你自己，还属于你的家庭、国家和社会。因此，在任何艰难困苦的环境下，都要热爱生活，热爱生命，珍惜生命。这是对自己、家庭、国家和社会有责任感的表现。
“贞”是生命意义所在，生命价值所在，也是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能欺”的做人尊严和意志所在。我国著名爱国将领叶挺将军被捕入狱后，敌人许以高官厚禄诱其投降，被他严正拒绝。在狱中，他写下了一首著名的囚歌。“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出。我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生。”
“贞”引义为：坚定不移，忠诚于理想信念。不论你的理想为何，只要你敢于坚持，敢于顽强拼搏、矢志不渝，无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头，那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼，或因为其他事情而耽误了自己心中的目标。
刘邦揭竿起义之后的第一天就立誓要做皇帝，但项羽一直在左右摇摆，一会要做汉中王，一会又自封西楚霸王，还要与刘邦划分楚河汉界，他对理想的忠诚度一直在变化。中国有一句古话：君子要立恒志，不要恒立志。项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言，便能看出刘邦的坚持度强过项羽。
“贞”是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙，项羽军队较强，楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前，以此要挟刘邦投降，否则当即处死。碰到如此情景，刘邦只能够做两件事：要么投降，要么不投降。如果不投降，就落得个不孝子孙的骂名；如果投降，他的理想又全部化作泡影。这便是一个严峻的考验与选择，刘邦非常快地做出决定，他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟，我的父亲也就是你的父亲，如果你想把我们的父亲杀了，那就杀吧，杀完之后请分我一杯羹。我们很多人对是非的判断过于纠缠，始终不敢做决定，但刘邦却能够果断行事，原因何在？那便是缘于刘邦对理想的执著追求。楚汉相争，刘邦败多胜少，项羽是胜多败少，甚至只败过一场（垓下之围），但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振，自刎于乌江。
“贞”亦即自重。我们常说，要想获得别人的尊重，首先要自己尊重自己。如果我们不注意自我修养，放荡不羁，自以为是，或者自轻自贱，不拿自己当回事，别人便不会尊重你，反而会轻视你。一个人最难堪之辱就是因自我轻浮而让人轻浮。轻浮最能自贬人格。在一定情况下，一个人的人格也影响到国格。因此，国人要自重。在出国旅游或考察过程中，偶见在香港迪斯尼门口的长长排队行列中，人们对来自内地的加塞儿直摇头；在伦敦地铁中，老外对年轻华人挤门抢座的高超技艺皱起了眉头；在纽约的免税店墙壁上，醒目地用中文标写着“不要随地吐痰”；在悉尼漂亮海湾的标志牌上，也有中文的“垃圾必须扔进垃圾箱”在某些老外眼中，一些国人的行为，相对于一个当代文明大国的常识标准而言，还远不及格。国人的自重是建立在人格基础上的国格。国人中的老百姓要自重，国人中的耀眼“明星”们更要自重。但愿某某明星身着有明显军国主义倾向的服装拍照、身着用外文辱骂国人的服装演出这样的有辱人格、有辱国格的事情不再发生。