第84章 世的文气等级是78级：）
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(); 啸咏脱浊世，世喜韶音在。
刘旭星为炼制更强威力的宝字灵钟和修炼文气永声诀，需要找到999个文运之气强盛的字。刘旭星很喜欢“三世”中包含的世字，世也是创世的世，于是在洞府内，研究了世字。
在当当网的图书类，输入生，搜到相关的书籍有58497本，可视为基于书名的生字的文气等级是58497级，目前为止，生字是刘旭星发现的文气最为强盛的字，生机无限；
在当当网的图书类，输入世，搜到相关的书籍有3518本，可视为基于书名的世字的文气等级是3518级；
含世的三转青句有一句：
1、举世无知者(魏晋?陶渊明?《咏贫士其六》)
2、举世无知者(宋?方回?《追次仇仁近韵谩成三首》)
3、仍嗟举世无知者(明?吴梦旸?《为钟清叔题薛五兰卷》)
说明：至少三位文人认可“举世无知者”，这句至少载入三本书籍，文运之气极为强盛。仍嗟举世无知者2134213，这个7字句的发音也契合四声喜全递。
含世的三转青句有一句：
1、固应祠百世(宋?苏轼?《大行太皇太后高氏挽词二首》)
2、原庙固应祠百世(宋?苏轼?《十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，》)
3、盛德固应祠百世(宋?陆文圭?《挽李宣慰》)
含世的二转青句有一句：
1、世途多礼数(唐?刘禹锡?《寓兴二首》)
2、世途多礼数(宋?张舜民?《北湖集句》)
说明：至少两位文人认可“世途多礼数”，这句至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。宋朝的张舜民觉得唐朝刘禹锡写的“世途多礼数”特别好，深刻认同某句，才会纳入集句之中。
含世的二转青句有一句：
1、不管人间世(元?元好问?《思仙会效杨吏部礼》)
2、真仙不管人间世(元?姬翼?《鹧鸪天》)
基于普通话来读，含世的契合四声喜全递的5字句有78句。基于声动好句的生字的文运之气等级是78级。
第一句：归来世网空12431(宋?庞籍?《经严子陵钓台作四首》)
第二句：鸥鸟世情赊13421(唐?刘长卿?《奉送从兄罢官之淮南》)
第三句：脱屣世缘轻13421(宋?无名氏?《导引》)，屣xi=鞋；
第四句：得此世间奇23412(宋?吴潜?《水调歌头》)
第五句：来世有公评24312(宋?刘克庄?《演雅二十韵》)
第六句：举世无知者34213(魏晋?陶渊明?《咏贫士其六》)
第七句：世交摩顶叫41234（傅山）
第八句：世官渠有命41234(宋?赵蕃?《寄徐季益四首》)
第九句：世衰由我贱41234(唐?刘禹锡?《和李六侍御文宣王庙释奠作》)
第十句：世须存我辈41234(宋?谢直?《挽刘省庵》)
第十一句：固应祠百世41234(宋?苏轼?《大行太皇太后高氏挽词二首》)
第十二句：受恩凡两世41234(宋?方回?《次韵吕肖卿讲学三首》)，在佛教中，有专门一个词语是：【两世一重因果】，
在十二有支流转中，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有十支是因，生和老死二支是果，因在过去二支是果，因在过去世，果在现在世或未来世。因在现在世，果在未来世。只要有这一重因果，就可以表明三世具有，建立轮回，并破除断见和常见。以十支为因即破常见，以二支为果即破断见。
第十三句：帖窥藏五世41234(宋?赵蕃?《观王文之所藏荆公帖》)
第十四句：自知桃李世41234(唐?齐己?《卖松者》)
第十五句：世途非所任42134(唐?柳宗元?《零陵春望》)
第十六句：世儒多汩没42134(唐?杜甫?《赠陈二补阙》)
第十七句：世途多礼数42134(唐?刘禹锡?《寓兴二首》)
第十八句：世途虽反侧42134(宋?吴芾?《和左达功春日即事二首》)
第十九句：世嫌山水僻42134(唐?朱庆馀?《和处州韦使君新开南溪》)
第二十句：世缘方缴绕42134(唐?白居易?《早梳头》)，世缘即俗缘，谓人世间事。唐钱起《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。”宋苏轼《次韵绝句各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”明屠隆《綵毫记?访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。”清纪昀《阅微草堂笔记?姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”佛教有一个专门的术语是：【三世缘起】1423，三世缘起的发音是四声全有，或者说是四声圆满。大毗婆沙论二十三卷七页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去，几未来，几现在耶？答：二、过去。谓无明、行。二、未来。谓生、老死。八、现在。谓识、名色、六处、触、受、爱、取、有。问：此十二支，过去未来现在皆具；何故但说过去未来、各有二支；现在有八？答：无慧眼者，以现在因，推未来果；以现在果，推过去因，可知亦有。故作是说。以现在因者：谓爱、取、有。推未来果者：谓生、老死。以现在果者：谓识、名色、六处、触、受。推过去因者：谓无明、行。世尊欲令无慧眼者，以现因果，推其去来，由此卽能办所作事。过去世果，未来世因，由此为门，亦可知有。故此论者，但作是说。复次说有过去二支，卽遮生死本无今有执。说有未来二支，卽遮生死有已还无执。说有现在八支，成立生死因果相续。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，卽遮常见。说有未来二支，卽遮断见。说有现在八支，卽显中道。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，卽显生死有因。说有未来二支，卽显生死有果。说有现在八支，卽显因果相续。由此有情，能办所作，故作是说。复次说有过去二支，除前际愚。说有未来二支，除后际愚。说有现在八支，除中际愚。由此有情，能办所作，故作是说。复次此中但说一生因果；余生因果，义准可知。故作是说。缴绕（繳繞）jiǎorào，缴绕的四个内涵是：1。谓说理、行文或问题、事情等纠缠不清。《史记?太史公自序》：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。”裴駰集解引如淳曰：“缴绕，犹缠绕，不通大体也。”唐白居易《早梳头》诗：“年事渐蹉跎，世缘方缴绕。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻四》：“端绪缴绕，猝不得分明。”徐玉诺《一只破鞋》：“那战事的高兴，和纸牌的沉醉，如梭一般缴绕我的思想里。”刘旭星在地球的时候就擅长观察，注意细节，记得地球的腾讯网的首页的最右上方有5个栏目名和一个提示名，上面的三个栏目名是：读书、大家、大粤网，下面的三个是：公益、佛学和更多，腾讯网也是认同佛学的积极理念。
2。缠扰不休。宋洪迈《夷坚丙志?张五姑》：“我平生为汝累，今死矣，尚復缴绕我。”
3。围绕；缠绕。唐元稹《江边四十韵》：“总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。”清葆光子《物妖志?虫?长蛇》：“家人有覘见者，熟视之，乃为长蛇，缴绕数匝，特吐舌於女唇吻中。”
4。引申为曲折迂回。唐元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“轻舟闲缴绕，不远池上楼。”
第二十一句：世浊多返覆42134(明?九皋声公?《漉酒图》)
第二十二句：世途深可悼42134(宋?五迈?《东归至衢城十五里头》)
第二十三句：世皇一宇宙42134(明?刘基?《感时述事（十首）》)，这句是大气之句。【宇宙论】的内涵：宇，指四方上下；宙，指古往今来。宇宙，含有空间与时间无限连续之意；亦即指质能世界之总体而言。所谓‘诸法即实相’、‘事事无碍’、‘介尔一念，圆具法界三千之法’、‘三世十方国土，普现一微尘中而不迫迮’，此乃万法一如之妙相，一乘究竟之极理。
将宇宙论之内容加以分类，并配合佛教之各种深浅教义，可概述如下：(一)宇宙综合论（世间论），即观察宇宙的系统形状之论说，如须弥山说、三千大千世界说、成住坏空四劫说、三界说、十界说等。(二)宇宙分析论（万****），即分析宇宙的成立要素之论说，如五蕴、十二处、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。(三)宇宙转动论（因果论），即说明宇宙的因果法则之论说，如四缘说、六因说、五果说等。(四)宇宙现象论（缘起论），即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等。(五)宇宙本体论（实相论），即探讨宇宙之实相与体性之论说，如法有论、法空论、有空中道论、无相皆空论、诸法实相论。大抵而言，实相论之发展，系启端于小乘之有空论，转而为大乘之有空中道论，最后抵达‘本体即现象，万有皆一如’的诸法实相论，这是佛教宇宙论的极峰。
第二十四句：是吾家几世42134(元?欧阳龙生?《沁园春玄旦日先君冀郡公作此示勉敬跋于后》)
第二十五句：问盘根几世42134(宋?徐鹿卿?《汉宫春》)
第二十六句：杜门终此世42134(宋?陆游?《梅天》)
第二十七句：大贤当佐世42134(唐?皎然?《酬邢端公济春日苏台有呈袁州李使君…辛阳王》)
第二十八句：圣贤师百世42134(宋?吴儆?《和孙先生彦及棣肃华堂诗》)
第二十九句：若重生此世42134(唐?张蠙?《吊孟浩然》)
第三十句：世言九州外42314(宋?陆游?《江楼吹笛饮酒大醉中作》)
第三十一句：世途转倾侧42314(明?王廷陈?《别张子言（四首）》)
第三十二句：问学可经世42314(宋?廖行之?《送岳阳陈倅秩满还朝八首》)，这句极好，多学才能经世安人；
第三十三句：士元早捐世42314(宋?孙应时?《读士元传》)
第三十四句：令德本高世42314(宋?黄铢?《送仲晦》)
第三十五句：洛叟经名世43124(宋?陆游?《涪州道中》)
第三十六句：世有聪明士43124(唐?寒山?《诗三百三首》)
第三十七句：世伪真无羡43124(元?刘处玄?《酹江月》)
第三十八句：世累多行路43124(唐?刘长卿?《罢摄官后将还旧居，留辞李侍御》)，这里的累是累积的内涵；
第三十九句：世岂夫其术43124(宋?卫宗武?《和人杂咏六首》)，这里的夫读1声还是读2声，可在书评区讨论；
第四十句：世有功名羡43124(宋?宋庠?《岁晏思归五首》)
第四十一句：世久欺儒素43124(宋?孙应时?《万景楼三首用韵》)
第四十二句：世钭非识事43124(宋?陈与义?《自五月二日避寇转徙湖中复从华容道乌沙还郡》)
第四十三句：世短奚足叹43124(宋?黎廷瑞?《九日和陶》)
第四十四句：世往高台露43124(宋?宋庠?《送刑部叶郎中出牧姑苏》)
第四十五句：世有殊尤物43124(宋?刘克庄?《竹溪惠白雕三绝》)
第四十六句：世远空遗迹43124(宋?徐宗斗?《石华表》)
第四十七句：世以多岐丧43124(宋?员兴宗?《阮籍》)
第四十八句：世苦乖龙匿43124(明?陆容?《登太仓卫楼》)
第四十九句：世已疏儒素43124(唐?杜甫?《所思（得台州郑司户虔消息）》)
第五十句：世梗忠良议43124(唐?陈陶?《赠江西周大夫（一作赠周太史）》)
第五十一句：具美生名世43124(宋?苏颂?《司徒侍中杜正献公挽辞五首》)
第五十二句：特起虽名世43124(宋?刘克庄?《撷阳阡二首》)
第五十三句：啸咏脱浊世43124(近代?陈三立?《为张仲照丈题梁公约画松》)，斯句极好；
第五十四句：醉眼轻浮世43124(宋?陆游?《晚到东园》)
第五十五句：便可知浮世43124(宋?释文珦?《山园丛桂新蘖将抽陈叶皆陨感而成咏》)
第五十六句：乐此终吾世43124(明?娄坚?《思归》)
第五十七句：物产原希世43214(宋?黄庭坚?《韩献肃公挽词三首》)
第五十八句：恻隐及先世43214(唐?储光羲?《上长史王公责躬》)
第五十九句：世岂无高义43214(宋?赵蕃?《再见王进之于潭王即有岳鄂之行赠之四首》)
第六十句：世累为身累43214(唐?元稹?《辋川》)，第一个累是3声，寓意积累；后面一个累是4声字，寓意疲累等；
第六十一句：世本无真是43214(宋?李壁?《登拟岘台诗》)，这句禅意浓，有万法皆空的内涵。往事如风远，贵在珍惜今生今世的每一天和每一秒；
第六十二句：世网何羁束43214(唐?钱起?《过沈氏山居》)
第六十三句：世有凝香乐43214(宋?刘克庄?《送项使君季约二首》)
第六十四句：世喜韶音在43214(宋?晁公溯?《师安抚生日》)，这句极好，含世，含四声喜全递的喜，含妙音的音；《论语?述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至於斯也。’”孔子听了《韶》乐的天籁妙音后，三月不知肉味；
第六十五句：世以文章著43214(宋?曾几?《次曾宏甫赴光守留别二首韵》)
第六十六句：世仰韦公誉43214(宋?韩元吉?《投赠徐平江三十韵》)
第六十七句：世久无昏垫43214(宋?孔武仲?《渡淮》)
第六十八句：世岂乏颇牧43214(明?李梦阳?《乙丑除夕追往愤五百字》)
第六十九句：不属人间世43214(宋?苏庠?《点绛唇》)
第七十句：悟此人间世43214(宋?苏轼?《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵》)
第七十一句：日者人间世43214(宋?项安世?《次韵答任贡父见寄三首》)
第七十二句：丽藻留昭世43214(宋?司马光?《至政王侍郎挽歌二首》)，丽藻的两个内涵：1。指绮丽的景物。晋潘岳《闲居赋》：“梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰，华实照烂，言所不能极也。”清吴伟业《九峰诗?机山》：“江山丽藻归《文赋》，京洛浮沉负钓磯。”
2。华丽的词藻。亦指华丽的诗文。晋陆机《文赋》：“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。”唐王勃《为人与蜀城父老书》：“丽藻华文，代有云泉之气。”明唐顺之《杭中丞双溪像赞》：“是以海内操觚之士，惟见公逸思丽藻之不可及，而溪叟山孺惟见公悃愊真率之可与狎而同也。”
第七十三句：契好联三世43214(宋?胡寅?《挽谭邦鉴》)
第七十四句：睡起人间世43214(宋?郭印?《次韵宋南伯感怀三首》)
第七十五句：雁塔名三世43214(宋?楼钥?《唐舍人挽词》)
第七十六句：不管人间世43214(元?元好问?《思仙会效杨吏部礼》)
第七十七句：蕞尔人间世43214(宋?何耕?《题长松二首》)，蕞zui古代演习朝会礼仪时捆扎茅草立放着用来标志位次，引申为丛聚的样子。
第七十八句：念子独高世43214(元?倪瓒?《早春对雨寄怀张外史》)
念子独高世43214的声律之美，如同川剧变脸师用四张不同颜色的脸谱，变脸5次，念子独高世43214=绿紫蓝黑绿=绿脸+紫脸+蓝脸+黑脸+绿脸，每次都不同，给人新鲜感。
契合易经的变化之道，不一样才好。 </p></div>
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2、举世无知者(宋?方回?《追次仇仁近韵谩成三首》)
3、仍嗟举世无知者(明?吴梦旸?《为钟清叔题薛五兰卷》)
说明：至少三位文人认可“举世无知者”，这句至少载入三本书籍，文运之气极为强盛。仍嗟举世无知者2134213，这个7字句的发音也契合四声喜全递。
含世的三转青句有一句：
1、固应祠百世(宋?苏轼?《大行太皇太后高氏挽词二首》)
2、原庙固应祠百世(宋?苏轼?《十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，》)
3、盛德固应祠百世(宋?陆文圭?《挽李宣慰》)
含世的二转青句有一句：
1、世途多礼数(唐?刘禹锡?《寓兴二首》)
2、世途多礼数(宋?张舜民?《北湖集句》)
说明：至少两位文人认可“世途多礼数”，这句至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。宋朝的张舜民觉得唐朝刘禹锡写的“世途多礼数”特别好，深刻认同某句，才会纳入集句之中。
含世的二转青句有一句：
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2、真仙不管人间世(元?姬翼?《鹧鸪天》)
基于普通话来读，含世的契合四声喜全递的5字句有78句。基于声动好句的生字的文运之气等级是78级。
第一句：归来世网空12431(宋?庞籍?《经严子陵钓台作四首》)
第二句：鸥鸟世情赊13421(唐?刘长卿?《奉送从兄罢官之淮南》)
第三句：脱屣世缘轻13421(宋?无名氏?《导引》)，屣xi=鞋；
第四句：得此世间奇23412(宋?吴潜?《水调歌头》)
第五句：来世有公评24312(宋?刘克庄?《演雅二十韵》)
第六句：举世无知者34213(魏晋?陶渊明?《咏贫士其六》)
第七句：世交摩顶叫41234（傅山）
第八句：世官渠有命41234(宋?赵蕃?《寄徐季益四首》)
第九句：世衰由我贱41234(唐?刘禹锡?《和李六侍御文宣王庙释奠作》)
第十句：世须存我辈41234(宋?谢直?《挽刘省庵》)
第十一句：固应祠百世41234(宋?苏轼?《大行太皇太后高氏挽词二首》)
第十二句：受恩凡两世41234(宋?方回?《次韵吕肖卿讲学三首》)，在佛教中，有专门一个词语是：【两世一重因果】，
在十二有支流转中，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有十支是因，生和老死二支是果，因在过去二支是果，因在过去世，果在现在世或未来世。因在现在世，果在未来世。只要有这一重因果，就可以表明三世具有，建立轮回，并破除断见和常见。以十支为因即破常见，以二支为果即破断见。
第十三句：帖窥藏五世41234(宋?赵蕃?《观王文之所藏荆公帖》)
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第十六句：世儒多汩没42134(唐?杜甫?《赠陈二补阙》)
第十七句：世途多礼数42134(唐?刘禹锡?《寓兴二首》)
第十八句：世途虽反侧42134(宋?吴芾?《和左达功春日即事二首》)
第十九句：世嫌山水僻42134(唐?朱庆馀?《和处州韦使君新开南溪》)
第二十句：世缘方缴绕42134(唐?白居易?《早梳头》)，世缘即俗缘，谓人世间事。唐钱起《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。”宋苏轼《次韵绝句各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”明屠隆《綵毫记?访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。”清纪昀《阅微草堂笔记?姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”佛教有一个专门的术语是：【三世缘起】1423，三世缘起的发音是四声全有，或者说是四声圆满。大毗婆沙论二十三卷七页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去，几未来，几现在耶？答：二、过去。谓无明、行。二、未来。谓生、老死。八、现在。谓识、名色、六处、触、受、爱、取、有。问：此十二支，过去未来现在皆具；何故但说过去未来、各有二支；现在有八？答：无慧眼者，以现在因，推未来果；以现在果，推过去因，可知亦有。故作是说。以现在因者：谓爱、取、有。推未来果者：谓生、老死。以现在果者：谓识、名色、六处、触、受。推过去因者：谓无明、行。世尊欲令无慧眼者，以现因果，推其去来，由此卽能办所作事。过去世果，未来世因，由此为门，亦可知有。故此论者，但作是说。复次说有过去二支，卽遮生死本无今有执。说有未来二支，卽遮生死有已还无执。说有现在八支，成立生死因果相续。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，卽遮常见。说有未来二支，卽遮断见。说有现在八支，卽显中道。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，卽显生死有因。说有未来二支，卽显生死有果。说有现在八支，卽显因果相续。由此有情，能办所作，故作是说。复次说有过去二支，除前际愚。说有未来二支，除后际愚。说有现在八支，除中际愚。由此有情，能办所作，故作是说。复次此中但说一生因果；余生因果，义准可知。故作是说。缴绕（繳繞）jiǎorào，缴绕的四个内涵是：1。谓说理、行文或问题、事情等纠缠不清。《史记?太史公自序》：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。”裴駰集解引如淳曰：“缴绕，犹缠绕，不通大体也。”唐白居易《早梳头》诗：“年事渐蹉跎，世缘方缴绕。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻四》：“端绪缴绕，猝不得分明。”徐玉诺《一只破鞋》：“那战事的高兴，和纸牌的沉醉，如梭一般缴绕我的思想里。”刘旭星在地球的时候就擅长观察，注意细节，记得地球的腾讯网的首页的最右上方有5个栏目名和一个提示名，上面的三个栏目名是：读书、大家、大粤网，下面的三个是：公益、佛学和更多，腾讯网也是认同佛学的积极理念。
2。缠扰不休。宋洪迈《夷坚丙志?张五姑》：“我平生为汝累，今死矣，尚復缴绕我。”
3。围绕；缠绕。唐元稹《江边四十韵》：“总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。”清葆光子《物妖志?虫?长蛇》：“家人有覘见者，熟视之，乃为长蛇，缴绕数匝，特吐舌於女唇吻中。”
4。引申为曲折迂回。唐元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“轻舟闲缴绕，不远池上楼。”
第二十一句：世浊多返覆42134(明?九皋声公?《漉酒图》)
第二十二句：世途深可悼42134(宋?五迈?《东归至衢城十五里头》)
第二十三句：世皇一宇宙42134(明?刘基?《感时述事（十首）》)，这句是大气之句。【宇宙论】的内涵：宇，指四方上下；宙，指古往今来。宇宙，含有空间与时间无限连续之意；亦即指质能世界之总体而言。所谓‘诸法即实相’、‘事事无碍’、‘介尔一念，圆具法界三千之法’、‘三世十方国土，普现一微尘中而不迫迮’，此乃万法一如之妙相，一乘究竟之极理。
将宇宙论之内容加以分类，并配合佛教之各种深浅教义，可概述如下：(一)宇宙综合论（世间论），即观察宇宙的系统形状之论说，如须弥山说、三千大千世界说、成住坏空四劫说、三界说、十界说等。(二)宇宙分析论（万****），即分析宇宙的成立要素之论说，如五蕴、十二处、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。(三)宇宙转动论（因果论），即说明宇宙的因果法则之论说，如四缘说、六因说、五果说等。(四)宇宙现象论（缘起论），即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等。(五)宇宙本体论（实相论），即探讨宇宙之实相与体性之论说，如法有论、法空论、有空中道论、无相皆空论、诸法实相论。大抵而言，实相论之发展，系启端于小乘之有空论，转而为大乘之有空中道论，最后抵达‘本体即现象，万有皆一如’的诸法实相论，这是佛教宇宙论的极峰。
第二十四句：是吾家几世42134(元?欧阳龙生?《沁园春玄旦日先君冀郡公作此示勉敬跋于后》)
第二十五句：问盘根几世42134(宋?徐鹿卿?《汉宫春》)
第二十六句：杜门终此世42134(宋?陆游?《梅天》)
第二十七句：大贤当佐世42134(唐?皎然?《酬邢端公济春日苏台有呈袁州李使君…辛阳王》)
第二十八句：圣贤师百世42134(宋?吴儆?《和孙先生彦及棣肃华堂诗》)
第二十九句：若重生此世42134(唐?张蠙?《吊孟浩然》)
第三十句：世言九州外42314(宋?陆游?《江楼吹笛饮酒大醉中作》)
第三十一句：世途转倾侧42314(明?王廷陈?《别张子言（四首）》)
第三十二句：问学可经世42314(宋?廖行之?《送岳阳陈倅秩满还朝八首》)，这句极好，多学才能经世安人；
第三十三句：士元早捐世42314(宋?孙应时?《读士元传》)
第三十四句：令德本高世42314(宋?黄铢?《送仲晦》)
第三十五句：洛叟经名世43124(宋?陆游?《涪州道中》)
第三十六句：世有聪明士43124(唐?寒山?《诗三百三首》)
第三十七句：世伪真无羡43124(元?刘处玄?《酹江月》)
第三十八句：世累多行路43124(唐?刘长卿?《罢摄官后将还旧居，留辞李侍御》)，这里的累是累积的内涵；
第三十九句：世岂夫其术43124(宋?卫宗武?《和人杂咏六首》)，这里的夫读1声还是读2声，可在书评区讨论；
第四十句：世有功名羡43124(宋?宋庠?《岁晏思归五首》)
第四十一句：世久欺儒素43124(宋?孙应时?《万景楼三首用韵》)
第四十二句：世钭非识事43124(宋?陈与义?《自五月二日避寇转徙湖中复从华容道乌沙还郡》)
第四十三句：世短奚足叹43124(宋?黎廷瑞?《九日和陶》)
第四十四句：世往高台露43124(宋?宋庠?《送刑部叶郎中出牧姑苏》)
第四十五句：世有殊尤物43124(宋?刘克庄?《竹溪惠白雕三绝》)
第四十六句：世远空遗迹43124(宋?徐宗斗?《石华表》)
第四十七句：世以多岐丧43124(宋?员兴宗?《阮籍》)
第四十八句：世苦乖龙匿43124(明?陆容?《登太仓卫楼》)
第四十九句：世已疏儒素43124(唐?杜甫?《所思（得台州郑司户虔消息）》)
第五十句：世梗忠良议43124(唐?陈陶?《赠江西周大夫（一作赠周太史）》)
第五十一句：具美生名世43124(宋?苏颂?《司徒侍中杜正献公挽辞五首》)
第五十二句：特起虽名世43124(宋?刘克庄?《撷阳阡二首》)
第五十三句：啸咏脱浊世43124(近代?陈三立?《为张仲照丈题梁公约画松》)，斯句极好；
第五十四句：醉眼轻浮世43124(宋?陆游?《晚到东园》)
第五十五句：便可知浮世43124(宋?释文珦?《山园丛桂新蘖将抽陈叶皆陨感而成咏》)
第五十六句：乐此终吾世43124(明?娄坚?《思归》)
第五十七句：物产原希世43214(宋?黄庭坚?《韩献肃公挽词三首》)
第五十八句：恻隐及先世43214(唐?储光羲?《上长史王公责躬》)
第五十九句：世岂无高义43214(宋?赵蕃?《再见王进之于潭王即有岳鄂之行赠之四首》)
第六十句：世累为身累43214(唐?元稹?《辋川》)，第一个累是3声，寓意积累；后面一个累是4声字，寓意疲累等；
第六十一句：世本无真是43214(宋?李壁?《登拟岘台诗》)，这句禅意浓，有万法皆空的内涵。往事如风远，贵在珍惜今生今世的每一天和每一秒；
第六十二句：世网何羁束43214(唐?钱起?《过沈氏山居》)
第六十三句：世有凝香乐43214(宋?刘克庄?《送项使君季约二首》)
第六十四句：世喜韶音在43214(宋?晁公溯?《师安抚生日》)，这句极好，含世，含四声喜全递的喜，含妙音的音；《论语?述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至於斯也。’”孔子听了《韶》乐的天籁妙音后，三月不知肉味；
第六十五句：世以文章著43214(宋?曾几?《次曾宏甫赴光守留别二首韵》)
第六十六句：世仰韦公誉43214(宋?韩元吉?《投赠徐平江三十韵》)
第六十七句：世久无昏垫43214(宋?孔武仲?《渡淮》)
第六十八句：世岂乏颇牧43214(明?李梦阳?《乙丑除夕追往愤五百字》)
第六十九句：不属人间世43214(宋?苏庠?《点绛唇》)
第七十句：悟此人间世43214(宋?苏轼?《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵》)
第七十一句：日者人间世43214(宋?项安世?《次韵答任贡父见寄三首》)
第七十二句：丽藻留昭世43214(宋?司马光?《至政王侍郎挽歌二首》)，丽藻的两个内涵：1。指绮丽的景物。晋潘岳《闲居赋》：“梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰，华实照烂，言所不能极也。”清吴伟业《九峰诗?机山》：“江山丽藻归《文赋》，京洛浮沉负钓磯。”
2。华丽的词藻。亦指华丽的诗文。晋陆机《文赋》：“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。”唐王勃《为人与蜀城父老书》：“丽藻华文，代有云泉之气。”明唐顺之《杭中丞双溪像赞》：“是以海内操觚之士，惟见公逸思丽藻之不可及，而溪叟山孺惟见公悃愊真率之可与狎而同也。”
第七十三句：契好联三世43214(宋?胡寅?《挽谭邦鉴》)
第七十四句：睡起人间世43214(宋?郭印?《次韵宋南伯感怀三首》)
第七十五句：雁塔名三世43214(宋?楼钥?《唐舍人挽词》)
第七十六句：不管人间世43214(元?元好问?《思仙会效杨吏部礼》)
第七十七句：蕞尔人间世43214(宋?何耕?《题长松二首》)，蕞zui古代演习朝会礼仪时捆扎茅草立放着用来标志位次，引申为丛聚的样子。
第七十八句：念子独高世43214(元?倪瓒?《早春对雨寄怀张外史》)
念子独高世43214的声律之美，如同川剧变脸师用四张不同颜色的脸谱，变脸5次，念子独高世43214=绿紫蓝黑绿=绿脸+紫脸+蓝脸+黑脸+绿脸，每次都不同，给人新鲜感。
契合易经的变化之道，不一样才好。 </p></div>