第十四章 文山榜、同声缘和同字缘：）
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊、牧龙师、临渊行
一秒记住【笔趣阁 www.biquge.ac】，精彩小说无弹窗免费阅读！
求书，找书，请发站内短信给管理员，手机阅读更精彩，手机直接访问 m.bqg8.cc
强烈推荐：
(); 一山一世界，一人一境界。
每个人都是一座独特的山，或雄奇，或秀美，或雄浑，或自然，或高远，或仙意，或灵秀，或奇绝……
同生缘之外，亦有同声缘和同字缘。例如地球2013年的知名写手：踏雪真人，发音是4312（4声+3声+1声+2声），发音与乐府新题4312、醉酒青牛4312等相同，是为同声缘。同字缘更好理解，例如三国演义和三侠五义都含了相同的三字，三国演义和三侠五义的发音都是1234，也是同声缘。
掌握同声缘，更利于修炼神魂共振类的功法，更容易迷惑敌人。音波类功法及音波类阵法的两大功能是困敌（包含迷惑敌人）、杀敌，神音可催眠敌人，妙音一响，即可掌控敌人的神魂和行动，噪音或威力足够大的音波，则可杀人。
伍旭星远眺神音谷的奇山峻岭，忽然觉得山字的三根竖线，犹如地球三弦琴的三根弦，三生万物，“音雄大闯关”第十二关的内容，伍旭星决定以“山”为核心，以地球的书名和地球的诗词为骨肉，进行考核。
元盛州历2346年1月14日的上午，伍旭星望着剩下的88人，公布了“音雄大闯关”第十二关的内容。
时间：1月14日早上9点至下午17点；
考核地点：金句楼读书道场第一层和第二层；
晋级人数：88选1，其余87人继续闯关；
考核内容：
一：以“山“为核心内容，从玉简中的的几十万本书籍的书名中，找出6本发音为四声全有的4字名，组成山字，中间的一竖需要放置2本书的4字书名，左边的一竖放置4字名，右边的一竖放置4字名，底部的一横放置2个4字名，遵循从左往右读，从上往下读的原则，利于浏览，书名可以包含相同的字，每本的书发音需要契合四声全有。
二：以山为核心，中间的一竖需要放置2个5字句，左边的一竖放置1个5字句，右边的一竖放置1个5字句，底部的一横放置2个5字句，有4个字很关键，构成顶真集句，其中一句必须是文运之气最强的5字句：山色有无中，6句的发音需要契合四声喜全递。
谁率先完成这两道题，将成为这关的优胜者，成为神音谷的荣耀一员。
1月14日下午16点30分，一位20岁的名叫王远山的男子率先提交了创世文山榜第一期和山的集句创意图。
创世文山榜第一期的创意书名集：
………阵
………惊
………魂
傲……武……幻
武……凌……想
天……天……英
穹顶之下等英雄
如上6本书的书名是：3214、2314、4312。
山的四声喜全递的集句创意图：
…………旌
…………旗
…………渭
…………水
家………东………初
在………野………来
马………旷………小
城………无………苑
西南望远山色有无中
如上6句，分别是唐朝王维的旌旗渭水东12431，王维的东野旷无山13421，王维的山色有无中14321，唐朝李商隐的初来小苑中12341，唐朝白居易的西南望远山12431，宋朝姜夔的家在马城西14321。
至此，累计过关的凡人已经增加到16人。
这16人是：17岁的李泽远，18岁的王超凯，17岁的赵嫣然，18岁的苏若初，19岁的王子维，19岁的李子耳，19岁的李子贺，19岁的杜子甫，19岁的乐子玄，20岁的成心印，20岁的李尚隐，20岁的郑子桥，20岁的孟昊然，20岁的苏东轼，20岁的“踏雪真人”（高歌），20岁的王远山。
…………………………………………………………………
伍旭星猜测神音谷的掌教这次需要招收64人，除了与易经64卦有关，还可能与六十四梵音有关。
【六十四梵音】的诠释：
又作佛六十四种梵音、如来六十四种梵音。梵者，清净之义。谓如来之音声从虚室而出，具有六十四种清净殊妙之相。据如来不思议秘密大乘经卷七如来语密不思议品所举，即：
(一)流泽声（梵snigdha^），流演润泽之声。
(二)柔软声（梵mr!duka^），温和柔软之声。
(三)悦意声（梵manojn~a^），欢悦一切众生意之声。
(四)可乐声（梵manorama^），巧妙而可爱乐之声。
(五)清净声（梵s/uddha），清净而不杂染之声。
(六)离垢声（梵vimala^），远离诸垢染之声。
(七)明亮声（梵prabha^svara^），明显流亮之声。
(八)甘美声（梵valgu），能使听者得法喜之声。
(九)乐闻声（梵s/ravan!i^ya^），令众生乐闻而不舍之声。
(十)无劣声（梵anela^），希有殊胜而不陋劣之声。
(十一)圆具声（梵ka^la^，或kala^），于一音中具足一切音之声。
(十二)调顺声（梵vini^ta^），随机说法，调伏众生，使其信顺之声。
(十三)无涩声（梵akarkas/a^），融通和畅而无涩滞之声。
(十四)无恶声（梵apars!a^），嘉美而不粗犷之声。
(十五)善柔声（梵savini^ta^，或suvini^ta^），法音柔和善顺而不卒暴。
(十六)悦耳声（梵karn!asukha^），法音悦可人意，令人爱听无厌。
(十七)适身声（梵ka^yaprahla^danakari^），能令闻者支体调适，而得轻安之声。
(十八)心生勇锐声（梵cittodvilyakari^），令人发起勇猛之心而进修之声。
(十九)心喜声（梵hr!dayasam!tus!t!ikari^），法音美妙，能令闻者心生欣喜。
(二十)悦乐声（梵pri^tisukhaja^nani），能令闻者欢喜快乐之声。
(廿一)无热恼声（梵nis!parida^ha^），法音能使闻者消除热恼而得清凉。
(廿二)如教令声（梵a^jn~eya^），如来音声如法之教诫命令，能启发蒙昧。
(廿三)善了知声（梵vijn~eya^），法音善解而遍知一切诸法。
(廿四)分明声（梵vispas!t!a^），如来法音于诸法如理分析，无不明了。
(廿五)善爱声（梵preman!i^ya^），如来以善法音开化一切众生，令其爱乐。
(廿六)令生欢喜声（梵abhinandani^ya^），法音令人生欢喜之心。
(廿七)使他如教令声（梵a^jn~a^pani^ya^），法音能使闻者辗转启发于人，而皆如教令。
(廿八)令他善了知声（梵vijn~a^pani^ya^），法音能使闻者善解一切诸法。
(廿九)如理声（梵yukta^），如来之音声皆契合真如之理。
(三十)利益声（梵sahita^），法音能利益一切有情。
(卅一)离重复（复）过失声（梵punaruktados!ajaha^），法音契合理趣，从始至终皆无重复过失。
(卅二)如狮子音声（梵sim!hasvaravega^），如来之音令一切闻者自然信伏，如狮子一吼则百兽畏伏。
(卅三)如龙音声（梵na^gasvaras/abda^），如来法音清彻幽远，犹如龙吟。(卅四)如云雷吼声（梵meghasvaraghos/a^），如来说法仅以一音而远近普及，犹如雷吼。(卅五)如龙王声（梵na^gendraruta^），如来说法音韵清远，如龙王所发之声。(卅崟)如紧那罗妙歌声（梵gandharvasam!gi^tighos/a^），如来所出之梵音，如紧那罗（歌神）之美妙，适悦一切众生。(卅七)如迦陵频伽声（梵kalavin%kasvararuta^），如来法音美妙，如迦陵频伽（妙声鸟）之声。(卅八)如梵王声（梵brahmasvararuta^ravita^），如来法音如梵王之清净声音。(卅九)如共命鸟声（梵ji^vam!ji^vakasvararuta^ravita^），如来法音吉祥，如共命鸟之声。(四十)如帝释美妙声（梵devendramadhuranirghos/a^），如来法音如帝释之美妙。(四一)如振鼓声（梵dundubhisvara^），如来音声震响如鼓，远近皆闻。(四二)不高声（梵anunnata^），如来之音浑圆而不尖锐，得于中道。(四三)不下声（梵anavanata^），如来之圆音，不卑不下而得于中道。(四四)随入一切音声（梵sarvas/abda^nupravis!t!a^），如来法音普入群机而融通众音。(四五)无缺减声（梵ava^s/abdavigata^），如来之音圆满具足。(四六)无破坏声（梵avikala^），如来法音真实不虚而无能破坏。(四七)无染污声（梵ali^na^），如来之音纯圆独妙，离诸烦恼而无染着。(四八)无希取声（梵adi^na^），如来说法利乐一切众生，无所希冀而离取着。(四九)具足声（梵prasr!ta^），如来法音称性而说妙理具足。(五十)庄严声（梵sarita^），如来所演之声教，皆如实之谈，端庄而严肃。(五一)显示声（梵lalita^），如来演妙法音，显现妙理，开示众生而无有隐晦。(五二)圆满一切音声（梵sarvasvarapu^ran!i^），如来说法音声圆满，具足一切音。(五三)诸根适悦声（梵sarvendriyasam!tos!an!i^），如来法音众生一闻而诸根适悦。(五四)无讥毁声（梵anindita^），如来法音不讥毁一切众生，凡有言说皆令信顺。(五五)无轻转声（梵acan~cala^），如来圆音普摄一切，不轻浮迁转。(五六)无动摇声（梵acapala^），如来法音得无所畏，为外道天魔所不能动摇。(五七)随入一切众会声（梵sarvapars!adanuravita^），如来法音普入众会而随机得闻。(五八)诸相具足声（梵sarva^ka^ravaropeta^），如来法音具足一切诸相。(五九)令众生心意欢喜声（梵pramudita^），如来法音普令十方一切众生心意欢喜。(六十)说众生心行声（梵sakhila^），如来所说无量众生之心行，共有八万四千种类，乃为令根性下劣之众生易得解入之法门。(六一)入众生心意声，如来所语之秘密智由虚空而出，随入于一切众生之心意。(六二)随众生信解声，如来法音随众生之种种信解、心意成熟，普使随应而悉令了知。(六三)闻者无分量声，如来之音声无有分量，世间一切之天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等虽能闻之，然亦不能知其边际分量。(六四)众生不能思惟称量声，如来宣说法音时，其音若遍满三千大千世界，而一切众生皆居于缘觉之地，然亦不能思惟称量。上述之梵语，系根据翻译名义大集卷二十所举六十种梵音而出。又据悉昙藏卷二载，佛之梵音中以八转声之相，具八梵音，以此相乘而成六十四种梵音。
另佛本行集经卷二十六举出六十五种梵音，然仅部分与上记六十四种梵音相同。又在密教中将诸种音声佛格化，称为金刚歌菩萨，位列于金刚界三十七尊中，其音概略有六十四种音声。
如上出自［伅真陀罗所问如来三昧经卷下、大方等大集经卷四十六、大宝积经卷一○二、大毗婆沙论卷一二二、大智度论卷三十、大乘庄严经论卷六弘法品、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要］
……………………………
欲知音雄大闯关的第十三关，请看下回分解：） </p></div>
求书，找书，请发站内短信给管理员，手机阅读更精彩，手机直接访问 m.bqg8.cc
强烈推荐：
(); 一山一世界，一人一境界。
每个人都是一座独特的山，或雄奇，或秀美，或雄浑，或自然，或高远，或仙意，或灵秀，或奇绝……
同生缘之外，亦有同声缘和同字缘。例如地球2013年的知名写手：踏雪真人，发音是4312（4声+3声+1声+2声），发音与乐府新题4312、醉酒青牛4312等相同，是为同声缘。同字缘更好理解，例如三国演义和三侠五义都含了相同的三字，三国演义和三侠五义的发音都是1234，也是同声缘。
掌握同声缘，更利于修炼神魂共振类的功法，更容易迷惑敌人。音波类功法及音波类阵法的两大功能是困敌（包含迷惑敌人）、杀敌，神音可催眠敌人，妙音一响，即可掌控敌人的神魂和行动，噪音或威力足够大的音波，则可杀人。
伍旭星远眺神音谷的奇山峻岭，忽然觉得山字的三根竖线，犹如地球三弦琴的三根弦，三生万物，“音雄大闯关”第十二关的内容，伍旭星决定以“山”为核心，以地球的书名和地球的诗词为骨肉，进行考核。
元盛州历2346年1月14日的上午，伍旭星望着剩下的88人，公布了“音雄大闯关”第十二关的内容。
时间：1月14日早上9点至下午17点；
考核地点：金句楼读书道场第一层和第二层；
晋级人数：88选1，其余87人继续闯关；
考核内容：
一：以“山“为核心内容，从玉简中的的几十万本书籍的书名中，找出6本发音为四声全有的4字名，组成山字，中间的一竖需要放置2本书的4字书名，左边的一竖放置4字名，右边的一竖放置4字名，底部的一横放置2个4字名，遵循从左往右读，从上往下读的原则，利于浏览，书名可以包含相同的字，每本的书发音需要契合四声全有。
二：以山为核心，中间的一竖需要放置2个5字句，左边的一竖放置1个5字句，右边的一竖放置1个5字句，底部的一横放置2个5字句，有4个字很关键，构成顶真集句，其中一句必须是文运之气最强的5字句：山色有无中，6句的发音需要契合四声喜全递。
谁率先完成这两道题，将成为这关的优胜者，成为神音谷的荣耀一员。
1月14日下午16点30分，一位20岁的名叫王远山的男子率先提交了创世文山榜第一期和山的集句创意图。
创世文山榜第一期的创意书名集：
………阵
………惊
………魂
傲……武……幻
武……凌……想
天……天……英
穹顶之下等英雄
如上6本书的书名是：3214、2314、4312。
山的四声喜全递的集句创意图：
…………旌
…………旗
…………渭
…………水
家………东………初
在………野………来
马………旷………小
城………无………苑
西南望远山色有无中
如上6句，分别是唐朝王维的旌旗渭水东12431，王维的东野旷无山13421，王维的山色有无中14321，唐朝李商隐的初来小苑中12341，唐朝白居易的西南望远山12431，宋朝姜夔的家在马城西14321。
至此，累计过关的凡人已经增加到16人。
这16人是：17岁的李泽远，18岁的王超凯，17岁的赵嫣然，18岁的苏若初，19岁的王子维，19岁的李子耳，19岁的李子贺，19岁的杜子甫，19岁的乐子玄，20岁的成心印，20岁的李尚隐，20岁的郑子桥，20岁的孟昊然，20岁的苏东轼，20岁的“踏雪真人”（高歌），20岁的王远山。
…………………………………………………………………
伍旭星猜测神音谷的掌教这次需要招收64人，除了与易经64卦有关，还可能与六十四梵音有关。
【六十四梵音】的诠释：
又作佛六十四种梵音、如来六十四种梵音。梵者，清净之义。谓如来之音声从虚室而出，具有六十四种清净殊妙之相。据如来不思议秘密大乘经卷七如来语密不思议品所举，即：
(一)流泽声（梵snigdha^），流演润泽之声。
(二)柔软声（梵mr!duka^），温和柔软之声。
(三)悦意声（梵manojn~a^），欢悦一切众生意之声。
(四)可乐声（梵manorama^），巧妙而可爱乐之声。
(五)清净声（梵s/uddha），清净而不杂染之声。
(六)离垢声（梵vimala^），远离诸垢染之声。
(七)明亮声（梵prabha^svara^），明显流亮之声。
(八)甘美声（梵valgu），能使听者得法喜之声。
(九)乐闻声（梵s/ravan!i^ya^），令众生乐闻而不舍之声。
(十)无劣声（梵anela^），希有殊胜而不陋劣之声。
(十一)圆具声（梵ka^la^，或kala^），于一音中具足一切音之声。
(十二)调顺声（梵vini^ta^），随机说法，调伏众生，使其信顺之声。
(十三)无涩声（梵akarkas/a^），融通和畅而无涩滞之声。
(十四)无恶声（梵apars!a^），嘉美而不粗犷之声。
(十五)善柔声（梵savini^ta^，或suvini^ta^），法音柔和善顺而不卒暴。
(十六)悦耳声（梵karn!asukha^），法音悦可人意，令人爱听无厌。
(十七)适身声（梵ka^yaprahla^danakari^），能令闻者支体调适，而得轻安之声。
(十八)心生勇锐声（梵cittodvilyakari^），令人发起勇猛之心而进修之声。
(十九)心喜声（梵hr!dayasam!tus!t!ikari^），法音美妙，能令闻者心生欣喜。
(二十)悦乐声（梵pri^tisukhaja^nani），能令闻者欢喜快乐之声。
(廿一)无热恼声（梵nis!parida^ha^），法音能使闻者消除热恼而得清凉。
(廿二)如教令声（梵a^jn~eya^），如来音声如法之教诫命令，能启发蒙昧。
(廿三)善了知声（梵vijn~eya^），法音善解而遍知一切诸法。
(廿四)分明声（梵vispas!t!a^），如来法音于诸法如理分析，无不明了。
(廿五)善爱声（梵preman!i^ya^），如来以善法音开化一切众生，令其爱乐。
(廿六)令生欢喜声（梵abhinandani^ya^），法音令人生欢喜之心。
(廿七)使他如教令声（梵a^jn~a^pani^ya^），法音能使闻者辗转启发于人，而皆如教令。
(廿八)令他善了知声（梵vijn~a^pani^ya^），法音能使闻者善解一切诸法。
(廿九)如理声（梵yukta^），如来之音声皆契合真如之理。
(三十)利益声（梵sahita^），法音能利益一切有情。
(卅一)离重复（复）过失声（梵punaruktados!ajaha^），法音契合理趣，从始至终皆无重复过失。
(卅二)如狮子音声（梵sim!hasvaravega^），如来之音令一切闻者自然信伏，如狮子一吼则百兽畏伏。
(卅三)如龙音声（梵na^gasvaras/abda^），如来法音清彻幽远，犹如龙吟。(卅四)如云雷吼声（梵meghasvaraghos/a^），如来说法仅以一音而远近普及，犹如雷吼。(卅五)如龙王声（梵na^gendraruta^），如来说法音韵清远，如龙王所发之声。(卅崟)如紧那罗妙歌声（梵gandharvasam!gi^tighos/a^），如来所出之梵音，如紧那罗（歌神）之美妙，适悦一切众生。(卅七)如迦陵频伽声（梵kalavin%kasvararuta^），如来法音美妙，如迦陵频伽（妙声鸟）之声。(卅八)如梵王声（梵brahmasvararuta^ravita^），如来法音如梵王之清净声音。(卅九)如共命鸟声（梵ji^vam!ji^vakasvararuta^ravita^），如来法音吉祥，如共命鸟之声。(四十)如帝释美妙声（梵devendramadhuranirghos/a^），如来法音如帝释之美妙。(四一)如振鼓声（梵dundubhisvara^），如来音声震响如鼓，远近皆闻。(四二)不高声（梵anunnata^），如来之音浑圆而不尖锐，得于中道。(四三)不下声（梵anavanata^），如来之圆音，不卑不下而得于中道。(四四)随入一切音声（梵sarvas/abda^nupravis!t!a^），如来法音普入群机而融通众音。(四五)无缺减声（梵ava^s/abdavigata^），如来之音圆满具足。(四六)无破坏声（梵avikala^），如来法音真实不虚而无能破坏。(四七)无染污声（梵ali^na^），如来之音纯圆独妙，离诸烦恼而无染着。(四八)无希取声（梵adi^na^），如来说法利乐一切众生，无所希冀而离取着。(四九)具足声（梵prasr!ta^），如来法音称性而说妙理具足。(五十)庄严声（梵sarita^），如来所演之声教，皆如实之谈，端庄而严肃。(五一)显示声（梵lalita^），如来演妙法音，显现妙理，开示众生而无有隐晦。(五二)圆满一切音声（梵sarvasvarapu^ran!i^），如来说法音声圆满，具足一切音。(五三)诸根适悦声（梵sarvendriyasam!tos!an!i^），如来法音众生一闻而诸根适悦。(五四)无讥毁声（梵anindita^），如来法音不讥毁一切众生，凡有言说皆令信顺。(五五)无轻转声（梵acan~cala^），如来圆音普摄一切，不轻浮迁转。(五六)无动摇声（梵acapala^），如来法音得无所畏，为外道天魔所不能动摇。(五七)随入一切众会声（梵sarvapars!adanuravita^），如来法音普入众会而随机得闻。(五八)诸相具足声（梵sarva^ka^ravaropeta^），如来法音具足一切诸相。(五九)令众生心意欢喜声（梵pramudita^），如来法音普令十方一切众生心意欢喜。(六十)说众生心行声（梵sakhila^），如来所说无量众生之心行，共有八万四千种类，乃为令根性下劣之众生易得解入之法门。(六一)入众生心意声，如来所语之秘密智由虚空而出，随入于一切众生之心意。(六二)随众生信解声，如来法音随众生之种种信解、心意成熟，普使随应而悉令了知。(六三)闻者无分量声，如来之音声无有分量，世间一切之天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等虽能闻之，然亦不能知其边际分量。(六四)众生不能思惟称量声，如来宣说法音时，其音若遍满三千大千世界，而一切众生皆居于缘觉之地，然亦不能思惟称量。上述之梵语，系根据翻译名义大集卷二十所举六十种梵音而出。又据悉昙藏卷二载，佛之梵音中以八转声之相，具八梵音，以此相乘而成六十四种梵音。
另佛本行集经卷二十六举出六十五种梵音，然仅部分与上记六十四种梵音相同。又在密教中将诸种音声佛格化，称为金刚歌菩萨，位列于金刚界三十七尊中，其音概略有六十四种音声。
如上出自［伅真陀罗所问如来三昧经卷下、大方等大集经卷四十六、大宝积经卷一○二、大毗婆沙论卷一二二、大智度论卷三十、大乘庄严经论卷六弘法品、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要］
……………………………
欲知音雄大闯关的第十三关，请看下回分解：） </p></div>