311章 制度才是王道
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汉四年六月初，泉州府南安县爆出大汉建国以来第一员案件。从七品同知南安县马本华收受恶霸缙绅黄叔良巨额贿赂，甘当黄家保护伞，包庇纵容黄叔良杀人强绑架拐卖妇女强买强卖等罪行，案情触目惊心，舆论为之鼎沸。
经县法司初审，裁定主犯黄叔良马本华胡德彪等七人死刑，从犯二十余人从三年到无期不等的苦役，宣判之后各案犯认罪伏法不提起上诉，遂于当天由大汉皇帝御笔披红，绑缚市曹枪毙。
南安法司葛存理案前具文向上级报告，并且谨守律法不肯枉法裁判，得到通令嘉奖，御笔钦赐持正禀衡匾额一块；知南安县何保国知泉州府刘身为主官不能及时查察民情，畏于豪强不敢据实上报，有失职之过，革职留任官品降一级，三年不得晋升。
案情在大汉国家报上披露，功臣是怎样变成罪人的，这个问题在民间在官僚中在汉军的官兵中，掀起了讨论的热潮。详细的侦办过程，还被大戏曲家关汉卿作了艺术加工，编成戏文四处传唱。
蒙元的达鲁花赤色目总管们，放羊羔儿息，欺男霸女，还巧立名目收什么拜见钱追节钱生日钱人情钱撒花钱常例钱公事钱，敲骨吸髓的压榨我中华百姓。如果我们大汉的官员也把贪婪地手伸向了老百姓，那么他和汉军流血牺牲所抵抗的侵略，有什么本质区别
楚风的话掷地有声，以大号字刊登在报纸头版头条，配上马本华案件的详情，清晰明确的向全国上下传递了一个强烈地信号：如果某些人自恃有功，敢于站到了民族的对立面上，那就别怪皇帝不讲情面各地百姓和清廉的官员，对贪官污吏，你们尽管放心大胆的和他斗，皇帝永远站在你们一边
与此同时，楚风下达谕令：对外情报工作主要由情报司主管，保安司除防范外敌对大汉的颠覆间谍潜伏活动，更多的精力转入监察百官，一旦接到官员贪污不法的线索，有权秘密侦察，允许使用秘密检查往来信件派员窃听使用卧底等非常规手段。
出乎楚风的预料，政策在朝会上提出，大唱反调的不是刚刚在南安案件中闹了个灰头土脸的匠户系官员，而是儒林文士故宋旧员。
所谓为官一任造福一方，地方官为民之父母，皇上自该用人不疑用人不，怎能一边将地方权柄授予他们，一边却令保安司暗中监察岂不是把大汉地堂堂官员，当作了潜在的鼠窃狗偷之辈法部长文天祥第一个表示不满，他认为用保安司监察官员，无形中暗指大汉的官员都不是宅心仁厚之辈，随时有可能贪污腐化这简直滑天下之大稽嘛
民政部长郑思肖从另外一个方面提出了反对意见：读书人讲的是修身齐家治国平天下，学得是礼义廉耻，皇上以种种手段监察，置士大夫之颜面于何地昔年则天女后窃唐，设铜轨鼓励告，天下骚动人心惶惶，未曾大治而朝野大乱。皇上欲治吏，还须大力颁行新儒，待世道清明人心向善，则天下不治而治，官吏不廉自廉。
反腐倡廉地措施。居然会遭到正人君子们地反对。楚风闹了个莫名其妙。显然。文天祥郑思肖绝对不是踢贪官污吏说话。那他们地反对是为了什么呢
忽然感觉桌子底下有什么拱了拱。低头一看。是赵筠穿着串珠绣花鞋地脚。芊芊巧巧地伸到了楚风脚旁边。将他踢了两下。
琉球夏天炎热。轻纱罗裙下。露出肤光胜雪地小腿。楚风心旌摇荡。两腿悄悄一合。将赵筠地美腿夹住。
众位大臣看着呢赵筠地俏脸顿时罩上层红霞。想要缩腿收回来吧。怕呆子死命夹住不放松。一用力。反被别人看出破绽；凭他胡闹吧。楚风竟然在她小腿上磨磨蹭蹭。弄得直痒。想笑又不敢笑。
当机立断。赵筠干脆大大方方地把个纸条递给楚风。
哦。原来是有话要说啊楚风讪讪地放了赵筠一马。接过纸条一看。写着两句话：故宋不杀士大夫。人之初。性本善。
怪不得文天祥他们反对呢，原来如此楚风立刻明白了：大宋朝优容士大夫，而自己让保安司监察百官，无是在他们头上悬了一把随时可能掉下来地利剑，自从科举科目从独尊儒术到百花齐放，儒门士子进身的路子变窄了，再以保安司监察他们，儒士地地位自然更低了，当代大儒文天祥郑思肖
弹才怪呢。
其次，儒学讲的是人性本善，所以基调是用道德说教让人遵守社会规范；而楚风信奉地是不受监督的权力意味着百分之百的，任何制度都是由人来执行，人有善良的一面也有贪婪的一面，所以必须把每位官员都置于监督之下。
但人性善恶这种玄而又玄的问题，就是新儒学的四书新解和五经新编，也没有涉及到。此时要是在朝堂上辩论起来，楚风并没有说服文天祥和郑思肖的把握，正在挠头，忽见张广甫跃跃欲试，似乎有话要说。
张老头子在朝堂上，除了财税问题，一向装聋作哑闷声大财，身为匠户系官员，却很少介入朝争，大约是因为他年纪大了，膝下又没有儿女的缘故罢。今天见他要言，楚风笑道：老张从来装闷葫芦的，难得开口一次，来来来，咱们听老张说说。
诸位，老头子没读过多少书，但也知道史记里有一句天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，天下无数人当中，是言义的君子多，还是言利的小人多文部长曾在故宋为相，然则故宋朝堂之上，言义多，还是言利多
匠户系官员当中，张广甫昔年做过不第的秀才，四书五经读了不少，这一席话，正说到了点子上。
王大海左手遮住右手，在只有张广甫能看见的角度，轻轻给老伙计一挑大拇哥；李鹤轩端着茶杯似笑非笑；侯德富看看未来老丈人，左右为难。
马本华案，主犯是汉军负伤退役的战斗英雄，不肯同流合污的则是儒门子弟，于是从民间传出这样一种声音：打天下须得汉军的坚船利炮火枪战刀，治天下还得正途出身的儒门士子。商人工匠和武夫，不懂得礼义廉耻，不应为亲民官。
不消说，这个声音的源头在哪儿，恐怕官场中随便哪个人也能猜出几分。文天祥为人崎磊落不结党营私，郑思肖心地平和老好人一个，他们二位自然不会是传言的始作俑，但他们作为儒门子弟出身在大汉朝的最高品级官员，无形中成为了儒士官吏的代言人。
关于反，皇上不管制定什么措施什么法令，咱们都坚决支持，否则天下人还以为咱们工商匠户出身的官员，真不如那些寻章摘句百无一用的儒生呢这是李鹤轩王大海张广甫等人在本次朝会前达成的共识。
言利多，言义多文天祥反复咀嚼这两句，一时痴了。新儒学当中，就有义利统一的论断，但接受这种论调，不就是推翻了过去的认识吗
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。正气歌写的很好，但为什么留梦炎叶李方回赵复，这些同样能写出堂皇篇章的儒学大师，却摇身一变投靠了蒙元异族
即便是写下正气歌的文天祥，也不得不承认：天下之人，言利远多于言义，不管儒门士子，还是贩夫走卒，概莫能外。他顿了顿，接着说：正因为如此，咱们才必须提倡新儒学，用道德文章来教化万民，皇上垂拱作则，汉军将士用命，文官尽忠辅弼，终会有天下大治，人心复古的一天。
理想国，重现三代治世的理想国度，是千年来儒门士子的最高梦想。大汉国富兵强民间普行教育天子勤政爱民，正是实现这一梦想的最好时机，身为理想主义的文天祥，毫不怀在自己的有生之年，就能看见这副黄金描绘的画卷变成现实。
楚风轻描淡写，却又一针见血的点在了这个理论的死：但在那之前呢世道人心的教化，从孔夫子开始，到现在一千多年了，还没有实现。即使我们能实现，大概也不是十年二十年能够解决的，那么，这十年二十年当中，就任由贪官污吏鱼肉百姓制度建设和道德教化，可以同时进行嘛
文天祥笑了，同时进行，就是标本兼治，这无是一个好办法。最后，他作为法部长，提出保安司的职权，不能越律法之规定。
于是定下制度：保安司可以行使各种秘密侦察手段，惟有执行逮捕抄家之强制方式，须搜集确凿之证据，经同级或上级法司许可后方能进行。
以律法制度反腐，以道德舆论倡廉，双管齐下的反运动，深入而又全面的展开。
汉四年六月初，泉州府南安县爆出大汉建国以来第一员案件。从七品同知南安县马本华收受恶霸缙绅黄叔良巨额贿赂，甘当黄家保护伞，包庇纵容黄叔良杀人强绑架拐卖妇女强买强卖等罪行，案情触目惊心，舆论为之鼎沸。
经县法司初审，裁定主犯黄叔良马本华胡德彪等七人死刑，从犯二十余人从三年到无期不等的苦役，宣判之后各案犯认罪伏法不提起上诉，遂于当天由大汉皇帝御笔披红，绑缚市曹枪毙。
南安法司葛存理案前具文向上级报告，并且谨守律法不肯枉法裁判，得到通令嘉奖，御笔钦赐持正禀衡匾额一块；知南安县何保国知泉州府刘身为主官不能及时查察民情，畏于豪强不敢据实上报，有失职之过，革职留任官品降一级，三年不得晋升。
案情在大汉国家报上披露，功臣是怎样变成罪人的，这个问题在民间在官僚中在汉军的官兵中，掀起了讨论的热潮。详细的侦办过程，还被大戏曲家关汉卿作了艺术加工，编成戏文四处传唱。
蒙元的达鲁花赤色目总管们，放羊羔儿息，欺男霸女，还巧立名目收什么拜见钱追节钱生日钱人情钱撒花钱常例钱公事钱，敲骨吸髓的压榨我中华百姓。如果我们大汉的官员也把贪婪地手伸向了老百姓，那么他和汉军流血牺牲所抵抗的侵略，有什么本质区别
楚风的话掷地有声，以大号字刊登在报纸头版头条，配上马本华案件的详情，清晰明确的向全国上下传递了一个强烈地信号：如果某些人自恃有功，敢于站到了民族的对立面上，那就别怪皇帝不讲情面各地百姓和清廉的官员，对贪官污吏，你们尽管放心大胆的和他斗，皇帝永远站在你们一边
与此同时，楚风下达谕令：对外情报工作主要由情报司主管，保安司除防范外敌对大汉的颠覆间谍潜伏活动，更多的精力转入监察百官，一旦接到官员贪污不法的线索，有权秘密侦察，允许使用秘密检查往来信件派员窃听使用卧底等非常规手段。
出乎楚风的预料，政策在朝会上提出，大唱反调的不是刚刚在南安案件中闹了个灰头土脸的匠户系官员，而是儒林文士故宋旧员。
所谓为官一任造福一方，地方官为民之父母，皇上自该用人不疑用人不，怎能一边将地方权柄授予他们，一边却令保安司暗中监察岂不是把大汉地堂堂官员，当作了潜在的鼠窃狗偷之辈法部长文天祥第一个表示不满，他认为用保安司监察官员，无形中暗指大汉的官员都不是宅心仁厚之辈，随时有可能贪污腐化这简直滑天下之大稽嘛
民政部长郑思肖从另外一个方面提出了反对意见：读书人讲的是修身齐家治国平天下，学得是礼义廉耻，皇上以种种手段监察，置士大夫之颜面于何地昔年则天女后窃唐，设铜轨鼓励告，天下骚动人心惶惶，未曾大治而朝野大乱。皇上欲治吏，还须大力颁行新儒，待世道清明人心向善，则天下不治而治，官吏不廉自廉。
反腐倡廉地措施。居然会遭到正人君子们地反对。楚风闹了个莫名其妙。显然。文天祥郑思肖绝对不是踢贪官污吏说话。那他们地反对是为了什么呢
忽然感觉桌子底下有什么拱了拱。低头一看。是赵筠穿着串珠绣花鞋地脚。芊芊巧巧地伸到了楚风脚旁边。将他踢了两下。
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其次，儒学讲的是人性本善，所以基调是用道德说教让人遵守社会规范；而楚风信奉地是不受监督的权力意味着百分之百的，任何制度都是由人来执行，人有善良的一面也有贪婪的一面，所以必须把每位官员都置于监督之下。
但人性善恶这种玄而又玄的问题，就是新儒学的四书新解和五经新编，也没有涉及到。此时要是在朝堂上辩论起来，楚风并没有说服文天祥和郑思肖的把握，正在挠头，忽见张广甫跃跃欲试，似乎有话要说。
张老头子在朝堂上，除了财税问题，一向装聋作哑闷声大财，身为匠户系官员，却很少介入朝争，大约是因为他年纪大了，膝下又没有儿女的缘故罢。今天见他要言，楚风笑道：老张从来装闷葫芦的，难得开口一次，来来来，咱们听老张说说。
诸位，老头子没读过多少书，但也知道史记里有一句天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，天下无数人当中，是言义的君子多，还是言利的小人多文部长曾在故宋为相，然则故宋朝堂之上，言义多，还是言利多
匠户系官员当中，张广甫昔年做过不第的秀才，四书五经读了不少，这一席话，正说到了点子上。
王大海左手遮住右手，在只有张广甫能看见的角度，轻轻给老伙计一挑大拇哥；李鹤轩端着茶杯似笑非笑；侯德富看看未来老丈人，左右为难。
马本华案，主犯是汉军负伤退役的战斗英雄，不肯同流合污的则是儒门子弟，于是从民间传出这样一种声音：打天下须得汉军的坚船利炮火枪战刀，治天下还得正途出身的儒门士子。商人工匠和武夫，不懂得礼义廉耻，不应为亲民官。
不消说，这个声音的源头在哪儿，恐怕官场中随便哪个人也能猜出几分。文天祥为人崎磊落不结党营私，郑思肖心地平和老好人一个，他们二位自然不会是传言的始作俑，但他们作为儒门子弟出身在大汉朝的最高品级官员，无形中成为了儒士官吏的代言人。
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言利多，言义多文天祥反复咀嚼这两句，一时痴了。新儒学当中，就有义利统一的论断，但接受这种论调，不就是推翻了过去的认识吗
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。正气歌写的很好，但为什么留梦炎叶李方回赵复，这些同样能写出堂皇篇章的儒学大师，却摇身一变投靠了蒙元异族
即便是写下正气歌的文天祥，也不得不承认：天下之人，言利远多于言义，不管儒门士子，还是贩夫走卒，概莫能外。他顿了顿，接着说：正因为如此，咱们才必须提倡新儒学，用道德文章来教化万民，皇上垂拱作则，汉军将士用命，文官尽忠辅弼，终会有天下大治，人心复古的一天。
理想国，重现三代治世的理想国度，是千年来儒门士子的最高梦想。大汉国富兵强民间普行教育天子勤政爱民，正是实现这一梦想的最好时机，身为理想主义的文天祥，毫不怀在自己的有生之年，就能看见这副黄金描绘的画卷变成现实。
楚风轻描淡写，却又一针见血的点在了这个理论的死：但在那之前呢世道人心的教化，从孔夫子开始，到现在一千多年了，还没有实现。即使我们能实现，大概也不是十年二十年能够解决的，那么，这十年二十年当中，就任由贪官污吏鱼肉百姓制度建设和道德教化，可以同时进行嘛
文天祥笑了，同时进行，就是标本兼治，这无是一个好办法。最后，他作为法部长，提出保安司的职权，不能越律法之规定。
于是定下制度：保安司可以行使各种秘密侦察手段，惟有执行逮捕抄家之强制方式，须搜集确凿之证据，经同级或上级法司许可后方能进行。
以律法制度反腐，以道德舆论倡廉，双管齐下的反运动，深入而又全面的展开。