第250节土地与宗教政策
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日从英法两国与南华正式建交后六方会谈便彻底成为葡荀牙无赖外交的表演场所英国人与法国人在背后煽风点火犹如泼妇骂街般的不可开交。
不过自从荷兰谈判代表休兹到了坤甸后三方的谈判开始转向温和。
“这不过是荷兰人表面功夫罢了。又想以软功来磨遮掩他们正在紧锣密鼓策划中的作战计划我们可不是满清那般的无知可以轻易被他们迷惑。”
徐锡麟看的比谁都清楚洋人这是老一套万万骗不过老道的南华外交人员。
不过当年休兹确实是对李秉衡等人有恩的这是无可辩解的事实。如果一味的对他无情只怕李秉衡自己也过意不去。
休兹自从去年伤心的从坤甸晃了一圈回去后就再也没有到过远东。只是由于六方会谈迟迟谈不出结果才再次的踏上了毫无希望的旅途。
他在巴达维亚的时候听说的最多的便是南华占领的爪哇土地上轰轰烈烈的对爪哇族人的大清洗虽然无法得到全面的信息但是南华方面毕竟没有能力彻底的封锁消息总有那么一丝两丝的风声传出。
中部爪哇与东部爪哇被南华的军队占领数月来一直就没有消停过。此起彼伏的暴乱与镇压交织在一起。
这也是荷兰与葡萄牙下定决心孤注一掷派出远征军的一大原因南华的力量很大程度上被限制在了如火药桶一般的爪哇上面。
南华将英国在缅甸实行的殖民统治政策非常巧妙的复制了一遍他们将马来族他族与马都拉族与华人一起建立起对爪哇族人的专政大规模的清洗爪哇族人。
爪哇族人在爪哇岛上占了近半。如果不加以削弱那么他们始终是南华在爪哇岛上建立统治的障碍。
马都拉岛位于印度尼西亚的爪哇岛东北部面积约方公里。岛中央峰峦叠翠绵延不断最高点海拔高度为办米。
马都拉岛与爪哇岛之间有马都拉海峡与细水海峡相隔马都拉海峡最狭窄的地方只有三、四公里宽。岛集有一座被华侨通称课水的城市名叫双根纳是古代马都拉王国的故都。
南华军队攻占这里后在漂水迅建立起由华人与马都拉人共同治理的政权拉拢马都拉人将来作为爪哇族人主要竞争对手压迫爪哇族人的生存空间。
马都拉人属于东南亚印度尼西亚民族主要分布在马都拉岛以及爪哇岛东北沿海地区部分分布在邻近岛屿。
由于马都拉岛贫瘾与落后所以也有大量的马都拉人在爪哇沿海生息。南华转移了大部分的马都拉人到他们梦寐以求的富饶土地上开始了他们民族的新生。
巽他族是爪哇人口第二的民族在西爪哇等地分布较广但是他们只是被利用者并不能让他们掌握政权就如遍布南洋的马来族人一样。不过目前他们也将成为南华手中的一把刀。
爪哇岛以山地丘陵为主火山众多山间多宽广盆地许多盆地为印度尼西亚古代王国祥地也是达的农耕地带及城镇中心。
北部沿海为冲积平集多人工港；南岸徒峭有丘陵。地震、海啸频繁。
气候炎热西部全年高温多雨东都有干季。河流众多岛上土壤肥沃自然条件良好土地垦殖率高达七成。
巽他族人大部分生活在万隆盆的。那里也是达的农业地带但是马都拉人却是对能够得到富饶的可耕的而激动万分他们过去一直生活在爪哇族人的阴影下如今总算是“翻身做主”了。
南但一直法意不生大的屠杀事件主要的“迫害”手段还是交给迫不及待想要在新主子面前邀功的马都拉族与巽他族去完成。
不过这并不代表南华会对爪哇族人手软凡走过去曾经迫害过华人的爪哇族人都受到了惩罚南华军队中不少土生土长的南洋华人连杀了数个月都杀到了手软。
南华早先确定了爪哇土地法大纲大纲规定：没收所有土著苏丹与地主土地废除封建录削的土地制度实行耕者有其田的土地制度。按农村人口平均分配土地。
当然为减少阻力孤立分化爪哇族人拉拢其他民族尽快确立华人与其他民族共同对爪哇族的专政早日稳定爪哇土地上的动乱初步稳定爪哇占领区的农业经济实行了经济上保存富农经济政治上中立富农的政策并且给予了马都拉族等愿意亲近南华方面的部分特权他们的政策略有不同许多条件都可以得到放开。
这种土地政策极大地激了丐都拉族等民族的积极性也让当地的华人感到万分安心为了保卫胜利果实马都拉族与其他民族参与政治、清洗爪哇族人的积极性很高。
其他民族的支持成为了南华尽快的稳定爪哇占领区的社会稳定与开彻底实现对人口数量庞大的爪哇族人完全专政的一个可靠保证。
在形势压力下纷纷请求交出世袭领地及苏丹印信归政中央。于是在各地官吏经营下改设村县。在废除土司世袭制度时对土司本人。根据他们的态度给以不同的处理。对自动交印者参加赏赐或予世职或给现任武职。对抗拒者加以惩处没低灯产。并将其诗徙到人口稀少的苏拉威西岛。另给田房安县
在设立府县的同时添设军事机构南华临时统治政府在改土归流地区清查户口丈量土地征收赋税建城池、设学校原来苏丹只交纳很少的贡赋。而将残酷掠夺属民所得的大量银两尽收于己。
改土归流后变革赋役方法。废除原来苏丹的征收制度与南华一样按地亩征税数额一般少于内的从这里想上去土民所受的录削将稍有减轻。
除了土地政策另外还有爪哇的宗教信仰问题也是当前的重中之重。
西方天主教、基督教在中国近代史上被利用来充当这些不光彩角色的同时还操纵、控制中国教会使中国教会变成西方修会、差会的附庸。中国籍神职、教牧人员和广大教徒处于无权地位。
宗教问题向来是极为关键的可以影响国家政治大事的要点南华是否能够迅在占领的爪哇土地上建立起有效的统治这宗教问题也成为了迫在眉睫的问题。
殉年鸦片战争后中国逐步沦为中殖民地半封建社会。在这个过程中西方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用充当了侵略中国的工具一些西方传教士扮演了不光彩的角色。
参与贩卖鸦片和策划殉年英国侵略中国的鸦片战争。十九世纪英国基督教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间参与向中国贩卖鸦片。一些传教士还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸声称“只有战争能开放中国给基督”并直接参与英国侵略中国的军事活动。
参与哟年八国联军的侵华战争。一批传教士充当了联军的向导、翻译、情报官等参与屠杀平民掠夺钱财。美国著名作家马克一吐温说传教士“从贫困的中国农民身上榨取倍的罚款因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢的饿死而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音。”
当年西方国家一些传教士直接参与了策哉、起草满清政府签署的许多不平等条约这些不平等条约先后规定西方天主教、基督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂受地方官保护。
西方列强依照领事裁判权对本国在华传教士给予保护。在“治外法权”下西方一些传教士以帝国主义侵略势力为后盾深入中国内地建教堂设教区霸占田产欺压官民。这些传教士还肆意将“治外法权”延伸至中国信徒干涉司法。
以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治。由于一些西方传教士凭借不平等条约为非作歹激起民愤引中国民众与西方传教士的冲突与纠纷史称“教案从侣的年至啊年中国各地共生“教案”彻余起。西方国家借口“教案。”向中国政府施加军事或政治压力提出种种无理要求强迫赔款捕杀无辜甚至以此为口实动侵略战争。
南华最新制定的宗教信仰自由条例规定：“南华民主共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护岳常的宗教活动同时也规定：“任何人不的利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配
这其实也是一个相当好的借口。南华最近就一直推动佛教在爪哇的复兴早就参与了在婆罗浮屠旁设立佛教学校的行动。
婆罗浮屠梵文意为“山丘上的佛塔”据称约建于公元8世纪后半期至世纪初印尼夏连特拉国王为了收藏释迦牟尼的一小部分骨灰动用了几个万农民和奴隶用了十多年的时间建成。
当年以宗教为名动的战争都披上了光鲜的外衣这使得南华完全可以借鉴洋人们过去的经验。
摩拉匹火山爆在火山灰的埋没下婆罗浮图被世人遗忘了八百年之久但也因而逃过回教传入爪哇时的劫难。而在同时自回教传入后到十九世纪间印尼佛教可说是处在停顿状态中。
直到侣旧年冉于婆罗浮图的现印尼佛教才逐渐复苏。年再度展现。
推广佛教以打击伊斯兰教的势力。建立佛教学校其实是对华人有好处的先华人大部分是信佛教的。反过来佛教学校对南华的华人教育又是好处多多。
历史上围绕土地与宗教这两点的战争就一直恢弘而惨烈毕竟这是活着与信仰两大人生大题。
爪哇岛上生的“土地战争”与“宗教战争”同样也是血腥无比大量的马都拉人与马来人向着爪哇人挥起了屠刀。
由于爪哇的人口向来无法估算也无法弄清楚爪哇族人被杀伤的确切数字但是有一点是肯定的被杀戮的爪哇族人已经到了一今天文数字。即便在那个杀戮与血腥横行的世界里数目也是相当的惊人的。
整斤小爪哇的爪哇族人接近两千万人用邱伟烈以旧禾说。这些爪哇族人要仓部杀光热怕要杀上数十年姑气心刁话被英法等国听去了恐怕会闹出更大的风潮来。
自从英国人在报纸上登出了在爪哇生了针对爪哇族人的种族灭绝事件后国际社会对生在爪哇的事情特别敏感南华也承受了来自世界各国的指责与压力。
李秉衡并不清楚这只是英法等国的初步难更大的浪潮还在后面。他正在汉口领事馆迎来了他前往四川前一直在等的一位重要客人宋育仁。
跳年外国人开始垂涎四川松潘、峨边、冕宁、蒙经等地丰富的金、银、锡、铜矿宋育仁经满清朝廷批准回到四川在重庆设了商务局。兴办了蜡烛、玻璃、烟草、药材等一大批公司。
为推动矿业实务以更快的度展他还请上海商人投资开采沪州、叙州等处火油矿山在重庆成立煤油公司等促进了四”矿业的展。
年3月成都第一份近代报刊蜀学报正式出版巅峥时期行量突破两千份这在当时是非常惊人的销量。
戍戌政变后宋育仁被贬赋闲京城。从温生有被刺案来看其中也有四川的地方立宪派中激进分子受到英法两国商人煽动参与其事的蛛丝
迹。
宋育仁在四”深有人望又有根基请他出山也是件好事情如今最为重要的就是能说动他。
之所以选择拉拢他实际上也是看重他的卓越远见与行动有力李秉衡最欣赏的就是别具一格擅于创新的同道中人。
甲午战争爆后宋育仁上书清廷。指出“偻兵少财乏持久足以困之。”
在获悉清军平壤溃败黄海海战失利后宋育仁情急之下产生了一个大胆设想希望能出奇兵反败为胜。
那就是购买英国卖与阿根廷、智利两国的兵舰五艘鱼雷快艇十艘。招募澳大利亚水兵两千人组成水师一旅托名澳大利亚商团以保护商认为名自菲律宾北上直攻日本长崎和东京。
此打算看似异想天开可也具有相当程度的可行性。
因为澳大利亚为英国的属地西例商会本有自募水师保护商旅之权。中偻战起澳大利亚距离很近组织水师也在情理之中。
经过一系列的努力其所购舰只备齐了枪弹武器各级战斗人员。也已经募集妥善组成了一支有力的海军准备交由前北洋水师提督琅威里率领。
这事眼看就要成功了当时已是“炮械毕集”整装待了。
但是清廷已打定和日本媾和的主意李鸿章坚决反对宋育仁等人的做法而慈禧也认为宋育仁“妄生事端”立即下旨将购船募兵等事一概作废。
既年3月清廷与日本签署了丧权辱国的马关条约以海外募集水师奇袭日本的计划胎死腹中。
宋育仁因“潜师谋废”败局已定只能“抚厦私泣望洋而叹”着实伤心了很久。
这次说动他为四川等地的商务与矿务奔走成功的几率是相当高的。温生有一直与他有书信往来也了解到他对南洋崛起种种很是欣赏赞叹有了这个底子也就好说话。
“这次汉口惊天大案英国人固然有责任但是以我看来苦力阶层问题如何解决还不得要领这是根本与洋人无关。
不知光华可有办法安置与改善眼前苦力们的办法？”
宋育仁网一见面就问出了这一问题显然要让他折服为南华奔走。还是需要给他一个借口一个能够实现理想的出口。
人力车夫与码头工人等苦力大多来自城市贫民和农村中因天灾**而破产的农民≈工业者。他们之所以做这种极度艰辛的工作乃是因为他们生存资源的极度匿乏。
他们大多缺乏能让他们在别的职业领域谋求展的技能走到以拉扯糊口这一步的人基本上是赤贫者。卖光了家产日常生活难以为继。在乡下破了产无田可耕。生活没了着落才来卖力气。
农村来的苦力举目无亲贩、进工厂、当学徒但由于缺乏社会网络资源所谋不遂只好拉车或是在码头打拼。
来自城市贫民的苦力“穷在闹市无人问。”在生活中饱受世态炎凉之苦常常也是求告无门。
苦力们弱势群体的特征特别突出池位尤其低下他们的生活状况不可能靠自身的力量改变需要政府和社会力量给予帮助或支持不予以强有力的救济无法使社会获得安宁。
可以说除了农民问题苦力阶层也是影响颇为深远的一大问题不妥善解决将来必定会成为影响社会稳定的毒瘤。
这是在考验他也是宋育仁给了李秉衡一个机会如果能够交出满意的答案那么李秉衡的麾下才能多出一位大有。
李秉衡脑中闪过无数念头认真思索起来因为他的确需要一斤合理的解释来折服这个可以在四川呼风唤雨的大佬。
日从英法两国与南华正式建交后六方会谈便彻底成为葡荀牙无赖外交的表演场所英国人与法国人在背后煽风点火犹如泼妇骂街般的不可开交。
不过自从荷兰谈判代表休兹到了坤甸后三方的谈判开始转向温和。
“这不过是荷兰人表面功夫罢了。又想以软功来磨遮掩他们正在紧锣密鼓策划中的作战计划我们可不是满清那般的无知可以轻易被他们迷惑。”
徐锡麟看的比谁都清楚洋人这是老一套万万骗不过老道的南华外交人员。
不过当年休兹确实是对李秉衡等人有恩的这是无可辩解的事实。如果一味的对他无情只怕李秉衡自己也过意不去。
休兹自从去年伤心的从坤甸晃了一圈回去后就再也没有到过远东。只是由于六方会谈迟迟谈不出结果才再次的踏上了毫无希望的旅途。
他在巴达维亚的时候听说的最多的便是南华占领的爪哇土地上轰轰烈烈的对爪哇族人的大清洗虽然无法得到全面的信息但是南华方面毕竟没有能力彻底的封锁消息总有那么一丝两丝的风声传出。
中部爪哇与东部爪哇被南华的军队占领数月来一直就没有消停过。此起彼伏的暴乱与镇压交织在一起。
这也是荷兰与葡萄牙下定决心孤注一掷派出远征军的一大原因南华的力量很大程度上被限制在了如火药桶一般的爪哇上面。
南华将英国在缅甸实行的殖民统治政策非常巧妙的复制了一遍他们将马来族他族与马都拉族与华人一起建立起对爪哇族人的专政大规模的清洗爪哇族人。
爪哇族人在爪哇岛上占了近半。如果不加以削弱那么他们始终是南华在爪哇岛上建立统治的障碍。
马都拉岛位于印度尼西亚的爪哇岛东北部面积约方公里。岛中央峰峦叠翠绵延不断最高点海拔高度为办米。
马都拉岛与爪哇岛之间有马都拉海峡与细水海峡相隔马都拉海峡最狭窄的地方只有三、四公里宽。岛集有一座被华侨通称课水的城市名叫双根纳是古代马都拉王国的故都。
南华军队攻占这里后在漂水迅建立起由华人与马都拉人共同治理的政权拉拢马都拉人将来作为爪哇族人主要竞争对手压迫爪哇族人的生存空间。
马都拉人属于东南亚印度尼西亚民族主要分布在马都拉岛以及爪哇岛东北沿海地区部分分布在邻近岛屿。
由于马都拉岛贫瘾与落后所以也有大量的马都拉人在爪哇沿海生息。南华转移了大部分的马都拉人到他们梦寐以求的富饶土地上开始了他们民族的新生。
巽他族是爪哇人口第二的民族在西爪哇等地分布较广但是他们只是被利用者并不能让他们掌握政权就如遍布南洋的马来族人一样。不过目前他们也将成为南华手中的一把刀。
爪哇岛以山地丘陵为主火山众多山间多宽广盆地许多盆地为印度尼西亚古代王国祥地也是达的农耕地带及城镇中心。
北部沿海为冲积平集多人工港；南岸徒峭有丘陵。地震、海啸频繁。
气候炎热西部全年高温多雨东都有干季。河流众多岛上土壤肥沃自然条件良好土地垦殖率高达七成。
巽他族人大部分生活在万隆盆的。那里也是达的农业地带但是马都拉人却是对能够得到富饶的可耕的而激动万分他们过去一直生活在爪哇族人的阴影下如今总算是“翻身做主”了。
南但一直法意不生大的屠杀事件主要的“迫害”手段还是交给迫不及待想要在新主子面前邀功的马都拉族与巽他族去完成。
不过这并不代表南华会对爪哇族人手软凡走过去曾经迫害过华人的爪哇族人都受到了惩罚南华军队中不少土生土长的南洋华人连杀了数个月都杀到了手软。
南华早先确定了爪哇土地法大纲大纲规定：没收所有土著苏丹与地主土地废除封建录削的土地制度实行耕者有其田的土地制度。按农村人口平均分配土地。
当然为减少阻力孤立分化爪哇族人拉拢其他民族尽快确立华人与其他民族共同对爪哇族的专政早日稳定爪哇土地上的动乱初步稳定爪哇占领区的农业经济实行了经济上保存富农经济政治上中立富农的政策并且给予了马都拉族等愿意亲近南华方面的部分特权他们的政策略有不同许多条件都可以得到放开。
这种土地政策极大地激了丐都拉族等民族的积极性也让当地的华人感到万分安心为了保卫胜利果实马都拉族与其他民族参与政治、清洗爪哇族人的积极性很高。
其他民族的支持成为了南华尽快的稳定爪哇占领区的社会稳定与开彻底实现对人口数量庞大的爪哇族人完全专政的一个可靠保证。
在形势压力下纷纷请求交出世袭领地及苏丹印信归政中央。于是在各地官吏经营下改设村县。在废除土司世袭制度时对土司本人。根据他们的态度给以不同的处理。对自动交印者参加赏赐或予世职或给现任武职。对抗拒者加以惩处没低灯产。并将其诗徙到人口稀少的苏拉威西岛。另给田房安县
在设立府县的同时添设军事机构南华临时统治政府在改土归流地区清查户口丈量土地征收赋税建城池、设学校原来苏丹只交纳很少的贡赋。而将残酷掠夺属民所得的大量银两尽收于己。
改土归流后变革赋役方法。废除原来苏丹的征收制度与南华一样按地亩征税数额一般少于内的从这里想上去土民所受的录削将稍有减轻。
除了土地政策另外还有爪哇的宗教信仰问题也是当前的重中之重。
西方天主教、基督教在中国近代史上被利用来充当这些不光彩角色的同时还操纵、控制中国教会使中国教会变成西方修会、差会的附庸。中国籍神职、教牧人员和广大教徒处于无权地位。
宗教问题向来是极为关键的可以影响国家政治大事的要点南华是否能够迅在占领的爪哇土地上建立起有效的统治这宗教问题也成为了迫在眉睫的问题。
殉年鸦片战争后中国逐步沦为中殖民地半封建社会。在这个过程中西方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用充当了侵略中国的工具一些西方传教士扮演了不光彩的角色。
参与贩卖鸦片和策划殉年英国侵略中国的鸦片战争。十九世纪英国基督教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间参与向中国贩卖鸦片。一些传教士还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸声称“只有战争能开放中国给基督”并直接参与英国侵略中国的军事活动。
参与哟年八国联军的侵华战争。一批传教士充当了联军的向导、翻译、情报官等参与屠杀平民掠夺钱财。美国著名作家马克一吐温说传教士“从贫困的中国农民身上榨取倍的罚款因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢的饿死而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音。”
当年西方国家一些传教士直接参与了策哉、起草满清政府签署的许多不平等条约这些不平等条约先后规定西方天主教、基督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂受地方官保护。
西方列强依照领事裁判权对本国在华传教士给予保护。在“治外法权”下西方一些传教士以帝国主义侵略势力为后盾深入中国内地建教堂设教区霸占田产欺压官民。这些传教士还肆意将“治外法权”延伸至中国信徒干涉司法。
以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治。由于一些西方传教士凭借不平等条约为非作歹激起民愤引中国民众与西方传教士的冲突与纠纷史称“教案从侣的年至啊年中国各地共生“教案”彻余起。西方国家借口“教案。”向中国政府施加军事或政治压力提出种种无理要求强迫赔款捕杀无辜甚至以此为口实动侵略战争。
南华最新制定的宗教信仰自由条例规定：“南华民主共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护岳常的宗教活动同时也规定：“任何人不的利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配
这其实也是一个相当好的借口。南华最近就一直推动佛教在爪哇的复兴早就参与了在婆罗浮屠旁设立佛教学校的行动。
婆罗浮屠梵文意为“山丘上的佛塔”据称约建于公元8世纪后半期至世纪初印尼夏连特拉国王为了收藏释迦牟尼的一小部分骨灰动用了几个万农民和奴隶用了十多年的时间建成。
当年以宗教为名动的战争都披上了光鲜的外衣这使得南华完全可以借鉴洋人们过去的经验。
摩拉匹火山爆在火山灰的埋没下婆罗浮图被世人遗忘了八百年之久但也因而逃过回教传入爪哇时的劫难。而在同时自回教传入后到十九世纪间印尼佛教可说是处在停顿状态中。
直到侣旧年冉于婆罗浮图的现印尼佛教才逐渐复苏。年再度展现。
推广佛教以打击伊斯兰教的势力。建立佛教学校其实是对华人有好处的先华人大部分是信佛教的。反过来佛教学校对南华的华人教育又是好处多多。
历史上围绕土地与宗教这两点的战争就一直恢弘而惨烈毕竟这是活着与信仰两大人生大题。
爪哇岛上生的“土地战争”与“宗教战争”同样也是血腥无比大量的马都拉人与马来人向着爪哇人挥起了屠刀。
由于爪哇的人口向来无法估算也无法弄清楚爪哇族人被杀伤的确切数字但是有一点是肯定的被杀戮的爪哇族人已经到了一今天文数字。即便在那个杀戮与血腥横行的世界里数目也是相当的惊人的。
整斤小爪哇的爪哇族人接近两千万人用邱伟烈以旧禾说。这些爪哇族人要仓部杀光热怕要杀上数十年姑气心刁话被英法等国听去了恐怕会闹出更大的风潮来。
自从英国人在报纸上登出了在爪哇生了针对爪哇族人的种族灭绝事件后国际社会对生在爪哇的事情特别敏感南华也承受了来自世界各国的指责与压力。
李秉衡并不清楚这只是英法等国的初步难更大的浪潮还在后面。他正在汉口领事馆迎来了他前往四川前一直在等的一位重要客人宋育仁。
跳年外国人开始垂涎四川松潘、峨边、冕宁、蒙经等地丰富的金、银、锡、铜矿宋育仁经满清朝廷批准回到四川在重庆设了商务局。兴办了蜡烛、玻璃、烟草、药材等一大批公司。
为推动矿业实务以更快的度展他还请上海商人投资开采沪州、叙州等处火油矿山在重庆成立煤油公司等促进了四”矿业的展。
年3月成都第一份近代报刊蜀学报正式出版巅峥时期行量突破两千份这在当时是非常惊人的销量。
戍戌政变后宋育仁被贬赋闲京城。从温生有被刺案来看其中也有四川的地方立宪派中激进分子受到英法两国商人煽动参与其事的蛛丝
迹。
宋育仁在四”深有人望又有根基请他出山也是件好事情如今最为重要的就是能说动他。
之所以选择拉拢他实际上也是看重他的卓越远见与行动有力李秉衡最欣赏的就是别具一格擅于创新的同道中人。
甲午战争爆后宋育仁上书清廷。指出“偻兵少财乏持久足以困之。”
在获悉清军平壤溃败黄海海战失利后宋育仁情急之下产生了一个大胆设想希望能出奇兵反败为胜。
那就是购买英国卖与阿根廷、智利两国的兵舰五艘鱼雷快艇十艘。招募澳大利亚水兵两千人组成水师一旅托名澳大利亚商团以保护商认为名自菲律宾北上直攻日本长崎和东京。
此打算看似异想天开可也具有相当程度的可行性。
因为澳大利亚为英国的属地西例商会本有自募水师保护商旅之权。中偻战起澳大利亚距离很近组织水师也在情理之中。
经过一系列的努力其所购舰只备齐了枪弹武器各级战斗人员。也已经募集妥善组成了一支有力的海军准备交由前北洋水师提督琅威里率领。
这事眼看就要成功了当时已是“炮械毕集”整装待了。
但是清廷已打定和日本媾和的主意李鸿章坚决反对宋育仁等人的做法而慈禧也认为宋育仁“妄生事端”立即下旨将购船募兵等事一概作废。
既年3月清廷与日本签署了丧权辱国的马关条约以海外募集水师奇袭日本的计划胎死腹中。
宋育仁因“潜师谋废”败局已定只能“抚厦私泣望洋而叹”着实伤心了很久。
这次说动他为四川等地的商务与矿务奔走成功的几率是相当高的。温生有一直与他有书信往来也了解到他对南洋崛起种种很是欣赏赞叹有了这个底子也就好说话。
“这次汉口惊天大案英国人固然有责任但是以我看来苦力阶层问题如何解决还不得要领这是根本与洋人无关。
不知光华可有办法安置与改善眼前苦力们的办法？”
宋育仁网一见面就问出了这一问题显然要让他折服为南华奔走。还是需要给他一个借口一个能够实现理想的出口。
人力车夫与码头工人等苦力大多来自城市贫民和农村中因天灾**而破产的农民≈工业者。他们之所以做这种极度艰辛的工作乃是因为他们生存资源的极度匿乏。
他们大多缺乏能让他们在别的职业领域谋求展的技能走到以拉扯糊口这一步的人基本上是赤贫者。卖光了家产日常生活难以为继。在乡下破了产无田可耕。生活没了着落才来卖力气。
农村来的苦力举目无亲贩、进工厂、当学徒但由于缺乏社会网络资源所谋不遂只好拉车或是在码头打拼。
来自城市贫民的苦力“穷在闹市无人问。”在生活中饱受世态炎凉之苦常常也是求告无门。
苦力们弱势群体的特征特别突出池位尤其低下他们的生活状况不可能靠自身的力量改变需要政府和社会力量给予帮助或支持不予以强有力的救济无法使社会获得安宁。
可以说除了农民问题苦力阶层也是影响颇为深远的一大问题不妥善解决将来必定会成为影响社会稳定的毒瘤。
这是在考验他也是宋育仁给了李秉衡一个机会如果能够交出满意的答案那么李秉衡的麾下才能多出一位大有。
李秉衡脑中闪过无数念头认真思索起来因为他的确需要一斤合理的解释来折服这个可以在四川呼风唤雨的大佬。