第280章 同一尊菩萨，同一盘棋？（下）
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江陀子虽不清楚在潼关与杨广、安若溪会合之前的两三天时间里，他们都遇到了什么事，但见他俩话说得如此投机，也不由得抿嘴一笑，起身抱了一把干柴来添放于几个当中的火堆上，眼瞅着火势变旺，屋内暖和了起来，方插言说道：
“老夫虽从未入佛门修行过一天，然老夫年幼时，东周、北齐皇帝皆崇信佛教，连带着关东、河北一带，即使是黄口小儿也能对佛家经典说出个子丑寅卯来。日前老夫听老船夫曾向安姑娘说起，说什么菩萨要在腊月初八召集三十六揭缔入长安庆贺佛祖成道之日，老夫当时就觉得纳闷儿：佛祖修行成道本应在天竺蛮邦，要召集信众庆贺佛祖成道，也须到万里之外的天竺国才是，为何要入关中，进长安呢？此为其一
其二，据老夫所知，关东与关中颇有不同，天地之中有东都洛阳，龙门寺、白马寺俱是佛家名寺，寺中大德高僧不乏其人，更有少室山下的少林寺，本系禅宗祖庭，而河北一带则有五台山文殊菩萨道场，香火之盛，冠于天下，这菩萨为何要舍近求远，唆使信众齐聚长安，庆贺佛祖修行成道呢？
其三，老船夫信奉的这位菩萨名义上是在广招信众，为佛祖再塑金身，光大佛门，实则有敛财之嫌，我观老船夫之言行，决非无理取闹，拦路勒索之人，为了尽早积攒下所谓的供佛钱，不惜违背良心，开口向咱们敲诈财货。
由此，老夫断定，这位菩萨决非真正的佛门高僧，而是别有用心之人假冒的。至于他究竟要干什么，依老夫推断，多半将不利于朝廷。因此，望王爷多加留意。”
江陀子一番话说罢，安若溪头一个暗中松了口气：看来江陀子想得和杨广、自己都是同一件事。
“我俩在未出潼关前，也曾听说过一位菩萨”听了江陀子一番推断，杨广决定把十八罗汉联寨杀胡的事告诉他，请他帮自己分析分析，这关内关东的两位菩萨有没有可能是同一尊菩萨。
“胡人侵入中原、占据华夏之地，算起来距今已有二百多年了。”江陀子听罢杨广的叙述，捻须沉思道，“仅据老夫所知，北齐朝廷一向轻汉重胡，即便是齐地那些声名显赫的汉人世家豪族，在鲜卑等胡族面前也要矮上一头，更甭说像老夫这样的小户百姓之家了。而西周、北周两个朝代却颇为不同，关中之地浸染胡风已久，汉胡不分渐成习惯，倘若以鼓动汉人杀胡灭胡为名，这位菩萨为何不择关东、河北之地而为之，而偏偏要冒更大的风险，于汉胡交融的关中之地行事呢？所以，仅从此一点，老夫料想，关中招揽罗汉杀胡的这尊菩萨即便和老船夫所说的这尊菩萨不是同一个人假冒，他们所下的多半也是同一盘棋。”
“江老夫子，你可真称得上诸葛再世啊！”安若溪由衷地赞叹道。
不选择在素有重胡轻汉之风的北齐旧地串连汉人杀胡，反倒要冒更大的风险在关中京畿附近搞什么十八罗汉联寨杀胡，当今之世，除了一向以汉人正宗自居的南陈外，谁还会如此不合常理地行事呢？
经江陀子提醒，杨广头脑当中豁然开朗，刹那间，赵才飞寻伤鸟和张仲坚飞石伤人如出一门的暗器手法又一次闪现在了他的脑海之中。
杨广顺着这一思路再深想下去，连他自己也大吃了一惊：如依江陀子所说，关中、关东两尊菩萨下的是同一盘棋的话，那么会不会这两尊菩萨礼敬的也是同一尊佛呢？这一切会不会那个高深莫测的南陈谍报机关雁巢有什么关联呢？
他万万没有想到，在自己离开长安之后，还要和雁巢、关自在打交道！
猜想归猜想，由于雁巢的存在尚属朝廷极少数才知道的核心机密，纵使此时面对的是安若溪和江陀子两个自己都颇为信赖之人，杨广也未敢轻易向他俩透露出有关雁巢和关自在的一星半点讯息。
抬头望见“黑将军”也蜷缩着身子，睡着了，杨广没再多说什么，只附和着安若溪称赞了几句江陀子分析地在理，就推说自己困了，合衣就地躺下，闭上双眼，独自一人想起了心事。
自己这回奉旨离京北上，原为的是以皇子身份出镇北境，防备突厥大举来犯，却没想到，出得关来，还没渡过黄河，就接连察知了南陈于暗中搞的种种阴谋，要不要当即写道奏章，把自己沿途听到、看到的这一切向父皇杨坚详细禀明，提醒他严加防备呢？
“不行！”他翻了个身，睁眼看看，见安若溪和江陀子也都合衣而卧，渐渐睡着了，转念又想到，“那样一来，自己擅做主张，甩开骠骑营，绕道东都，微服私行的事不也暴露了吗？父皇母后震怒之下，说不准就会立马召自己重返长安，从今尔后再不准离京出镇了。”
他心中有事，躺在地上，越想头脑越清醒，直到屋外天色渐亮，仍未睡着。
苦思冥想了几乎一整夜，也没能想出一个既能及时向朝廷禀报讯息，又使自己免受责罚的万全之策，杨广正在心烦意乱之时，就听到庙门外传来老船夫洪亮的声音：“活菩萨，时辰不早了，该起床渡河去了。”
一想到老船夫不择手段地要为自己那六个被强征入伍戍边的儿子积攒供佛钱，杨广眼前一亮：自己怎么没想起他来呢？
刹那间，离开长安后在长乐驿中，自己的大哥杨勇差人半夜送安若溪回自己身边的事又浮现在了杨广脑海之中。
大哥身为太子，早在父皇受禅登极之初就奉旨佐理朝政，于姑父窦荣定调赴外任后，更是一手执掌禁军，他既然敢冒着被母亲斥责的风险送安若溪回自己身边，那么自己为何不能将有人假借佛家名义，于关中、关东两地民间暗中串连、煽动，欲图不轨的种种见闻写信告知大哥，要他设法加强防备呢？
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“老夫虽从未入佛门修行过一天，然老夫年幼时，东周、北齐皇帝皆崇信佛教，连带着关东、河北一带，即使是黄口小儿也能对佛家经典说出个子丑寅卯来。日前老夫听老船夫曾向安姑娘说起，说什么菩萨要在腊月初八召集三十六揭缔入长安庆贺佛祖成道之日，老夫当时就觉得纳闷儿：佛祖修行成道本应在天竺蛮邦，要召集信众庆贺佛祖成道，也须到万里之外的天竺国才是，为何要入关中，进长安呢？此为其一
其二，据老夫所知，关东与关中颇有不同，天地之中有东都洛阳，龙门寺、白马寺俱是佛家名寺，寺中大德高僧不乏其人，更有少室山下的少林寺，本系禅宗祖庭，而河北一带则有五台山文殊菩萨道场，香火之盛，冠于天下，这菩萨为何要舍近求远，唆使信众齐聚长安，庆贺佛祖修行成道呢？
其三，老船夫信奉的这位菩萨名义上是在广招信众，为佛祖再塑金身，光大佛门，实则有敛财之嫌，我观老船夫之言行，决非无理取闹，拦路勒索之人，为了尽早积攒下所谓的供佛钱，不惜违背良心，开口向咱们敲诈财货。
由此，老夫断定，这位菩萨决非真正的佛门高僧，而是别有用心之人假冒的。至于他究竟要干什么，依老夫推断，多半将不利于朝廷。因此，望王爷多加留意。”
江陀子一番话说罢，安若溪头一个暗中松了口气：看来江陀子想得和杨广、自己都是同一件事。
“我俩在未出潼关前，也曾听说过一位菩萨”听了江陀子一番推断，杨广决定把十八罗汉联寨杀胡的事告诉他，请他帮自己分析分析，这关内关东的两位菩萨有没有可能是同一尊菩萨。
“胡人侵入中原、占据华夏之地，算起来距今已有二百多年了。”江陀子听罢杨广的叙述，捻须沉思道，“仅据老夫所知，北齐朝廷一向轻汉重胡，即便是齐地那些声名显赫的汉人世家豪族，在鲜卑等胡族面前也要矮上一头，更甭说像老夫这样的小户百姓之家了。而西周、北周两个朝代却颇为不同，关中之地浸染胡风已久，汉胡不分渐成习惯，倘若以鼓动汉人杀胡灭胡为名，这位菩萨为何不择关东、河北之地而为之，而偏偏要冒更大的风险，于汉胡交融的关中之地行事呢？所以，仅从此一点，老夫料想，关中招揽罗汉杀胡的这尊菩萨即便和老船夫所说的这尊菩萨不是同一个人假冒，他们所下的多半也是同一盘棋。”
“江老夫子，你可真称得上诸葛再世啊！”安若溪由衷地赞叹道。
不选择在素有重胡轻汉之风的北齐旧地串连汉人杀胡，反倒要冒更大的风险在关中京畿附近搞什么十八罗汉联寨杀胡，当今之世，除了一向以汉人正宗自居的南陈外，谁还会如此不合常理地行事呢？
经江陀子提醒，杨广头脑当中豁然开朗，刹那间，赵才飞寻伤鸟和张仲坚飞石伤人如出一门的暗器手法又一次闪现在了他的脑海之中。
杨广顺着这一思路再深想下去，连他自己也大吃了一惊：如依江陀子所说，关中、关东两尊菩萨下的是同一盘棋的话，那么会不会这两尊菩萨礼敬的也是同一尊佛呢？这一切会不会那个高深莫测的南陈谍报机关雁巢有什么关联呢？
他万万没有想到，在自己离开长安之后，还要和雁巢、关自在打交道！
猜想归猜想，由于雁巢的存在尚属朝廷极少数才知道的核心机密，纵使此时面对的是安若溪和江陀子两个自己都颇为信赖之人，杨广也未敢轻易向他俩透露出有关雁巢和关自在的一星半点讯息。
抬头望见“黑将军”也蜷缩着身子，睡着了，杨广没再多说什么，只附和着安若溪称赞了几句江陀子分析地在理，就推说自己困了，合衣就地躺下，闭上双眼，独自一人想起了心事。
自己这回奉旨离京北上，原为的是以皇子身份出镇北境，防备突厥大举来犯，却没想到，出得关来，还没渡过黄河，就接连察知了南陈于暗中搞的种种阴谋，要不要当即写道奏章，把自己沿途听到、看到的这一切向父皇杨坚详细禀明，提醒他严加防备呢？
“不行！”他翻了个身，睁眼看看，见安若溪和江陀子也都合衣而卧，渐渐睡着了，转念又想到，“那样一来，自己擅做主张，甩开骠骑营，绕道东都，微服私行的事不也暴露了吗？父皇母后震怒之下，说不准就会立马召自己重返长安，从今尔后再不准离京出镇了。”
他心中有事，躺在地上，越想头脑越清醒，直到屋外天色渐亮，仍未睡着。
苦思冥想了几乎一整夜，也没能想出一个既能及时向朝廷禀报讯息，又使自己免受责罚的万全之策，杨广正在心烦意乱之时，就听到庙门外传来老船夫洪亮的声音：“活菩萨，时辰不早了，该起床渡河去了。”
一想到老船夫不择手段地要为自己那六个被强征入伍戍边的儿子积攒供佛钱，杨广眼前一亮：自己怎么没想起他来呢？
刹那间，离开长安后在长乐驿中，自己的大哥杨勇差人半夜送安若溪回自己身边的事又浮现在了杨广脑海之中。
大哥身为太子，早在父皇受禅登极之初就奉旨佐理朝政，于姑父窦荣定调赴外任后，更是一手执掌禁军，他既然敢冒着被母亲斥责的风险送安若溪回自己身边，那么自己为何不能将有人假借佛家名义，于关中、关东两地民间暗中串连、煽动，欲图不轨的种种见闻写信告知大哥，要他设法加强防备呢？