今天我们怕什么
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在一篇网友的文章后，我曾留过一篇这样的评语。我觉得它完全可以形成一篇能够让更多人读到的文章，因此，我抽出这篇目，加以增添修改，以供大家欣赏。
xxx：
好久没上专栏了，今天选着看了你的文章，依旧是与过去一样的好。
每个生活在世界上的人，不论他是出身于帝王贵族家庭，还是出生于平民农夫炕头，从他啼哭着攥着小小的拳头，一降临到这个世界，他就需要一种安全的保护，需要在这个世界上找到一个比肩膀更结实的精神依托。
我们都是学过哲学的人，哲学所给予人类的东西是粮食或谷米所永远给不了的，它为人类，也为每一个人的生命观点的形成与规范，起着积极的基石、导引作用。但每个人的观点由于客观原因，存在着以物为重还是以心为重的差异，因此，为什么在长达数以千年的人类历史长河中，唯物主义与唯心主义一直相互斗争和存在着，这可能就是它们存在与发展的源动力吧。
对于针锋相对的思想，世界上没有完全正确的一方，也没有完全错误的一方，而是各有得失的内容，否则它们就没有长期共存的理由了。差异的存在使斗争的双方相互吸取着力量的精华，并彼此成为了对方的前进力量。作为人类文化内容之一的宗教问题，可以说宗教是人类精神的麻醉剂，也可以说它是人类精神的电网，它护卫着人类的精神底线，使人类能够小心翼翼地驻守在传统规定的范围内。这就是需要我们从什么角度、选择什么立场来看问题的事情了。
人类文化的发展与人类的发展一样，都是一个曲线的螺旋的上升过程。宗教也一样，也是在与生活的息息相关之中，得到认可、得到源泉、并促进着人类的发展。可以说，在很大的程度上，宗教产生于贫民之中的居多，就像主义产生于野心家中居多一样。宗教的作用从安慰与警戒上来讲胜于各种主义的作用，而主义的作用却死拖着历史的车轮抱残守缺。不论那种主义，可能在它产生的当时代，有一定的积极意义，但是，一旦失去它所赖以生存的时代和土壤，这种主义就成为过时的大路货。从更大的范围来讲，主义是一些人充分利用达到自己目的的工具，对于想平静生活的人来说，它更多的是一种充满着争斗与欺诈的灾难，因为主义的不同不仅仅是争论和拳击，而是要付出血与生命的代价的。而宗教，除了历史上有数的几次被政治的利用外，其它的更多时间里，是为更多的穷人带来现世的安慰、给予来世希望的一付药剂，更为珍贵的是，它给予大多数的人以警戒和规范的畏罪心理，使生存的每一个人，时刻感到头顶上那把悬着的锋利快刀。
有人说，现在的汉民族是一个没有信仰的、没有惧怕的民族，在市场化与商业化的时代，为了个人的利益，没有惧怕、没有来世报应、没有一种敬畏，这是一种比可怕还要恐怖的现象。也有人大声疾呼：在我们这个充满着活力与变数的时代，是否缺少了一种自我的敬畏，那怕是上帝也好。
他们的微弱声音不是没有道理的。你的这篇文章就让我感到了这种呼声。这也是人类中最有价值的一种声音。当我们回过身子，向四周望一望的时候，真的，那些为了利益、为了权力而展开的人与人之间的争斗，人与人之间残酷的绞杀，一层压着一层、密不透风的拥挤，不正是你所说的那样吗？当然我们还是要看到希望和快乐，因为这只是历史过程中一个小小的阶段，一个必须经过的隘口，而不是历史的全部。
在纷繁的社会生活中，我们当代的人还怕什么？你可以看到，我们已失去了生命中来自心灵深处的某种神圣与敬畏、某种惧怕与规避。
你在文章里详细叙述了农民与神汉神医之类的事情。对于为这类事情，我就从不同的角度、不同和层面上想了很多，假如，如果法律的威严到了一定的程度，如果政府的作为职能发挥到了一定的程度，如果农民的收入提高到一定的程度，如果教育程度与医疗条件得到稍许的改变，我想，只要其中一个发生了作用，就不会有这样现象的发生。
农民的苦，是这个世界上最底层的最深处的苦，是谁都知道却谁也一时无法改变的。你说的很对。我自己就是一个出生在农村的、并有农村生活的人，虽然是在兵团，但与农村基本上是一样的。甚至有的还不如农村。对于生活在连队里的兵团人，现在几乎与农民没有什么两样了，他们上交着比农民更重的费用来养活一些管理阶层的人，而且还受着欺骗性宣传的教育，是苦在其中尚不知苦的那类人。不管如何讲，从现实的角度来看，谁真心地关怀过他们，我也曾到多次到乡下和连队去过，他们的生活现状，真的并不是一些报纸和电视广播所宣传的那相丰富呀、富裕呀之类的。
有许多事例证明他们的生存基础十分脆弱，而且到了某种极限的边缘。对于一个农民的家庭来说，一场大病、一次儿女的嫁娶、一次天灾人祸、一个孩子上大学的学费、甚至是一次蝗灾虫害之类那怕是最小的一次生活变动，都可能让他们重新回到原来的贫困线起点，这就是目前流行的返贫现象。这是不争的现实，这也是为什么数千万农民子弟夺出土地、走向城市、走向大学的原因之一。
有些经济学家说，中国的gdp人均为1000美元，我不太相信这样的数据，对于富裕阶层、行业和地区来说，实际的收入程度可能高的让你不敢相信，而广大的农村、偏远落后地区，却一定是低的可怜。我更不相信有些政治经济学家所提出来的农村、城市两套基尼系数确定方法，更不相信穷人与富人的幸福标准可以不同的说法，因为这是一种捂住眼说出的瞎话。
真理是来自身边现实生活的，而不是取决于政策和理论。结合目前生活的现实，一些假、骗、诈、掠的现象屡禁不止，有红头文件的，没红头文件的，合法的、非法的，正当理由的，乡村自订的，对于收费、对于白条子、对于与他们对立的官员阶层腐败糜烂的生活，只要你有着一颗知识分子的良知，你就完全有能力，用眼睛看到的事实，用充满信心的希望，写一篇人类还敬畏什么的文章了。
人类真的有所惧怕，并不是一种坏事情。我们的教育可以开展一些宗教的教育，教育我们怕，教育我们感恩，教育我们善心，教育我们懂得爱这个世界上活着的每一个人。
其实，你仔细看看身边的人，有几个从真正心里怕过法律？怕过政府？
那么，他们真正怕的是什么？是来世的神。是现世和来世对他及家人的报应。我到过内地，去过许多据说很灵验的寺庙，在那里，我看到许多大腹楚衣之辈，他们开着高级轿车、带着随从保镖，花着税款，驱开众人，找一个没人看见的地方，忏悔或祈求。从本质上讲，他们在神的面前还是惧怕的，怕的不是泥土做成的神的威严，而怕的是自己的内心罪恶。他们花巨资或大笔的人民币，修寺院、盖庙宇、办神节、点高香、拜鬼灵、敬神佛，怕的恐怕不多如牛毛的法律、内部专用的党纪和所谓的管理制度，而是明白自己现在所作的一切，怕自己现世所作所为对自己的报应。
我觉得在成人的政治思想教育里，加上一个什么是敬畏与恐惧的内容，可能比我们多做几次廉政报告、多发几份加强道德建设文件、多开展那些徒有形式而无内容的活动要实际的多、管用的多。
话就说到这里，这也可以是一篇小小的文章了吧。
祝你在新的一年里，写出更多的贴进生活的文章。
修改于二六年二月一日
在一篇网友的文章后，我曾留过一篇这样的评语。我觉得它完全可以形成一篇能够让更多人读到的文章，因此，我抽出这篇目，加以增添修改，以供大家欣赏。
xxx：
好久没上专栏了，今天选着看了你的文章，依旧是与过去一样的好。
每个生活在世界上的人，不论他是出身于帝王贵族家庭，还是出生于平民农夫炕头，从他啼哭着攥着小小的拳头，一降临到这个世界，他就需要一种安全的保护，需要在这个世界上找到一个比肩膀更结实的精神依托。
我们都是学过哲学的人，哲学所给予人类的东西是粮食或谷米所永远给不了的，它为人类，也为每一个人的生命观点的形成与规范，起着积极的基石、导引作用。但每个人的观点由于客观原因，存在着以物为重还是以心为重的差异，因此，为什么在长达数以千年的人类历史长河中，唯物主义与唯心主义一直相互斗争和存在着，这可能就是它们存在与发展的源动力吧。
对于针锋相对的思想，世界上没有完全正确的一方，也没有完全错误的一方，而是各有得失的内容，否则它们就没有长期共存的理由了。差异的存在使斗争的双方相互吸取着力量的精华，并彼此成为了对方的前进力量。作为人类文化内容之一的宗教问题，可以说宗教是人类精神的麻醉剂，也可以说它是人类精神的电网，它护卫着人类的精神底线，使人类能够小心翼翼地驻守在传统规定的范围内。这就是需要我们从什么角度、选择什么立场来看问题的事情了。
人类文化的发展与人类的发展一样，都是一个曲线的螺旋的上升过程。宗教也一样，也是在与生活的息息相关之中，得到认可、得到源泉、并促进着人类的发展。可以说，在很大的程度上，宗教产生于贫民之中的居多，就像主义产生于野心家中居多一样。宗教的作用从安慰与警戒上来讲胜于各种主义的作用，而主义的作用却死拖着历史的车轮抱残守缺。不论那种主义，可能在它产生的当时代，有一定的积极意义，但是，一旦失去它所赖以生存的时代和土壤，这种主义就成为过时的大路货。从更大的范围来讲，主义是一些人充分利用达到自己目的的工具，对于想平静生活的人来说，它更多的是一种充满着争斗与欺诈的灾难，因为主义的不同不仅仅是争论和拳击，而是要付出血与生命的代价的。而宗教，除了历史上有数的几次被政治的利用外，其它的更多时间里，是为更多的穷人带来现世的安慰、给予来世希望的一付药剂，更为珍贵的是，它给予大多数的人以警戒和规范的畏罪心理，使生存的每一个人，时刻感到头顶上那把悬着的锋利快刀。
有人说，现在的汉民族是一个没有信仰的、没有惧怕的民族，在市场化与商业化的时代，为了个人的利益，没有惧怕、没有来世报应、没有一种敬畏，这是一种比可怕还要恐怖的现象。也有人大声疾呼：在我们这个充满着活力与变数的时代，是否缺少了一种自我的敬畏，那怕是上帝也好。
他们的微弱声音不是没有道理的。你的这篇文章就让我感到了这种呼声。这也是人类中最有价值的一种声音。当我们回过身子，向四周望一望的时候，真的，那些为了利益、为了权力而展开的人与人之间的争斗，人与人之间残酷的绞杀，一层压着一层、密不透风的拥挤，不正是你所说的那样吗？当然我们还是要看到希望和快乐，因为这只是历史过程中一个小小的阶段，一个必须经过的隘口，而不是历史的全部。
在纷繁的社会生活中，我们当代的人还怕什么？你可以看到，我们已失去了生命中来自心灵深处的某种神圣与敬畏、某种惧怕与规避。
你在文章里详细叙述了农民与神汉神医之类的事情。对于为这类事情，我就从不同的角度、不同和层面上想了很多，假如，如果法律的威严到了一定的程度，如果政府的作为职能发挥到了一定的程度，如果农民的收入提高到一定的程度，如果教育程度与医疗条件得到稍许的改变，我想，只要其中一个发生了作用，就不会有这样现象的发生。
农民的苦，是这个世界上最底层的最深处的苦，是谁都知道却谁也一时无法改变的。你说的很对。我自己就是一个出生在农村的、并有农村生活的人，虽然是在兵团，但与农村基本上是一样的。甚至有的还不如农村。对于生活在连队里的兵团人，现在几乎与农民没有什么两样了，他们上交着比农民更重的费用来养活一些管理阶层的人，而且还受着欺骗性宣传的教育，是苦在其中尚不知苦的那类人。不管如何讲，从现实的角度来看，谁真心地关怀过他们，我也曾到多次到乡下和连队去过，他们的生活现状，真的并不是一些报纸和电视广播所宣传的那相丰富呀、富裕呀之类的。
有许多事例证明他们的生存基础十分脆弱，而且到了某种极限的边缘。对于一个农民的家庭来说，一场大病、一次儿女的嫁娶、一次天灾人祸、一个孩子上大学的学费、甚至是一次蝗灾虫害之类那怕是最小的一次生活变动，都可能让他们重新回到原来的贫困线起点，这就是目前流行的返贫现象。这是不争的现实，这也是为什么数千万农民子弟夺出土地、走向城市、走向大学的原因之一。
有些经济学家说，中国的gdp人均为1000美元，我不太相信这样的数据，对于富裕阶层、行业和地区来说，实际的收入程度可能高的让你不敢相信，而广大的农村、偏远落后地区，却一定是低的可怜。我更不相信有些政治经济学家所提出来的农村、城市两套基尼系数确定方法，更不相信穷人与富人的幸福标准可以不同的说法，因为这是一种捂住眼说出的瞎话。
真理是来自身边现实生活的，而不是取决于政策和理论。结合目前生活的现实，一些假、骗、诈、掠的现象屡禁不止，有红头文件的，没红头文件的，合法的、非法的，正当理由的，乡村自订的，对于收费、对于白条子、对于与他们对立的官员阶层腐败糜烂的生活，只要你有着一颗知识分子的良知，你就完全有能力，用眼睛看到的事实，用充满信心的希望，写一篇人类还敬畏什么的文章了。
人类真的有所惧怕，并不是一种坏事情。我们的教育可以开展一些宗教的教育，教育我们怕，教育我们感恩，教育我们善心，教育我们懂得爱这个世界上活着的每一个人。
其实，你仔细看看身边的人，有几个从真正心里怕过法律？怕过政府？
那么，他们真正怕的是什么？是来世的神。是现世和来世对他及家人的报应。我到过内地，去过许多据说很灵验的寺庙，在那里，我看到许多大腹楚衣之辈，他们开着高级轿车、带着随从保镖，花着税款，驱开众人，找一个没人看见的地方，忏悔或祈求。从本质上讲，他们在神的面前还是惧怕的，怕的不是泥土做成的神的威严，而怕的是自己的内心罪恶。他们花巨资或大笔的人民币，修寺院、盖庙宇、办神节、点高香、拜鬼灵、敬神佛，怕的恐怕不多如牛毛的法律、内部专用的党纪和所谓的管理制度，而是明白自己现在所作的一切，怕自己现世所作所为对自己的报应。
我觉得在成人的政治思想教育里，加上一个什么是敬畏与恐惧的内容，可能比我们多做几次廉政报告、多发几份加强道德建设文件、多开展那些徒有形式而无内容的活动要实际的多、管用的多。
话就说到这里，这也可以是一篇小小的文章了吧。
祝你在新的一年里，写出更多的贴进生活的文章。
修改于二六年二月一日