闪亮的军刀
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（一）
一个男人的勇气是来自一把枪。当你握着一把沉甸甸的手枪时，一股说不出的东西让人凛然无畏。不论这把手枪是挂在腰上还是隐于内衣，你的后背总会有一股硬气的力量，它们推动着你、支持着你，威严着你，去完成你没有枪肯定做不了的大事情。
然而，我们国家是一个严格禁枪的国家。不能与美利坚那些发达的国家相比，人家美国是多么发达的国家，每个人都能自由地穿梭于法律的缝隙间，敢于面对总统或社会制度表达自己的态度。再回过身子说我们的中国，人民素质虽然经过儒家思想、社会主义思想道德教育这么长的时代，加上各种思想政治教育，仍未达到人家的水平，这不能不让人着急。中国统治者潜意识里的暴民意识，使得各类政权组织，时时刻刻强化着以恶的人性看待对待所有的有暴民倾向的防范，都是政府的一项重要的执政内容。因此，在我们这片土地上，做到人人可以的里握一把枪，在法律规范的地片里，以正当防卫的手段、用手枪武器的措施来保护自己，那可是一件非常遥远、也非常可怕的事情了。有时几个朋友议论着，如果有枪，不定死多少人，不定出什么乱子
于是，我就不再做那个蓝色的梦想了。于是，我便喜欢起了刀来。在各式各样的刀里，我最喜欢的还是军刀。有美国的军刀，有瑞士的军刀，有日本的军刀，有各国的记不住名字的种类特色各异的军刀。不知为什么，对于刀这种东西，我从小就有一种仰望的敬畏与占有的欲望。难怪我的堂姐说我小时候，抓生就是一把小刀，而不是花花绿绿的吃食与玩具，我从小喜欢的东西与别的男孩子不同，从我小时起，虽然她大我几岁，她仍怕我。这不能不是一个正当的理由。
记得很小的时候，我就有本事能从当地的少数民族人家里，通过各类外交或鸡鸣狗盗的方式，偷出一些锋利的小刀在别的孩子面前比比划划显能逞强。
在新疆的各地，就是在一个小小的村庄里，有许多少数民族，他们的男人都有佩带小刀的风俗习惯，每个男人政策都允许有几把，这些小刀大多是用拖拉机的链轮销子、前苏联坦克的装甲板或是拖拉机弹簧等其它什么铁质钢性好的原料，经过村里的铁匠打制淬火而成的。可以说在新疆的民族男人腰上，每一把刀都是一种身份和能力的象征。
我常去邻居的阿大叔家里，他的一大堆和我年岁相近的儿子能玩在一起是一个原因，但更吸引我的是他挂在墙壁上的几把小刀。那是我的梦想的所在，那些用牛皮铁皮做鞘的小刀，曾深深地激发起我抚摸它们并进而偷窃的强烈欲望。我曾记得每到冬季宰杀牛羊时节，他从一大堆各色的小刀里挑了又挑，选了又选，却选中了一把又黑又难看的小刀，而把其它几把又大又漂亮的小刀挂回墙上。
我曾经好奇地问过他，大大叔叔，你为什么要用这把刀？他咧开长满胡子的大嘴，笑着逗我，这个黑刀子，男的，那些刀子，他用手指着其它挂着的刀子，女的。男的干活，女的看着。
后来我才知道，这把刀别看它又黑又笨重，可用的材料却是外国飞机上的材料，一经淬火锋利无比，难怪阿大叔非常喜欢。这把刀曾被我成功地偷过一次，我把它与其它的刀碰了又碰，其它的刀不是豁子就是卷刃。把我们一伙的那几个家伙搞得怪没面子怪恼火的。不过这种兴奋的日子没几天，又被阿大叔成功地“拿”了回去，就为这事，我的铁匠老爸用他打铁的大手，差点没把我打成神仙。
（二）
后来，我读到中学，爱刀之心仍然不减。喜欢过日本人的军刀，喜欢过八路军的大刀，又喜欢过古代武侠的长剑，最后喜欢上外国的军刀。在最喜欢的刀里，最解恨的仍是那些带着呼啸、百米之外夺人性命的飞刀。八路军的大坎刀永远带着长长的飘动的红穗子，抡起来呼呼生风，煞是勇猛、痛快淋漓；日本鬼子的细长弯刀虽然残忍，能在手无寸铁的百姓面前当个威吓的拄拐，但在大砍刀的面前是那样的软弱无力、透露着无可奈何。自打读过几本武侠小说，再看过几部电视片后，总的来说，我还是喜欢中国古代的长剑。那不但是一种身份与文化的代表和象征，而且是品德与武功的表示。古人的生活不像我们现代的生活那样，总是以心灵的方式来防备别人的进攻，而是实打实地用物质的方式告诉别人，你别来范我，否则我虽认识你，可我的剑却不认识你。
无数的场景在我眼前浮想联翩：手起刀落，一颗人头落地。剑气他虹，横贯天际；帝王将相、贪官污吏、武林败类的人物，在刀与剑的面前，哀叫着、讨饶着，那些嘴脸是那样的渺小而可怜。每看到此时，我总是长长吁出一口恶气。直到后来才明白，在我幼小的思想里，早就有了一种英雄或对英雄的钦佩情结，这种情绪影响着我，使我在现实的生活里，成为一种时时需要防范的激情冲动。每当看到那些不学无术的官员，那些仗势欺人的家仆恶子，总想拔剑而起，挺身而出、仗义执言，血溅鸳鸯楼。然而，法制的时代是不会再需要这样的侠客了。侠客是社会的一个骚乱分子，是儒家体系里不能容忍的人。因此，文以谏死，侠以武乱，总是历朝历代统治阶级登位伊始必须坚定打击的铲除的对象。
（三）
直到大学毕业，我才突然意识到，需要立即摆脱这种英雄的情结，用肉眼看人生，用俗身处世界，用中庸混生活。不过，这一切并没有能完全制止我灵魂深处那种顽固的惯性。我仍然用侠客的态度，用义士的承诺，用正直的态度对待生活里许许多多的冠以正义的恶行、丑态。因此，在毕业多少年之后，当我的同学和朋友一个个走上高位，领着高薪、坐着豪华轿车，吃着山珍海味之际，我仍是一个以笔为刀的文人形象，为女儿讲解着正义和为人品德要崇高，讲解着社会主义制度优越性，资本主义制度必然灭亡的内容；因为女儿要考大学，要吃饭，要工作就必须学习和掌握这些东西。而我却只能放下侠客的角色，从吃饭的重要性入手必须要这样讲，而且要从内容到外延，举例子说明、名词解释、简答论述地讲解。
在我的书房里，仍留着一把朋友从国外带来的美国巴克军刀，它圆润的从未开过刃锋，锯齿一样充满信心的刀背、透出的蓝荧荧的寒意和刀鞘上坚定的顽强，让我在半夜三更之际，也不时想转过头来亲切地凝望。对于挂在墙上的仿制日本队军刀，我也充满着敬意，尽管他们有过那一段极不光荣的历史，但作为一个独立的日本军人来说，那是尽了一个军人的气节。我佩服这样的人，不论他是我的朋友还是我的敌人。
记得我考上高中的前期，曾连续几天到我爸的铁工房里，把一根苏联坦克的材料，打了一把长约一尽左右的刀，还是用牛角做的刀鞘，在无数次烈火和打磨揉制之后，这把刀被迅速放入才化开的冰水里淬火，一阵刺耳的撕裂的响声之后，我为它开了刃。
那是一把透出寒冷的钢刀。
（四）
也不知是什么时候，工作稳定之后，我才想起来它，我真的记不住它最后是放在哪里了。在一阵寻找之后，我终于知道，它在完成了自己的烈火与淬火之后，也完成了自己的使命，到了它应该去的人手里。
它一定是有用处的，因为，这是我一生打出的第一把刀。
二六年十二月二十二日
（一）
一个男人的勇气是来自一把枪。当你握着一把沉甸甸的手枪时，一股说不出的东西让人凛然无畏。不论这把手枪是挂在腰上还是隐于内衣，你的后背总会有一股硬气的力量，它们推动着你、支持着你，威严着你，去完成你没有枪肯定做不了的大事情。
然而，我们国家是一个严格禁枪的国家。不能与美利坚那些发达的国家相比，人家美国是多么发达的国家，每个人都能自由地穿梭于法律的缝隙间，敢于面对总统或社会制度表达自己的态度。再回过身子说我们的中国，人民素质虽然经过儒家思想、社会主义思想道德教育这么长的时代，加上各种思想政治教育，仍未达到人家的水平，这不能不让人着急。中国统治者潜意识里的暴民意识，使得各类政权组织，时时刻刻强化着以恶的人性看待对待所有的有暴民倾向的防范，都是政府的一项重要的执政内容。因此，在我们这片土地上，做到人人可以的里握一把枪，在法律规范的地片里，以正当防卫的手段、用手枪武器的措施来保护自己，那可是一件非常遥远、也非常可怕的事情了。有时几个朋友议论着，如果有枪，不定死多少人，不定出什么乱子
于是，我就不再做那个蓝色的梦想了。于是，我便喜欢起了刀来。在各式各样的刀里，我最喜欢的还是军刀。有美国的军刀，有瑞士的军刀，有日本的军刀，有各国的记不住名字的种类特色各异的军刀。不知为什么，对于刀这种东西，我从小就有一种仰望的敬畏与占有的欲望。难怪我的堂姐说我小时候，抓生就是一把小刀，而不是花花绿绿的吃食与玩具，我从小喜欢的东西与别的男孩子不同，从我小时起，虽然她大我几岁，她仍怕我。这不能不是一个正当的理由。
记得很小的时候，我就有本事能从当地的少数民族人家里，通过各类外交或鸡鸣狗盗的方式，偷出一些锋利的小刀在别的孩子面前比比划划显能逞强。
在新疆的各地，就是在一个小小的村庄里，有许多少数民族，他们的男人都有佩带小刀的风俗习惯，每个男人政策都允许有几把，这些小刀大多是用拖拉机的链轮销子、前苏联坦克的装甲板或是拖拉机弹簧等其它什么铁质钢性好的原料，经过村里的铁匠打制淬火而成的。可以说在新疆的民族男人腰上，每一把刀都是一种身份和能力的象征。
我常去邻居的阿大叔家里，他的一大堆和我年岁相近的儿子能玩在一起是一个原因，但更吸引我的是他挂在墙壁上的几把小刀。那是我的梦想的所在，那些用牛皮铁皮做鞘的小刀，曾深深地激发起我抚摸它们并进而偷窃的强烈欲望。我曾记得每到冬季宰杀牛羊时节，他从一大堆各色的小刀里挑了又挑，选了又选，却选中了一把又黑又难看的小刀，而把其它几把又大又漂亮的小刀挂回墙上。
我曾经好奇地问过他，大大叔叔，你为什么要用这把刀？他咧开长满胡子的大嘴，笑着逗我，这个黑刀子，男的，那些刀子，他用手指着其它挂着的刀子，女的。男的干活，女的看着。
后来我才知道，这把刀别看它又黑又笨重，可用的材料却是外国飞机上的材料，一经淬火锋利无比，难怪阿大叔非常喜欢。这把刀曾被我成功地偷过一次，我把它与其它的刀碰了又碰，其它的刀不是豁子就是卷刃。把我们一伙的那几个家伙搞得怪没面子怪恼火的。不过这种兴奋的日子没几天，又被阿大叔成功地“拿”了回去，就为这事，我的铁匠老爸用他打铁的大手，差点没把我打成神仙。
（二）
后来，我读到中学，爱刀之心仍然不减。喜欢过日本人的军刀，喜欢过八路军的大刀，又喜欢过古代武侠的长剑，最后喜欢上外国的军刀。在最喜欢的刀里，最解恨的仍是那些带着呼啸、百米之外夺人性命的飞刀。八路军的大坎刀永远带着长长的飘动的红穗子，抡起来呼呼生风，煞是勇猛、痛快淋漓；日本鬼子的细长弯刀虽然残忍，能在手无寸铁的百姓面前当个威吓的拄拐，但在大砍刀的面前是那样的软弱无力、透露着无可奈何。自打读过几本武侠小说，再看过几部电视片后，总的来说，我还是喜欢中国古代的长剑。那不但是一种身份与文化的代表和象征，而且是品德与武功的表示。古人的生活不像我们现代的生活那样，总是以心灵的方式来防备别人的进攻，而是实打实地用物质的方式告诉别人，你别来范我，否则我虽认识你，可我的剑却不认识你。
无数的场景在我眼前浮想联翩：手起刀落，一颗人头落地。剑气他虹，横贯天际；帝王将相、贪官污吏、武林败类的人物，在刀与剑的面前，哀叫着、讨饶着，那些嘴脸是那样的渺小而可怜。每看到此时，我总是长长吁出一口恶气。直到后来才明白，在我幼小的思想里，早就有了一种英雄或对英雄的钦佩情结，这种情绪影响着我，使我在现实的生活里，成为一种时时需要防范的激情冲动。每当看到那些不学无术的官员，那些仗势欺人的家仆恶子，总想拔剑而起，挺身而出、仗义执言，血溅鸳鸯楼。然而，法制的时代是不会再需要这样的侠客了。侠客是社会的一个骚乱分子，是儒家体系里不能容忍的人。因此，文以谏死，侠以武乱，总是历朝历代统治阶级登位伊始必须坚定打击的铲除的对象。
（三）
直到大学毕业，我才突然意识到，需要立即摆脱这种英雄的情结，用肉眼看人生，用俗身处世界，用中庸混生活。不过，这一切并没有能完全制止我灵魂深处那种顽固的惯性。我仍然用侠客的态度，用义士的承诺，用正直的态度对待生活里许许多多的冠以正义的恶行、丑态。因此，在毕业多少年之后，当我的同学和朋友一个个走上高位，领着高薪、坐着豪华轿车，吃着山珍海味之际，我仍是一个以笔为刀的文人形象，为女儿讲解着正义和为人品德要崇高，讲解着社会主义制度优越性，资本主义制度必然灭亡的内容；因为女儿要考大学，要吃饭，要工作就必须学习和掌握这些东西。而我却只能放下侠客的角色，从吃饭的重要性入手必须要这样讲，而且要从内容到外延，举例子说明、名词解释、简答论述地讲解。
在我的书房里，仍留着一把朋友从国外带来的美国巴克军刀，它圆润的从未开过刃锋，锯齿一样充满信心的刀背、透出的蓝荧荧的寒意和刀鞘上坚定的顽强，让我在半夜三更之际，也不时想转过头来亲切地凝望。对于挂在墙上的仿制日本队军刀，我也充满着敬意，尽管他们有过那一段极不光荣的历史，但作为一个独立的日本军人来说，那是尽了一个军人的气节。我佩服这样的人，不论他是我的朋友还是我的敌人。
记得我考上高中的前期，曾连续几天到我爸的铁工房里，把一根苏联坦克的材料，打了一把长约一尽左右的刀，还是用牛角做的刀鞘，在无数次烈火和打磨揉制之后，这把刀被迅速放入才化开的冰水里淬火，一阵刺耳的撕裂的响声之后，我为它开了刃。
那是一把透出寒冷的钢刀。
（四）
也不知是什么时候，工作稳定之后，我才想起来它，我真的记不住它最后是放在哪里了。在一阵寻找之后，我终于知道，它在完成了自己的烈火与淬火之后，也完成了自己的使命，到了它应该去的人手里。
它一定是有用处的，因为，这是我一生打出的第一把刀。
二六年十二月二十二日