我吹故我在
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都说“民族的才是世界的”可一场一场的西洋音乐会看下来，长笛、小号在中国越来越普及，咱们自产的笙、管、笛、箫，却几乎要被人忘光了，除了音乐学院和民族乐团这类专业的教学、演出机构，就只能到庙里才看得见、听得着。所幸还有戴全先生这样的人。
戴全自从十四岁拜师学习双管，到今年五十四了，称得起是拳不离手，曲不离口。戴先生认为，既然是民族乐器，在民间就一定得有传承才行。所以建议对民乐不甚了解又很感兴趣的朋友们，多跟戴先生请教，他可以从双管的由来给您讲起：这是中国最古老的簧管乐器之一，隋朝从新疆传入中原地区，距今有上千年的历史了，最初的名称是筚篥，后人念着写着都挺费劲，就改叫双管了。材质有硬木、花梨、紫檀几种，考究是一方面，主要是换别的材料做，吹出来听着不是味儿。双管的外观看起来跟笛子差不多，但不是一根而是两根，并排扎结在一起，要不怎么叫“双”管呢，别看个头儿挺小，可吹出来的声音奇大，很有些震撼效果，据说某天他在自家楼下吹过一回，把街对面建筑施工扰民的噪音都给压下去了。因为戴先生的夫人身体一直不好，需要静养，所以戴先生从来没在家里吹过，而是去公园、河边、树林这类清静的地方抒发情怀去；在家里，他只给妻子吹吹旋律轻柔的口琴，以至于他爱人压根儿就不知道他还有这么一手儿绝技，这使得戴先生看上去象极了一位深藏不露的高手。
说戴先生是高手，绝非溢美之词，授艺给他的老师在当年就六十多岁了，而且出身于乐师世家，戴先生跟老人家学的既不是五线谱也不是简谱，而是形成于我国晚唐五代时期、现在已经濒临失传的工尺谱。人们常说的“腔”、“调”、“板”、“眼”等概念，就是出自于这种记谱方式。简单举个例子，大家熟悉的“多、来、咪、发、索、拉、西”在工尺谱里，是用“上、尺、工、凡、六、五、乙”这些汉字表示的；而西乐里的“降b、c、d、降e、f、g、a”这些调号，在工尺谱里，是用“上字调、尺字调、小工调、凡字调、六字调、五字调（正宫调）、乙字调”作为标记的，其中以小工调、正宫调、尺字调、乙字调最常用。相信很多朋友看到这里已经有点儿晕了，可人家戴先生满脑子记的都是这些，离开工尺谱还就演奏不了呢。他经常说，现在多数人都学简谱，因为简谱容易记，这当然无可厚非，可工尺谱毕竟是咱自己国家的传统文化，也算是国粹，不能让老祖宗留下的好东西断了香火呀。“谁要打算学工尺谱，我一定全心全意地教给他，想学双管的也一样。”唉，你说同样都是搞音乐的，人和人之间的差距咋就这么大呢？
都说“民族的才是世界的”可一场一场的西洋音乐会看下来，长笛、小号在中国越来越普及，咱们自产的笙、管、笛、箫，却几乎要被人忘光了，除了音乐学院和民族乐团这类专业的教学、演出机构，就只能到庙里才看得见、听得着。所幸还有戴全先生这样的人。
戴全自从十四岁拜师学习双管，到今年五十四了，称得起是拳不离手，曲不离口。戴先生认为，既然是民族乐器，在民间就一定得有传承才行。所以建议对民乐不甚了解又很感兴趣的朋友们，多跟戴先生请教，他可以从双管的由来给您讲起：这是中国最古老的簧管乐器之一，隋朝从新疆传入中原地区，距今有上千年的历史了，最初的名称是筚篥，后人念着写着都挺费劲，就改叫双管了。材质有硬木、花梨、紫檀几种，考究是一方面，主要是换别的材料做，吹出来听着不是味儿。双管的外观看起来跟笛子差不多，但不是一根而是两根，并排扎结在一起，要不怎么叫“双”管呢，别看个头儿挺小，可吹出来的声音奇大，很有些震撼效果，据说某天他在自家楼下吹过一回，把街对面建筑施工扰民的噪音都给压下去了。因为戴先生的夫人身体一直不好，需要静养，所以戴先生从来没在家里吹过，而是去公园、河边、树林这类清静的地方抒发情怀去；在家里，他只给妻子吹吹旋律轻柔的口琴，以至于他爱人压根儿就不知道他还有这么一手儿绝技，这使得戴先生看上去象极了一位深藏不露的高手。
说戴先生是高手，绝非溢美之词，授艺给他的老师在当年就六十多岁了，而且出身于乐师世家，戴先生跟老人家学的既不是五线谱也不是简谱，而是形成于我国晚唐五代时期、现在已经濒临失传的工尺谱。人们常说的“腔”、“调”、“板”、“眼”等概念，就是出自于这种记谱方式。简单举个例子，大家熟悉的“多、来、咪、发、索、拉、西”在工尺谱里，是用“上、尺、工、凡、六、五、乙”这些汉字表示的；而西乐里的“降b、c、d、降e、f、g、a”这些调号，在工尺谱里，是用“上字调、尺字调、小工调、凡字调、六字调、五字调（正宫调）、乙字调”作为标记的，其中以小工调、正宫调、尺字调、乙字调最常用。相信很多朋友看到这里已经有点儿晕了，可人家戴先生满脑子记的都是这些，离开工尺谱还就演奏不了呢。他经常说，现在多数人都学简谱，因为简谱容易记，这当然无可厚非，可工尺谱毕竟是咱自己国家的传统文化，也算是国粹，不能让老祖宗留下的好东西断了香火呀。“谁要打算学工尺谱，我一定全心全意地教给他，想学双管的也一样。”唉，你说同样都是搞音乐的，人和人之间的差距咋就这么大呢？