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对名字的崇拜是野蛮人的思维

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    据了解,有些市民近来找“起名先生”改名字,想趁更换第二代居民身份证机会改名带来“好运气”还有一些市民买房子或装修新房时请“风水师”帮忙,认为看好风水能“大吉大利”有关人士说,这些做法主要是迷信思想作怪。(黑龙江晨报11月16日)

    “什么东西是自己的,而别人用得最多?”这是一则脑筋急转弯的题目,它的答案是“名字”本来,名字只不过是个标签,叫阿猫阿狗都无可无不可,只要能起到将自己与他人区分开来的作用就成。古人说“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”用现代的思想来解读,取个名字还不就是为了社交的方便。可名字的意义在国人看来似乎远没这么简单。俗话说“人过留名,雁过留声”、“人的名儿,树的影儿”可见于国人而言,名字是多么的重要。其实,渴望建功立业,名垂青史倒也没什么,那反而是个人前进与历史发展的动力。若以为取个好名字就能拥有那个名字所代表的事物,则不能不说是野蛮人的思维——因为野蛮人相信文字具有魔力。哪家的小孩若爱啼哭,睡得不安宁,便写一张字帖,贴在行人小便的处所,上写着:天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎。过路君子念一遍,一觉睡到大天光。此即野蛮人对于文字具有魔力的信仰的遗迹。

    天下的父母都希望自己的儿女长大后能过上自己所认为的好日子,这也是人之常情,故为儿女取一个能寄托或负载自己的期望的名字也无可厚非。张爱玲在必也正名乎一文中说“除了小说里的人,很少有人是名副其实的,(往往适得其反,名字代表一种需要,一种缺乏。穷人十有九个叫金贵,阿富,大有。)”从这个角度来看,名字何尝不是代表了一种生存的焦虑,通过将这种焦虑投射到命名这一具有魔力的仪式上,个体生命的心理紧张暂时得到了纾解,获得了某种心理平衡,避免了严重的心理障碍的产生。

    无论是父母给孩子取名,还是自己给自己改名,即便是找“起名先生”命名或改名以求“好运气”或“大吉大利”都完全是个人行为,旁人无权干涉。可如上面所提到的脑筋急转弯的题目所表明的,虽然名字是自己的,但名字的称呼、使用,却完全是社会行为,故在取名或改名的时候,不仅要考虑表达取名者的意愿,同时也必须顾及社会公众对所取之名的感受,遵守约定俗成的法则。随意改名带来社会交往的不便且不说,若更改身份证上的名字,无疑会增加有关工作人员的工作量,带来一定的更名成本,从某种意义上来说,这也是一种社会资源的浪费。

    自然,公民有权力更改自己的名字,但却也不可滥用这种权力。1929年秋,许广平即将分娩而鲁迅在考虑给孩子取名时,认为,一,所取名字应不易与他人重复;二,要寓意于名;三,响亮悦耳,易于传播。孩子出生后,鲁迅说:“因为是上海生的,是个婴儿,就叫他海婴。”在为自己的孩子取名或为自己改名的时候,鲁迅先生的做法或许不无可借鉴之处罢。