何处染法尘埃

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    　　据说亚当与夏娃在伊甸园的时候，赤身裸体穿行于万物之间，并未感到任何不适，可谓“赤条条来去无牵挂”——这是人类的纯真年代，肉体不可能成为大众目光关注的焦点。可自从他们在蛇的诱惑下偷吃了知善恶的果子，便用无花果的树叶遮住了自己的下体。为什么呢？因为他们产生了羞耻之心。从某种意义上说，他们对自己赤裸的肉体产生了恐惧。大约从那时起，赤裸的肉体便带有了色情的意味——正是对肉体的遮蔽使肉体色情化。

    六祖慧能有偈云“本来无一物，何处染尘埃”女主播赤裸出镜其实也没什么大不了的，何况是免费代言与乳腺癌防治有关的“粉红丝带”活动。作为男人，老实说，我也喜欢看女人的裸体，甚至会“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到xìng交”此乃人性之常态，只要对他人并无损害，无所谓什么善恶好坏之分。但是，因为对自身欲望或“人性之恶”的恐惧而将罪过迁怒到所欲望的对象——即赤裸的女体上去，却不能不说有点卑劣了。那些砖头拍得最厉害的人，往往也许就是在性方面的联想最丰富的人，或最缺乏自制力的人，于是看到裸体便恐惧了——与其说这是对裸体的恐惧，倒不如说是对自身的恐惧。因此，从对女主播赤裸出镜事件扑天盖地而拍来的“道德砖头”之中，未必不能折射出社会心理的某种不健康的因素。

    公元前4世纪，一个叫费蕊茵（phryne）的高级妓女，被情人密告渎神——这在当时是死罪。据史书载，审判时“替她辩护的海波伊迪斯(hypereides)并无佳绩，眼看法官就要判费蕊茵死刑了，海波伊迪斯遂要求将费蕊茵带上庭来，让众人都可以看到她，然后一把撕破她的内衣，让她的乳房袒露在众人眼前”费蕊茵裸体的美加上海波伊迪斯的雄辩，使她逃过了一劫。当然，这个故事未必是真实的，但也可由此见出古希腊民族的诚实、对人性的宽容与对美的虔诚来。

    我很佩服这三位女性的勇气，也相信她们目的的纯洁，尽管如此，我仍不赞成她们赤裸出镜——好的愿望并不一定带来好的结果，她们以赤裸代言公益，而事实上，公众的目光并没有集中到公益上去，而是在她们的赤裸上聚集——这是在她们采取这一行动之前，应该早就预料到的事情——在当前的社会文化语境下，她们的肉体必然会被异化为商业化的与色情化的肉体，同时引起社会的道德恐慌并遭到来自各方面的道德谴责。故为了保护自己起见，三位女性如果采取其他的代言方式，也许显得更明智。

    不过，这件事如果能引起我们对人类自身及其创造的文明的反思，或许对于社会的进步不无推动的作用——当我们有一天能像被赶出伊甸园以前的亚当与夏娃一样坦然地面对自己的肉体的时候，或许一个更理想的社会就到来了。