以君子之心度小人之腹
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因为字典里将“鸡”字解释成“妓女的贬称”于是看到这种解释的小朋友感到有点“奇怪”于是家长感到“颇为不安”于是在报纸上和网络上引起了一帮“道学家”们的道德义愤和道德恐慌，于是合力而围剿之，大有“翦灭此而朝食”之概。
我很能理解这些患有“道德洁癖”和“道德过敏症”的“卫士”们的心理，借着这次所谓的“字典门”事件，他们又扎扎实实地集体意淫了一回——看到“妓女”两个字，引发了他们丰富的联想，推己及人，想到我们祖国“未来的花朵”也会“作如是观”不禁忧从中来，义愤填膺，可憋在心里难免弄出病来，于是发为文字——虽然像四铭先生，一方面浮想着大街上的“孝女”咯支咯支地用肥皂洗澡的情形，一方面却博得了“挽颓风而存国粹”的美名，将自己心中的不洁一股脑儿地推到了别人的身上，于是，通身上下没一处不干干净净；而且，既赚了稿费，又吸引了不少的眼球，网罗了不少同“道”真理在握，踌躇满志，怎禁得不“喜洋洋者矣”也么哥？
字典里的“妓女”两个字真是“少儿不宜”会给他们带来不良的影响吗？非也！这不过是“以‘君子’之心度“小人”之腹”罢了——“小人”看到将“鸡”解释成“妓女”只是有点“奇怪”而已，未必就如联想丰富且以“君子”自命的大人们一样，真的会想起其他“少儿不宜”的事情，甚至想去尝试一番。而且，这“奇怪”恐怕也是大人在代替他们“奇怪”——对于这个当代社会约定俗成的语言常识，即便字典不解释，或者再用其他种种的所谓“美学秩序”将儿童与这种意义“隔离”开来，将他们保持在这种“犯规”的意义之外，只怕也是“戛戛乎其难哉！”
字典里在“鸡”与“妓女”之间建立起意义的联系，只是当代社会的某种现象的反映，只要是现实生活中真实地存在过的词语，收录进去又有何不可？因为一个时代特有的语言文字是那个时代的一面镜子，有时甚至比历史教科书更能反映时代的真实相。何况，就算是黑话、脏话、粗话或国骂之类，如果收集拢来编成一本书，对于一定时代某一民族的文化与心理等的研究也有莫大的学术价值“五•四”时期的一些学者，如鲁迅、周作人、刘半农等就有过这种想法。
洛克在教育漫话一书中曾说，教育的意义和人生的幸福在于“健康的灵魂寓于健康的身体”让儿童长大之后形成正确与健康性道德观，幸福地做人和生活，完全不必将他们和“性”隔离开来，因为性并非不洁的，而是人的生物本性和人类幸福的源泉——如果处理得当的话。正确的做法是向他们介绍性的知识，进行健康的性的教育，形成辨别不健康、不道德性观念与性行为的能力，从而对不健康和不道德的性产生免疫力——凡是有点医学常识的人都知道，与某种病原体接触得少的人，往往恰恰对那种病原体最缺乏抵抗力。
如果按照道学先生们的这种“隔离”逻辑，那么，凡是能让人联想到“性”的字眼都应该从字典里或日常生活用语中退出来，因为它的不洁会给儿童造成不良影响，那就只有将小朋友们用火箭发射到外太空去了——不道德的并非社会和现实的投影，而是社会和现实本身的某一方面。
因为字典里将“鸡”字解释成“妓女的贬称”于是看到这种解释的小朋友感到有点“奇怪”于是家长感到“颇为不安”于是在报纸上和网络上引起了一帮“道学家”们的道德义愤和道德恐慌，于是合力而围剿之，大有“翦灭此而朝食”之概。
我很能理解这些患有“道德洁癖”和“道德过敏症”的“卫士”们的心理，借着这次所谓的“字典门”事件，他们又扎扎实实地集体意淫了一回——看到“妓女”两个字，引发了他们丰富的联想，推己及人，想到我们祖国“未来的花朵”也会“作如是观”不禁忧从中来，义愤填膺，可憋在心里难免弄出病来，于是发为文字——虽然像四铭先生，一方面浮想着大街上的“孝女”咯支咯支地用肥皂洗澡的情形，一方面却博得了“挽颓风而存国粹”的美名，将自己心中的不洁一股脑儿地推到了别人的身上，于是，通身上下没一处不干干净净；而且，既赚了稿费，又吸引了不少的眼球，网罗了不少同“道”真理在握，踌躇满志，怎禁得不“喜洋洋者矣”也么哥？
字典里的“妓女”两个字真是“少儿不宜”会给他们带来不良的影响吗？非也！这不过是“以‘君子’之心度“小人”之腹”罢了——“小人”看到将“鸡”解释成“妓女”只是有点“奇怪”而已，未必就如联想丰富且以“君子”自命的大人们一样，真的会想起其他“少儿不宜”的事情，甚至想去尝试一番。而且，这“奇怪”恐怕也是大人在代替他们“奇怪”——对于这个当代社会约定俗成的语言常识，即便字典不解释，或者再用其他种种的所谓“美学秩序”将儿童与这种意义“隔离”开来，将他们保持在这种“犯规”的意义之外，只怕也是“戛戛乎其难哉！”
字典里在“鸡”与“妓女”之间建立起意义的联系，只是当代社会的某种现象的反映，只要是现实生活中真实地存在过的词语，收录进去又有何不可？因为一个时代特有的语言文字是那个时代的一面镜子，有时甚至比历史教科书更能反映时代的真实相。何况，就算是黑话、脏话、粗话或国骂之类，如果收集拢来编成一本书，对于一定时代某一民族的文化与心理等的研究也有莫大的学术价值“五•四”时期的一些学者，如鲁迅、周作人、刘半农等就有过这种想法。
洛克在教育漫话一书中曾说，教育的意义和人生的幸福在于“健康的灵魂寓于健康的身体”让儿童长大之后形成正确与健康性道德观，幸福地做人和生活，完全不必将他们和“性”隔离开来，因为性并非不洁的，而是人的生物本性和人类幸福的源泉——如果处理得当的话。正确的做法是向他们介绍性的知识，进行健康的性的教育，形成辨别不健康、不道德性观念与性行为的能力，从而对不健康和不道德的性产生免疫力——凡是有点医学常识的人都知道，与某种病原体接触得少的人，往往恰恰对那种病原体最缺乏抵抗力。
如果按照道学先生们的这种“隔离”逻辑，那么，凡是能让人联想到“性”的字眼都应该从字典里或日常生活用语中退出来，因为它的不洁会给儿童造成不良影响，那就只有将小朋友们用火箭发射到外太空去了——不道德的并非社会和现实的投影，而是社会和现实本身的某一方面。