DIY婚礼所反映的社会心理的变迁
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一个旨在挑战时下“奢华婚礼潮”的diy婚礼实录帖子一下子在论坛上“火”了起来，谈到diy婚礼的初衷，当事人小来说：“主要是我们觉得diy比较好玩。其实我们这些小白领平时工作很忙，很多年轻人都是找婚庆公司代劳，但是我们觉得太贵，起码要2万～10万元不等。而且这样办出来的婚礼没有一点个性，现在的年轻人崇尚个性和创意，昂贵又没创意的婚庆公司不符合我们的要求，为什么不diy一下？”
在笔者看来，这并不是孤立的社会事件，当事人也并非仅仅是为了省钱的缘故而diy(do it yourself)，在某种意义上，在更深的层次上，其实背后有着大众社会心理因素的支撑——这是中国社会从“传统导向型社会”向“他人导向型社会”变迁的反映。
在“传统导向型社会”婚姻其实并非个人的事儿，而是家族事件和社会事件。传统大操大办的婚礼的社会功能在于“把男女个人间的婚姻关系弄成一桩有关公众的事件”扩大成由很多人负责的事，以确保婚姻关系的稳定，使男女双方建立起长久合作抚育子女的关系，从而维持社会结构的相对恒定。由于这种婚礼涉及的人比较多，自然花费大，再加上很多人有通过婚礼显示和建构自身的社会地位的动机，婚礼便成了一种不折不扣的炫富仪式。
而在“他人导向型社会”由于家庭已不再是个体从属的紧密单位，而只是个体早年关注的更广泛社会环境的一部分，这一方面使婚姻更多地成为个体私人的事件，另一方面也使婚姻成了与同龄人交际，从而获得社会认同的契机。在这个同龄人群体中，时尚取代了道德和习俗的统治地位，而且其自身也在不断改变。与“传统导向型社会”里的炫富者不同，这些“他人导向者”对于追求符合其社会地位的(或他认为该地位的人应当具备的)生活角色并不看重，却更多地倾向于注重追求经验，而非物质，渴望被他人导向而不嗜炫耀。因此，他们并不认为节俭型的婚礼是件丢脸的事儿，只有不够时尚(他们所认为的“个性和创意”的另一种说法)才会使他们感到难过。就像上述diy婚礼的当事人一样，他们可以接受省钱的婚礼，但却必须通过网上发贴或联络更多同龄人或在想像中将自己的行为贴上“时尚”标签的方式，以满足获得他人认同的心理需求。
我们很难说哪一种类型的人更优秀，但毕竟，与奢侈浪费相比，节俭具有永恒的价值。
一个旨在挑战时下“奢华婚礼潮”的diy婚礼实录帖子一下子在论坛上“火”了起来，谈到diy婚礼的初衷，当事人小来说：“主要是我们觉得diy比较好玩。其实我们这些小白领平时工作很忙，很多年轻人都是找婚庆公司代劳，但是我们觉得太贵，起码要2万～10万元不等。而且这样办出来的婚礼没有一点个性，现在的年轻人崇尚个性和创意，昂贵又没创意的婚庆公司不符合我们的要求，为什么不diy一下？”
在笔者看来，这并不是孤立的社会事件，当事人也并非仅仅是为了省钱的缘故而diy(do it yourself)，在某种意义上，在更深的层次上，其实背后有着大众社会心理因素的支撑——这是中国社会从“传统导向型社会”向“他人导向型社会”变迁的反映。
在“传统导向型社会”婚姻其实并非个人的事儿，而是家族事件和社会事件。传统大操大办的婚礼的社会功能在于“把男女个人间的婚姻关系弄成一桩有关公众的事件”扩大成由很多人负责的事，以确保婚姻关系的稳定，使男女双方建立起长久合作抚育子女的关系，从而维持社会结构的相对恒定。由于这种婚礼涉及的人比较多，自然花费大，再加上很多人有通过婚礼显示和建构自身的社会地位的动机，婚礼便成了一种不折不扣的炫富仪式。
而在“他人导向型社会”由于家庭已不再是个体从属的紧密单位，而只是个体早年关注的更广泛社会环境的一部分，这一方面使婚姻更多地成为个体私人的事件，另一方面也使婚姻成了与同龄人交际，从而获得社会认同的契机。在这个同龄人群体中，时尚取代了道德和习俗的统治地位，而且其自身也在不断改变。与“传统导向型社会”里的炫富者不同，这些“他人导向者”对于追求符合其社会地位的(或他认为该地位的人应当具备的)生活角色并不看重，却更多地倾向于注重追求经验，而非物质，渴望被他人导向而不嗜炫耀。因此，他们并不认为节俭型的婚礼是件丢脸的事儿，只有不够时尚(他们所认为的“个性和创意”的另一种说法)才会使他们感到难过。就像上述diy婚礼的当事人一样，他们可以接受省钱的婚礼，但却必须通过网上发贴或联络更多同龄人或在想像中将自己的行为贴上“时尚”标签的方式，以满足获得他人认同的心理需求。
我们很难说哪一种类型的人更优秀，但毕竟，与奢侈浪费相比，节俭具有永恒的价值。