麻木的中国需要作秀的刺
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11月28日河南商报载，昨天，深圳“作秀大王”在各大门户网站的论坛上遍发“英雄帖”声称要面向全球招募恶搞自己的草根设计师。
不管以什么方式成名的人，到最后几乎都无一例外地要出版一两本自己写的或别人捉刀的书，以示自己的“修成正果”以“另类作秀”著称的比特也终于落入了名人们的俗套。
不过比特毕竟是比特，就算他“修成正果”的方式也显得与众不同。明眼人一眼就能看出来，显然，比特利用了这次出书的机会也大“秀”了一把，对比特而言，可谓“无处不秀”在这种意义上“作秀”成了比特的生活方式。
可以预料，比特的“出书秀”和他即将出版的书将招来大量的唾沫的砖头，在笔者看来，这恐怕既是比特所希望的，也是他所不愿意看到的——自己的“作秀”搅动了中国社会这一池浑水，不论是谁多少都该有一点成就感吧；可搅动的毕竟是一池道德浑水呀，这大约是身处其中的比特不愿意看到的吧。我们应该谴责比特的“另类”或者贬之为“哗众取宠”等等吗？其实大可不必。相反，我们应该感谢比特，他不但为我们沉闷的现代生活带来了一丝亮色，亵渎并解构了束缚的思想并使我们的生活变得单调、乏味、沉重的传统的“神圣事物”而且，他就像苏格拉底的“牛氓”不断地刺激着我们的民族在种种不必要的道德压力下变得麻木、迟钝的神经。
其实，中国自古以来就不乏“作秀”的人，但那时他们的所作所为却并不像现在，被“美其名曰”带着贬义意味的“作秀”而往往被当成千古佳话，名士风流之类的轶事，广为人民大众称道与传播。姜子牙的“渭水垂钩”可以叫做“钓鱼秀”郑庄公的“黄泉会母”不妨称之为“政治秀”或“孝心秀”冯谖的“长铗归来乎！食无鱼！”用现在的术语来说则是“乞讨秀”而整部世说新语就是一本集后汉至东晋数百年来政治和文化方面的风流人数“作秀”之大成的书。但是，古人比我们现代人有雅量，他们很少向这些与众不同的作秀者身上吐“道德口水”反而认为那是“真名士自风流”的表现，正是这种态度，使我们的祖先创造了光辉灿烂的我们现在还引以为豪的古代文明。
可现时代我们的民族却堕落了，崇尚“不为鸡首，不为牛后”的中庸哲学，从而失去了“作秀”和欣赏“作秀”的能力。虽然大众，尤其是新闻评论界都习惯于动辄引用各种“道德圣训”来教导别人，一本正经地板着面孔做人，对于稍稍逸出常轨的事物都缺乏宽容的心态，但却不得不说我们确实是堕落了。过度的道德即是堕落的表现。
不管怎样“另类”只要无损于人，一个文明健康的社会都应该予以某种程度的包容与理解，并给予他们充分表达自己的个性诉求与生活方式的社会空间。比特们的出现考验并提升我们民族的宽容能力，并在一定程度上培养了我们身上早已丧失的“作秀”和欣赏“作秀”的能力，似乎完全没有必要一棍子打死。在这个缺乏个性的现时代，笔者希望比特的书能唤醒更多的人心中潜藏的“作秀”欲望，从而使他们充分挖掘自己的“作秀”才能，以“作秀”为荣，以不会“作秀”或不能“作秀”为耻，在各行各业“大秀特秀”——多有“作秀”的人，神经麻木的中国社会才有恢复生气和活力的希望。
11月28日河南商报载，昨天，深圳“作秀大王”在各大门户网站的论坛上遍发“英雄帖”声称要面向全球招募恶搞自己的草根设计师。
不管以什么方式成名的人，到最后几乎都无一例外地要出版一两本自己写的或别人捉刀的书，以示自己的“修成正果”以“另类作秀”著称的比特也终于落入了名人们的俗套。
不过比特毕竟是比特，就算他“修成正果”的方式也显得与众不同。明眼人一眼就能看出来，显然，比特利用了这次出书的机会也大“秀”了一把，对比特而言，可谓“无处不秀”在这种意义上“作秀”成了比特的生活方式。
可以预料，比特的“出书秀”和他即将出版的书将招来大量的唾沫的砖头，在笔者看来，这恐怕既是比特所希望的，也是他所不愿意看到的——自己的“作秀”搅动了中国社会这一池浑水，不论是谁多少都该有一点成就感吧；可搅动的毕竟是一池道德浑水呀，这大约是身处其中的比特不愿意看到的吧。我们应该谴责比特的“另类”或者贬之为“哗众取宠”等等吗？其实大可不必。相反，我们应该感谢比特，他不但为我们沉闷的现代生活带来了一丝亮色，亵渎并解构了束缚的思想并使我们的生活变得单调、乏味、沉重的传统的“神圣事物”而且，他就像苏格拉底的“牛氓”不断地刺激着我们的民族在种种不必要的道德压力下变得麻木、迟钝的神经。
其实，中国自古以来就不乏“作秀”的人，但那时他们的所作所为却并不像现在，被“美其名曰”带着贬义意味的“作秀”而往往被当成千古佳话，名士风流之类的轶事，广为人民大众称道与传播。姜子牙的“渭水垂钩”可以叫做“钓鱼秀”郑庄公的“黄泉会母”不妨称之为“政治秀”或“孝心秀”冯谖的“长铗归来乎！食无鱼！”用现在的术语来说则是“乞讨秀”而整部世说新语就是一本集后汉至东晋数百年来政治和文化方面的风流人数“作秀”之大成的书。但是，古人比我们现代人有雅量，他们很少向这些与众不同的作秀者身上吐“道德口水”反而认为那是“真名士自风流”的表现，正是这种态度，使我们的祖先创造了光辉灿烂的我们现在还引以为豪的古代文明。
可现时代我们的民族却堕落了，崇尚“不为鸡首，不为牛后”的中庸哲学，从而失去了“作秀”和欣赏“作秀”的能力。虽然大众，尤其是新闻评论界都习惯于动辄引用各种“道德圣训”来教导别人，一本正经地板着面孔做人，对于稍稍逸出常轨的事物都缺乏宽容的心态，但却不得不说我们确实是堕落了。过度的道德即是堕落的表现。
不管怎样“另类”只要无损于人，一个文明健康的社会都应该予以某种程度的包容与理解，并给予他们充分表达自己的个性诉求与生活方式的社会空间。比特们的出现考验并提升我们民族的宽容能力，并在一定程度上培养了我们身上早已丧失的“作秀”和欣赏“作秀”的能力，似乎完全没有必要一棍子打死。在这个缺乏个性的现时代，笔者希望比特的书能唤醒更多的人心中潜藏的“作秀”欲望，从而使他们充分挖掘自己的“作秀”才能，以“作秀”为荣，以不会“作秀”或不能“作秀”为耻，在各行各业“大秀特秀”——多有“作秀”的人，神经麻木的中国社会才有恢复生气和活力的希望。