对磕头作业与感恩的文化分析
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1月23日河南商报载，为感谢父母的养育之恩，郑州大学一学院布置寒假作业：回家给父母磕头。
对此，旅游管理学院党总支副书记武东晓解释说：“这不是为难学生，只是想通过这种形式让学生感谢父母的养育之恩。”他表示，学生也可以不磕头，鞠个躬也行，重要的是要有颗感恩的心。
自然，很难说这一另类“寒假作业”的出发点是不好的，父母生我养我，给他们磕几个头儿表示感谢似乎也是应该的。但是，仔细分析“磕头作业”的合理性，你就会发现，它建立在以下三个预设上：一是父母于子女有恩，二是现代的大部分子女，尤其是大学生不知道感恩，三是磕头即是表示感恩。
早在汉代，孔融就说“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”不过，他却因此而被曹操以“不孝”的罪名给杀了。中华帝国历代以“孝”治天下，后世便很少有人敢再发表这么大胆的言论。到了“五•四”时代，鲁迅先生则在我们怎样做父亲一文中很断然地说：“xìng交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。”他认为，父子间有恩的误点“便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。我们虽不能说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。”因此，父子（或母子）之间正常的关系应该是“爱的钩连”若“抹杀了‘爱’，一味说‘恩’，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。”这样看来，父母于子女并有恩，又何来感恩呢？
若说现代的大部分子女，不知道感恩，或换一句话说，即对自己的父母不好，恐怕也没有坚实的事实根据。尤其大学生与父母的关系，笔者感觉往往被媒体“妖魔化”了。国外某教育专家认为，人最基本的需要是“爱”与“被爱”的需要，亲子关系是满足人的这种基本需要的最重要的组成部分，大部分子女与父母在长期的“亲密接触”中产生的感情恐怕很难被“不知感恩”四个字给否定掉罢。自然，确实有部分子女“不知感恩”主要是三个原因造成了“爱的钩连”的断裂：
其一是“四二一”的家庭结构。六个大人围着一个“小皇帝”转，养成了他们自我中心，唯我独尊的性格；其二是应试教育的压力。在高考指挥棒强大魔力的支配下，为了让孩子们在将来能“过五关，斩六将”顺利地冲过“独木桥”家庭、学校、社会过分重视智育，而忽视了德育与爱的教育；其三是市场经济的冲击。随着社会转型期的到来，人们的思想道德价值观念存在滑坡现象，重金钱、轻亲情、重利轻义，追逐物欲等思想意识侵蚀了一些人的头脑，自私自利的思想压倒了对父母的爱；或者虽有“孝”的意识，但对于处在事业发展期的中青年人来说，他们没有时间，更没有精力照顾老人，或者高昂的教育费用使家庭不堪重负，对老人的赡养不得不放在其次。
以上三种情况在某种意义上来说都是丧失了“爱的能力”绝非“不知感恩”
最后，磕头就是表示感恩吗？自然，我们可以用磕头来表示感恩，但是，与其给父母磕头，倒不如对父母多点爱心，多点关怀。在笔者看来，磕头与感恩实在是没有多大关联的，如果说磕头即是表示感恩，那么，世上最懂得感恩的无疑要算“磕头虫”了。在我国传统文化里，磕头真正的含义其实是表示屈服和服从，是帝国时代严格的等级制度下的一种充满“奴性”的礼仪，是不平等的权力结构的产物，难道追求民主与平等的现代人还需要将这一传统发扬光大吗？河南省社科院副院长刘道兴认为“磕头”作业是教育学生学习传统文化的好办法。“磕头拜年是中国传统习俗的一部分，应该保留下来。学校这样做，正是对传统文化的肯定。”难道就是因为“磕头”是传统文化的一部分，就应该保留下来吗？如果这样，中国社会还会有什么进步？刘副院长为什么不回到古代去呢？
因此，笔者认为，与其提倡“感恩教育”和“磕头”教育，倒不如开展“爱的教育”与“人的教育”——一个内心充满了人类之“爱”的“人”我们还用得着拿“感恩”或“孝道”来约束他吗？
1月23日河南商报载，为感谢父母的养育之恩，郑州大学一学院布置寒假作业：回家给父母磕头。
对此，旅游管理学院党总支副书记武东晓解释说：“这不是为难学生，只是想通过这种形式让学生感谢父母的养育之恩。”他表示，学生也可以不磕头，鞠个躬也行，重要的是要有颗感恩的心。
自然，很难说这一另类“寒假作业”的出发点是不好的，父母生我养我，给他们磕几个头儿表示感谢似乎也是应该的。但是，仔细分析“磕头作业”的合理性，你就会发现，它建立在以下三个预设上：一是父母于子女有恩，二是现代的大部分子女，尤其是大学生不知道感恩，三是磕头即是表示感恩。
早在汉代，孔融就说“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”不过，他却因此而被曹操以“不孝”的罪名给杀了。中华帝国历代以“孝”治天下，后世便很少有人敢再发表这么大胆的言论。到了“五•四”时代，鲁迅先生则在我们怎样做父亲一文中很断然地说：“xìng交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。”他认为，父子间有恩的误点“便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。我们虽不能说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。”因此，父子（或母子）之间正常的关系应该是“爱的钩连”若“抹杀了‘爱’，一味说‘恩’，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。”这样看来，父母于子女并有恩，又何来感恩呢？
若说现代的大部分子女，不知道感恩，或换一句话说，即对自己的父母不好，恐怕也没有坚实的事实根据。尤其大学生与父母的关系，笔者感觉往往被媒体“妖魔化”了。国外某教育专家认为，人最基本的需要是“爱”与“被爱”的需要，亲子关系是满足人的这种基本需要的最重要的组成部分，大部分子女与父母在长期的“亲密接触”中产生的感情恐怕很难被“不知感恩”四个字给否定掉罢。自然，确实有部分子女“不知感恩”主要是三个原因造成了“爱的钩连”的断裂：
其一是“四二一”的家庭结构。六个大人围着一个“小皇帝”转，养成了他们自我中心，唯我独尊的性格；其二是应试教育的压力。在高考指挥棒强大魔力的支配下，为了让孩子们在将来能“过五关，斩六将”顺利地冲过“独木桥”家庭、学校、社会过分重视智育，而忽视了德育与爱的教育；其三是市场经济的冲击。随着社会转型期的到来，人们的思想道德价值观念存在滑坡现象，重金钱、轻亲情、重利轻义，追逐物欲等思想意识侵蚀了一些人的头脑，自私自利的思想压倒了对父母的爱；或者虽有“孝”的意识，但对于处在事业发展期的中青年人来说，他们没有时间，更没有精力照顾老人，或者高昂的教育费用使家庭不堪重负，对老人的赡养不得不放在其次。
以上三种情况在某种意义上来说都是丧失了“爱的能力”绝非“不知感恩”
最后，磕头就是表示感恩吗？自然，我们可以用磕头来表示感恩，但是，与其给父母磕头，倒不如对父母多点爱心，多点关怀。在笔者看来，磕头与感恩实在是没有多大关联的，如果说磕头即是表示感恩，那么，世上最懂得感恩的无疑要算“磕头虫”了。在我国传统文化里，磕头真正的含义其实是表示屈服和服从，是帝国时代严格的等级制度下的一种充满“奴性”的礼仪，是不平等的权力结构的产物，难道追求民主与平等的现代人还需要将这一传统发扬光大吗？河南省社科院副院长刘道兴认为“磕头”作业是教育学生学习传统文化的好办法。“磕头拜年是中国传统习俗的一部分，应该保留下来。学校这样做，正是对传统文化的肯定。”难道就是因为“磕头”是传统文化的一部分，就应该保留下来吗？如果这样，中国社会还会有什么进步？刘副院长为什么不回到古代去呢？
因此，笔者认为，与其提倡“感恩教育”和“磕头”教育，倒不如开展“爱的教育”与“人的教育”——一个内心充满了人类之“爱”的“人”我们还用得着拿“感恩”或“孝道”来约束他吗？