别具只眼苦搜求巧将金针度与人
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谈到儒家的时候，司马谈在论六家要旨有“累世不能通其学，当年不能究其礼”的说法，因为儒家“经传以千万数”实在是太多了，就算你从儿童时期开始学习，读到头发白了的时候，也未必能读得完。所以，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”确实是这样的呀！
自从有了人类，也就有了教育。文字产生之后，前贤往哲有关教育的论述也得以保存。最初，人类的思想混沌未分，有关教育的论述往往不过是只言片语，而且散见于各类典籍之中。学记问世后，才有体系较为严整的教育专著。直到近代，教育学方才成为一门独立的学科。虽然如此，但是关于教育的论述散见于其他著作的情况也还是十分常见。虽然历经时光的磨洗，很多有关教育的典籍或论述已经湮没不存，但与诸司马谈时代的儒家典籍相比，有关教育的典籍或论述恐怕是前者的千百倍。何况处在这个“知识爆炸”的信息时代，人类知识在几年内就翻倍增长。人类有文字以来前4900年所积累的文献，还不及当下1年之多。所以，仅仅以个人之力，就算穷其一生，想在浩如烟海的典籍中一窥古今中外教育思想之全貌，恐怕是万万做不到的呀！
但是，如果集众人之力，可以做到吗？我想，大致是可以做到的罢。因为，有关教育的典籍或论述虽然很多，但究竟还是有限的，就像太行、王屋两座山虽然很高很大，最终也还是敌不过愚公家族移山决心的坚定。所谓“众心齐，泰山移”就是这个道理。在此意义上，有愚公移山的恒心，才有中外教育思想概览，这种说法并非虚言呀！
就算集众人之力，在古往今来的各种典籍中钩玄索隐，爬罗剔抉，集成“概览”其实也大非易事。中外教育思想概览一书从20世纪90年代初就开工了，主编是当代教育思想界的泰斗顾明远先生，吉林教育出版社于靖权先生具体负责此事。1993年底完成初稿，但是不完备的地方还很多。所谓“好事多磨”还没来得及修改完善，于靖权先生就不幸仙逝了，编纂工作因此暂时搁置。直到本世纪初，才由深圳大学熊贤君教授接手，邀集深圳大学及华中师大的中青年教育理论学者，在原来东北师大编纂者初稿的基础上，按主题精选、新增若干论述，并撰写了各编的概述，又花费了六年的时间才成书。至此，前后历经二十余年，近六十名教育学者在其中倾注了大量的心力。
写书固然难，但编书更难。为什么这样说呢？因为因写书而流传于后世的人非常多，而因编书流传于后世的人则如凤毛麟角，其原因就在于编书要比写书难呀。如果说写书需要，才能、胆量、见识、学力编书又何尝不需要呢？这就是像诗经、唐诗三百首、古文观止等编撰而成的书之所以能够流传于后世的最重要的原因。因为编书并非仅仅是原始材料的堆积，如果是这样，街头的小商小贩们，只要认得几个字，谁不会编书呢？大凡编书，必须在大量的材料中进行捡选、识别和归类，而选什么好，选什么不好，或者归在这一类为好，还是归在那一类为好，往往众说纷纭，莫衷一是，所以，编书恐怕并非是那么容易的事儿。如果没有力排众议，独创新局的胆识，批沙捡金、慧眼独具的才力，谁能担当这种大任呢？
编书，就像建房子一样。材料不过是砖瓦木石，但要建好一座房子，编纂者心中必须先有一张设计图。所以，房子的好坏，往往取决于所用材料的质地和设计者的匠心。但房子建成之后，大家往往只能识别它局部的砖瓦木石的质地，或者只是觉得这座房子或那座房子赏心悦目，却很难看到设计者匠心独运的地方在哪里，这就是所谓的“外行看热闹”为解决这一问题，中外教育思想概览的编者在编例上尤其耗费了不少心血，采取“以史为主，史论分开”的编撰策略——古人说“鸳鸯绣取凭君看，不把金针度与人”该书的编撰者们却希望能度人以金针，使读者们不但知其然，更知其所以然。
中外教育思想概览的取材，以是否切于实用为标准，凡不切于实用的，概不收录。因为该书并非仅仅为教育思想研究者而编纂，更足以作为教育实践工作者的良师益友而放置案头。如果已是、将是或想做“人之患”的人们对于某个教育教学问题胸存疑虑，或者想提升自己的教育理论水平，并在今后的日常教育教学中加以应用，但又苦于没有良师益友的切磋、磨砺和引导，那么，这本书就能当得起“传道、授业、解惑”的大任。
近二十年来，国内学界曾推出了数部教育史巨著，如山东教育出版社的中国教育通史和外国教育通史，湖北教育出版社的中国教育大系和世界教育通览，湖南教育出版社的中国教育思想通史和外国教育通史，江苏教育出版社的世界教育大事典等等。以上各书都是史论结合，以论为主，对于未能熟谙史料的普通教育工作者，则难免有架空之感，因为七宝楼台，必须一层一层地向上建。有鉴于此，中外教育思想概览采用史论分开，以史为主之编纂法，所以该书兼具史书与工具书双重功能，其中的论，就是为了帮助未能熟谙史料的普通教育工作者稍稍窥其门道。该书共三百六十万余字，汇集了古今中外近千位思想家有关教育的论述共八千余条，并遵循教育科学的原理和法则，按专题且依时间顺序分门别类编排，每一专题都冶古今中外于一炉。这样，既方便读者检索某一专题，而有关某一专题教育思想的发展、嬗变的轨迹也得以清晰呈现。
俗话说，凡事有利必有弊，利弊相依相因，而利之所在往往也就是弊之所在也。中外教育思想概览之利弊亦如此。如顾明远先生所说“本书作者虽然努力为之，恐怕也不能尽善尽美”而这不能尽善尽美的原因有三个：其一，该书是集多人之力而成，而各人的才能、胆量、见识、学力必然参差不齐，这是很自然的，所以其所选史料及有关论述的品质也有参差；其二，虽集多人之力，也仍然难免“挂万漏一”令人生遗珠之憾；其三，众口难调，甲之熊掌，难保不为乙之砒霜，以史为主，史论分开的新编纂法也难保不遭喜欢传统以论为主，史论结合编纂法的人的诟病。尽管这样，仍然掩盖不了这本书的真正价值，我认为，这书一定会流传后世的。
谈到儒家的时候，司马谈在论六家要旨有“累世不能通其学，当年不能究其礼”的说法，因为儒家“经传以千万数”实在是太多了，就算你从儿童时期开始学习，读到头发白了的时候，也未必能读得完。所以，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”确实是这样的呀！
自从有了人类，也就有了教育。文字产生之后，前贤往哲有关教育的论述也得以保存。最初，人类的思想混沌未分，有关教育的论述往往不过是只言片语，而且散见于各类典籍之中。学记问世后，才有体系较为严整的教育专著。直到近代，教育学方才成为一门独立的学科。虽然如此，但是关于教育的论述散见于其他著作的情况也还是十分常见。虽然历经时光的磨洗，很多有关教育的典籍或论述已经湮没不存，但与诸司马谈时代的儒家典籍相比，有关教育的典籍或论述恐怕是前者的千百倍。何况处在这个“知识爆炸”的信息时代，人类知识在几年内就翻倍增长。人类有文字以来前4900年所积累的文献，还不及当下1年之多。所以，仅仅以个人之力，就算穷其一生，想在浩如烟海的典籍中一窥古今中外教育思想之全貌，恐怕是万万做不到的呀！
但是，如果集众人之力，可以做到吗？我想，大致是可以做到的罢。因为，有关教育的典籍或论述虽然很多，但究竟还是有限的，就像太行、王屋两座山虽然很高很大，最终也还是敌不过愚公家族移山决心的坚定。所谓“众心齐，泰山移”就是这个道理。在此意义上，有愚公移山的恒心，才有中外教育思想概览，这种说法并非虚言呀！
就算集众人之力，在古往今来的各种典籍中钩玄索隐，爬罗剔抉，集成“概览”其实也大非易事。中外教育思想概览一书从20世纪90年代初就开工了，主编是当代教育思想界的泰斗顾明远先生，吉林教育出版社于靖权先生具体负责此事。1993年底完成初稿，但是不完备的地方还很多。所谓“好事多磨”还没来得及修改完善，于靖权先生就不幸仙逝了，编纂工作因此暂时搁置。直到本世纪初，才由深圳大学熊贤君教授接手，邀集深圳大学及华中师大的中青年教育理论学者，在原来东北师大编纂者初稿的基础上，按主题精选、新增若干论述，并撰写了各编的概述，又花费了六年的时间才成书。至此，前后历经二十余年，近六十名教育学者在其中倾注了大量的心力。
写书固然难，但编书更难。为什么这样说呢？因为因写书而流传于后世的人非常多，而因编书流传于后世的人则如凤毛麟角，其原因就在于编书要比写书难呀。如果说写书需要，才能、胆量、见识、学力编书又何尝不需要呢？这就是像诗经、唐诗三百首、古文观止等编撰而成的书之所以能够流传于后世的最重要的原因。因为编书并非仅仅是原始材料的堆积，如果是这样，街头的小商小贩们，只要认得几个字，谁不会编书呢？大凡编书，必须在大量的材料中进行捡选、识别和归类，而选什么好，选什么不好，或者归在这一类为好，还是归在那一类为好，往往众说纷纭，莫衷一是，所以，编书恐怕并非是那么容易的事儿。如果没有力排众议，独创新局的胆识，批沙捡金、慧眼独具的才力，谁能担当这种大任呢？
编书，就像建房子一样。材料不过是砖瓦木石，但要建好一座房子，编纂者心中必须先有一张设计图。所以，房子的好坏，往往取决于所用材料的质地和设计者的匠心。但房子建成之后，大家往往只能识别它局部的砖瓦木石的质地，或者只是觉得这座房子或那座房子赏心悦目，却很难看到设计者匠心独运的地方在哪里，这就是所谓的“外行看热闹”为解决这一问题，中外教育思想概览的编者在编例上尤其耗费了不少心血，采取“以史为主，史论分开”的编撰策略——古人说“鸳鸯绣取凭君看，不把金针度与人”该书的编撰者们却希望能度人以金针，使读者们不但知其然，更知其所以然。
中外教育思想概览的取材，以是否切于实用为标准，凡不切于实用的，概不收录。因为该书并非仅仅为教育思想研究者而编纂，更足以作为教育实践工作者的良师益友而放置案头。如果已是、将是或想做“人之患”的人们对于某个教育教学问题胸存疑虑，或者想提升自己的教育理论水平，并在今后的日常教育教学中加以应用，但又苦于没有良师益友的切磋、磨砺和引导，那么，这本书就能当得起“传道、授业、解惑”的大任。
近二十年来，国内学界曾推出了数部教育史巨著，如山东教育出版社的中国教育通史和外国教育通史，湖北教育出版社的中国教育大系和世界教育通览，湖南教育出版社的中国教育思想通史和外国教育通史，江苏教育出版社的世界教育大事典等等。以上各书都是史论结合，以论为主，对于未能熟谙史料的普通教育工作者，则难免有架空之感，因为七宝楼台，必须一层一层地向上建。有鉴于此，中外教育思想概览采用史论分开，以史为主之编纂法，所以该书兼具史书与工具书双重功能，其中的论，就是为了帮助未能熟谙史料的普通教育工作者稍稍窥其门道。该书共三百六十万余字，汇集了古今中外近千位思想家有关教育的论述共八千余条，并遵循教育科学的原理和法则，按专题且依时间顺序分门别类编排，每一专题都冶古今中外于一炉。这样，既方便读者检索某一专题，而有关某一专题教育思想的发展、嬗变的轨迹也得以清晰呈现。
俗话说，凡事有利必有弊，利弊相依相因，而利之所在往往也就是弊之所在也。中外教育思想概览之利弊亦如此。如顾明远先生所说“本书作者虽然努力为之，恐怕也不能尽善尽美”而这不能尽善尽美的原因有三个：其一，该书是集多人之力而成，而各人的才能、胆量、见识、学力必然参差不齐，这是很自然的，所以其所选史料及有关论述的品质也有参差；其二，虽集多人之力，也仍然难免“挂万漏一”令人生遗珠之憾；其三，众口难调，甲之熊掌，难保不为乙之砒霜，以史为主，史论分开的新编纂法也难保不遭喜欢传统以论为主，史论结合编纂法的人的诟病。尽管这样，仍然掩盖不了这本书的真正价值，我认为，这书一定会流传后世的。