多姿多彩的邵武民间舞蹈
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由于历史上几次大规模移民，大量外来人员定居邵武，带来了外来舞蹈，加上当地遗留下的古越舞蹈，在邵武形成了多姿多彩的民间舞蹈。在历代民间艺人的传承和不断发展下，为邵武留下精湛灿烂的艺术瑰宝，邵武民间舞蹈内容丰富，地域性强，独具特色，各种舞蹈，如一朵朵绚丽的奇葩香飘久远。
古朴的傩舞。傩舞是古人在岁末迎神以驱逐疫鬼，祛除邪气的仪式。宋朝之后，傩舞开始演变成迎神赛会中嬉神和人们自娱的文艺活动了。邵武南部傩舞有跳弥勒、跳番僧、跳八马、跳大小幡僧四种形式。以上几个节目的共有的表演形态是戴面俱（当地人称面壳），或直接染面（画脸谱）；表演者又是伴奏者（击鼓）；舞队行走方位似与走太极图有关。
跳弥勒。角色：弥勒公一个，弥勒婆一个；面具：弥勒公头套纸质筒状胖和尚面具，弥勒婆涂脂抹粉，头簪珠花，有时耳垂还挂红辣椒；服装：跳弥勒的人是被强迫所为，化装亦是任凭捉弄。一般弥勒公着和尚服装，胸腹覆一竹土箕以饰大肚，弥勒婆则扮花花绿绿妖冶状。如一时找不到合适表演人选，又有剧团在当地演出，经协商也可由剧团代替。道具：弥勒公手拿尘拂或破葵扇；弥勒婆持大方巾。一般在正月十六表演，如遇大难大疫，也可临时决定表演。在众人簇拥下，于街头巷尾宽敞处表演。众人持松明火把照明。弥勒公挥动扇子或尘拂随意做一些戏弄弥勒婆的动作。跳弥勒一般没有伴奏，偶尔有人打锣伴奏，有时游行队伍会喊些顺口溜助兴。如“猪屎鸟儿勒又勒，窖窟里头跳弥勒。”窖窟即茅厕。如由剧团替代，则会使用戏曲锣鼓伴奏。
跳番僧。角色为开路神、弥勒、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧六人；面具为桐木雕半片状面具，脑后缀一块红布。开路神为红脸，火焰状眉毛及獠牙。弥勒为白脸笑容可掬状。唐僧师徒如戏剧脸谱造型。服饰：各个角色均着白色汉装上衣，袖口用银镯箍紧。下身穿红色别腰裤，裤脚用红线捆扎。脚穿草鞋，腰束青布带，弥勒要束特制腰带，装成大腹便便状。道具为开路神双手各持一锏，弥勒左手持一木鱼，右手持击槌。唐僧师徒各挑一鼓担。鼓担的前系扁鼓，后头为一三角塔架，上搭一叠成长条形的毛毯或床单。毯上钉一本经书或贴一书有“经”字的方纸。舞者左肩挑鼓担，左手握一细长木棍击鼓。于农历六月初二表演，在迎神赛会队伍中部，每至村头村尾择一宽敞处，由开路神清理场地后跳一遍。表演时开路神与弥勒领舞，用道击节，后踢跳转身贯穿始终。开路神直立跳跃，弥勒时不时蹲下敲木鱼，以显其矮胖。这两个角色按太极曲线换位置。唐僧师徒则站在四角击鼓伴奏，并不时改换站位。
跳八马。角色为开路神二、弥勒二、绿脸二、紫红脸二。开路神弥勒带如跳番僧的面具，绿脸和紫红脸带类似开路神面貌狰狞的面具，但无獠牙。颜色分绿色和紫红色。服装与跳番僧相同。道具为开路打一面小锣；弥勒击锏棍似跳番僧的开路神；其余的各在胸前挂一小扁鼓，双手各执一小木棍击鼓。表演时间与场合均与跳番僧相同。表演时，八个角色各敲锣打鼓按太极方位与曲线行进，舞步是一种特有的“编辫脚”及后跨步转身交换位置。所谓“编辫脚”即行进时左脚抬向右脚前，然后右脚又抬向左脚前，如编发辫一样扭摆前进，亦类似猫步。
跳大小幡僧。大幡僧为成年人组，小幡僧为少年组。大幡僧戴面具，六人，按舞队中排列次序，分别为弥勒、一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓。小幡僧六人或八人，染面，分别画张飞、包公、关公等戏剧脸谱。面具用油布翻模制成，中硬质半片状，再用油彩绘成不同颜色脸谱，面部狰狞恐怖，额头缀红花布。大幡僧各角色分别着不同颜色的裙子及花上衣；小幡僧着日常便服，披花布披风，用红布带绕头一圈后在前额编成翘角，末梢有蛇信样突出，篾圈上编丝线如散发垂脑后。道具为大幡僧如跳番僧样鼓担，但不钉经书。小幡僧自打锣鼓，边打边跳。表演时，小幡僧各角色分别将担挑在左肩，右手击鼓，由弥勒领鼓指挥并引路。行进中弥勒走“编辫脚”前进，小幡僧敲锣走四方位。
生龙活虎的龙灯舞。邵武的龙灯，龙眼藏灯火，张口昂着。龙身扎制从材料上可分成两种：一种是用稻草扎成，称稻草龙；另一种是龙身为竹木架，罩上或绸或布或纸制作的龙衣，涂以各种色彩，节节有灯。龙舞分稻草龙灯舞、龙灯舞、香火龙灯舞、板凳龙纸龙灯舞。舞龙人数视龙身长短而定，一般八至十人之间，必须身强体壮。头系方巾，身着彩衣，随龙舞的节拍和锣鼓的节奏，通过手形身形步形使龙上下翻腾，左盘右旋，龙形、龙态、龙声、龙色表演得淋漓尽致。常是一个球灯（龙珠）前面引路，吸引龙随球走，此即为有名的龙戏珠之说。此外尚有蛟龙盘柱、蜕皮、车水、九龙摆尾等表演节目。最为精彩的是斗龙，即多条龙聚集在一个大晒谷坪上，比赛哪条龙扎得最漂亮，舞得最好。在和平古镇诸多种龙灯中以“稻草龙”为魁首，任何龙灯与之相遇均须避让，体现了“以农为本，力农重谷”的传统。元宵节，和平还有一项独特而简单的“龙灯”谓之“烛桥”即在长板凳上安放点燃的蜡烛，每家扛一张，首尾相接，次第行进在街巷和田间小道，可长达千米。远远望去，宛若一条长龙，蜿蜒游动，蔚为壮观。
喜庆洋洋的花鼓灯舞。花鼓灯舞，遍布邵武城乡，多在春节期间演出。由一人手擎制作精美的花灯前导，三人男扮女装着戏服在后，手执小扇，在锣、鼓、钹与唢呐的伴奏下，边唱边舞，穿街走巷，曲调达10多种。舞蹈轻快、滑稽，所唱内容多为道福贺喜，反映政清人和的景象，深受群众的喜爱。
优美的七巧灯舞。分布在和平、大埠岗等乡镇。由7个姑娘一手执红彩巾，一手擎花灯，在锣、鼓、钹、笛、唢呐的伴奏下翩翩起舞。灯为七角灯，上绘花鸟虫鱼等图案。其动作融合了各种劳动姿态而成，既舒展大方，又轻盈、优美。与唱词合拍，情节丰富，动情感人。
惊险的踩高跷。多在迎神赛会或春节期间演出，多扮演唐僧取经。表演者站在高跷上，穿街而过。新中国成立初期仍十分活跃，但表演内容不断翻新。
朴实的刀花舞。邵武多山，过去常有虎豹出没，为了安全，也为了排除寂寞，人们常常结伴上山打柴。在打柴的过程中，逐步创作了刀花舞。刀花舞遍及各乡村，表演人数及男女不限，左手执扦担（一种用毛竹做成的长1。6米的挑具，其两端被削尖），右手拿柴刀碰撞敲打形成节奏。人们随着节奏起舞，常常伴有对歌。听，一群汉子正在对歌呢。
甲：今天上山打了什么柴哟？一共打了多少柴呵哟？
乙：今天打的是松柴罗，一共打了二六一十二担柴哟罗！
甲：敲敲扦担咣咣响，为什么打柴挑松柴哟？
乙：松柴好烧火苗旺，马娘（邵武方言妻子的意思）烧饭喷喷香，夸我贴心又能干嘞！
合唱：松柴好烧火苗旺，马娘烧饭喷喷香，夸我贴心又能干嘞，夸我贴心又能干嘞！
由于历史上几次大规模移民，大量外来人员定居邵武，带来了外来舞蹈，加上当地遗留下的古越舞蹈，在邵武形成了多姿多彩的民间舞蹈。在历代民间艺人的传承和不断发展下，为邵武留下精湛灿烂的艺术瑰宝，邵武民间舞蹈内容丰富，地域性强，独具特色，各种舞蹈，如一朵朵绚丽的奇葩香飘久远。
古朴的傩舞。傩舞是古人在岁末迎神以驱逐疫鬼，祛除邪气的仪式。宋朝之后，傩舞开始演变成迎神赛会中嬉神和人们自娱的文艺活动了。邵武南部傩舞有跳弥勒、跳番僧、跳八马、跳大小幡僧四种形式。以上几个节目的共有的表演形态是戴面俱（当地人称面壳），或直接染面（画脸谱）；表演者又是伴奏者（击鼓）；舞队行走方位似与走太极图有关。
跳弥勒。角色：弥勒公一个，弥勒婆一个；面具：弥勒公头套纸质筒状胖和尚面具，弥勒婆涂脂抹粉，头簪珠花，有时耳垂还挂红辣椒；服装：跳弥勒的人是被强迫所为，化装亦是任凭捉弄。一般弥勒公着和尚服装，胸腹覆一竹土箕以饰大肚，弥勒婆则扮花花绿绿妖冶状。如一时找不到合适表演人选，又有剧团在当地演出，经协商也可由剧团代替。道具：弥勒公手拿尘拂或破葵扇；弥勒婆持大方巾。一般在正月十六表演，如遇大难大疫，也可临时决定表演。在众人簇拥下，于街头巷尾宽敞处表演。众人持松明火把照明。弥勒公挥动扇子或尘拂随意做一些戏弄弥勒婆的动作。跳弥勒一般没有伴奏，偶尔有人打锣伴奏，有时游行队伍会喊些顺口溜助兴。如“猪屎鸟儿勒又勒，窖窟里头跳弥勒。”窖窟即茅厕。如由剧团替代，则会使用戏曲锣鼓伴奏。
跳番僧。角色为开路神、弥勒、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧六人；面具为桐木雕半片状面具，脑后缀一块红布。开路神为红脸，火焰状眉毛及獠牙。弥勒为白脸笑容可掬状。唐僧师徒如戏剧脸谱造型。服饰：各个角色均着白色汉装上衣，袖口用银镯箍紧。下身穿红色别腰裤，裤脚用红线捆扎。脚穿草鞋，腰束青布带，弥勒要束特制腰带，装成大腹便便状。道具为开路神双手各持一锏，弥勒左手持一木鱼，右手持击槌。唐僧师徒各挑一鼓担。鼓担的前系扁鼓，后头为一三角塔架，上搭一叠成长条形的毛毯或床单。毯上钉一本经书或贴一书有“经”字的方纸。舞者左肩挑鼓担，左手握一细长木棍击鼓。于农历六月初二表演，在迎神赛会队伍中部，每至村头村尾择一宽敞处，由开路神清理场地后跳一遍。表演时开路神与弥勒领舞，用道击节，后踢跳转身贯穿始终。开路神直立跳跃，弥勒时不时蹲下敲木鱼，以显其矮胖。这两个角色按太极曲线换位置。唐僧师徒则站在四角击鼓伴奏，并不时改换站位。
跳八马。角色为开路神二、弥勒二、绿脸二、紫红脸二。开路神弥勒带如跳番僧的面具，绿脸和紫红脸带类似开路神面貌狰狞的面具，但无獠牙。颜色分绿色和紫红色。服装与跳番僧相同。道具为开路打一面小锣；弥勒击锏棍似跳番僧的开路神；其余的各在胸前挂一小扁鼓，双手各执一小木棍击鼓。表演时间与场合均与跳番僧相同。表演时，八个角色各敲锣打鼓按太极方位与曲线行进，舞步是一种特有的“编辫脚”及后跨步转身交换位置。所谓“编辫脚”即行进时左脚抬向右脚前，然后右脚又抬向左脚前，如编发辫一样扭摆前进，亦类似猫步。
跳大小幡僧。大幡僧为成年人组，小幡僧为少年组。大幡僧戴面具，六人，按舞队中排列次序，分别为弥勒、一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓。小幡僧六人或八人，染面，分别画张飞、包公、关公等戏剧脸谱。面具用油布翻模制成，中硬质半片状，再用油彩绘成不同颜色脸谱，面部狰狞恐怖，额头缀红花布。大幡僧各角色分别着不同颜色的裙子及花上衣；小幡僧着日常便服，披花布披风，用红布带绕头一圈后在前额编成翘角，末梢有蛇信样突出，篾圈上编丝线如散发垂脑后。道具为大幡僧如跳番僧样鼓担，但不钉经书。小幡僧自打锣鼓，边打边跳。表演时，小幡僧各角色分别将担挑在左肩，右手击鼓，由弥勒领鼓指挥并引路。行进中弥勒走“编辫脚”前进，小幡僧敲锣走四方位。
生龙活虎的龙灯舞。邵武的龙灯，龙眼藏灯火，张口昂着。龙身扎制从材料上可分成两种：一种是用稻草扎成，称稻草龙；另一种是龙身为竹木架，罩上或绸或布或纸制作的龙衣，涂以各种色彩，节节有灯。龙舞分稻草龙灯舞、龙灯舞、香火龙灯舞、板凳龙纸龙灯舞。舞龙人数视龙身长短而定，一般八至十人之间，必须身强体壮。头系方巾，身着彩衣，随龙舞的节拍和锣鼓的节奏，通过手形身形步形使龙上下翻腾，左盘右旋，龙形、龙态、龙声、龙色表演得淋漓尽致。常是一个球灯（龙珠）前面引路，吸引龙随球走，此即为有名的龙戏珠之说。此外尚有蛟龙盘柱、蜕皮、车水、九龙摆尾等表演节目。最为精彩的是斗龙，即多条龙聚集在一个大晒谷坪上，比赛哪条龙扎得最漂亮，舞得最好。在和平古镇诸多种龙灯中以“稻草龙”为魁首，任何龙灯与之相遇均须避让，体现了“以农为本，力农重谷”的传统。元宵节，和平还有一项独特而简单的“龙灯”谓之“烛桥”即在长板凳上安放点燃的蜡烛，每家扛一张，首尾相接，次第行进在街巷和田间小道，可长达千米。远远望去，宛若一条长龙，蜿蜒游动，蔚为壮观。
喜庆洋洋的花鼓灯舞。花鼓灯舞，遍布邵武城乡，多在春节期间演出。由一人手擎制作精美的花灯前导，三人男扮女装着戏服在后，手执小扇，在锣、鼓、钹与唢呐的伴奏下，边唱边舞，穿街走巷，曲调达10多种。舞蹈轻快、滑稽，所唱内容多为道福贺喜，反映政清人和的景象，深受群众的喜爱。
优美的七巧灯舞。分布在和平、大埠岗等乡镇。由7个姑娘一手执红彩巾，一手擎花灯，在锣、鼓、钹、笛、唢呐的伴奏下翩翩起舞。灯为七角灯，上绘花鸟虫鱼等图案。其动作融合了各种劳动姿态而成，既舒展大方，又轻盈、优美。与唱词合拍，情节丰富，动情感人。
惊险的踩高跷。多在迎神赛会或春节期间演出，多扮演唐僧取经。表演者站在高跷上，穿街而过。新中国成立初期仍十分活跃，但表演内容不断翻新。
朴实的刀花舞。邵武多山，过去常有虎豹出没，为了安全，也为了排除寂寞，人们常常结伴上山打柴。在打柴的过程中，逐步创作了刀花舞。刀花舞遍及各乡村，表演人数及男女不限，左手执扦担（一种用毛竹做成的长1。6米的挑具，其两端被削尖），右手拿柴刀碰撞敲打形成节奏。人们随着节奏起舞，常常伴有对歌。听，一群汉子正在对歌呢。
甲：今天上山打了什么柴哟？一共打了多少柴呵哟？
乙：今天打的是松柴罗，一共打了二六一十二担柴哟罗！
甲：敲敲扦担咣咣响，为什么打柴挑松柴哟？
乙：松柴好烧火苗旺，马娘（邵武方言妻子的意思）烧饭喷喷香，夸我贴心又能干嘞！
合唱：松柴好烧火苗旺，马娘烧饭喷喷香，夸我贴心又能干嘞，夸我贴心又能干嘞！