步非烟,五抡闷
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有人曾向笔者言道：“你真够三八的，写这么多，不就一句话吗，女人如果会写武侠，男人必定会生孩子。”笔者道：“然也”
又有人说道：“步非烟能把我从小就躲在被窝里，打着电筒看射雕的作者金老揪出来革命让我很高兴，都是他让我的眼睛都近视了，应该革命。可我还是有句话如哽在喉，不吐不快，那就是步非烟同学你还是先把武侠的概念琢磨清楚再说这些大话，其实以你的水平写写肉蒲团之类的绰绰有余。金老也许可以会被比肩，但绝对不会被超越，你若想革命，那就换个流派发展吧，在武侠小说这个领域，没人可以和金老相比。”笔者又道：“甚善”
还有人说道：“步非烟小朋友，你知道为什么凡是顶帖子的，十个中有九个是支持金庸的吗？也就是说你的功力也就是人家金老先生的十分之一。也许这都高估你了，实力才能说明一切，你的水平太嫩，就如同幼儿园的小朋友，只是长了个商业脑瓜，多认识几个字，不过这里不是你能玩耍的地方，快回家玩积木吧。”笔者叹道：“妙哉！”
这时突然冒出一个声音对笔者言道：“兄弟实在是忍不住怀疑独孤兄你作为一个媒子的可能性啊，将闷棍抡个没完没了，从一砸到四，简直就是在给步姑娘造声势嘛！”笔者道：“非也！非也！”
我们武侠界伟大的革命先行者步非烟才女曾说过：“我的革命理论是代表一个群体发表的说法，如果没人站出来，更是对金庸先生的不敬。”那么我也要告诉楼上的那位兄台，我的反步非烟宣言不但是代表n个群体，也是代表最广大人民的根本意愿，最广大读者的一致心声，特别是代表我们最广大武侠作者和读者的共同意愿和心底呼声。我的闷棍更是“上打昏君，下打谗臣”一棍既出，二棍续至，不奏全功，誓不收回。步大才女不是说身为武侠作者“知其不可为而为，敢为天下先，这就是侠。因此，我们必须有使命感说，我们应该超越前辈。我们必须革命。”那么我就用闷棍革她的命，先把她给革了。
至于步大才女为何会对革命如此热衷，我想可能是受鲁迅阿q正传的影响，染上了一种名为“革命幻想症”、“狂妄失心疯”的精神疾病吧，书中阿q革赵老太爷的命不是革得悠哉游哉吗，而当前步大才女革金庸大师的命也是如痴如醉，两者对照，何其相似，不能不使人生出联想。而步大才女明显比阿q高明多矣，口号喊得震天价，并连带用上时下最为流行的炒作手段，阿q却只是一味的跟风附和，就如同步女的fass一样，还真以为她们步姐姐那点三脚毛把式，可入金庸大师法眼，实不知只能是蚍蜉憾树，自掘坟墓。阿q的下场是可悲的，正是所谓的“人月两团圆”了，但愿步大才女可别来个“人书两团圆”才好。
步大才女“革命论”的核心是“道侠论”即所谓“追求自我的突破，无限发展自身，实现自我，最后与自然、天道和谐，达到一种逍遥的境界。侠即逍遥，这是我对侠义核心做出的一次革命。是80后的一代人用自己方式，宣誓我们全新的责任感，新的侠义。”
在“闷棍二”一文中，笔者早就特别指出，这纯是食金庸大师的牙慧，将前辈都写滥了的东西说成是自己新发明的。在此我还要补充一点，侠这种东西本来就更倾向于道家，司马迁在史记游侠列传中是这样下的定义：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困。既以存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”将游侠的人生观与行为准则界定下来之后，又列举了“侠”的四种名目，分别是：布衣之侠、乡曲之侠、閭巷之侠、匹夫之侠。至于刺客“报恩以武”不顾死生，墨者“替天行道”为民除害，乃至百家争鸣，宗教思想的传播，侠的思想准则和精神境界都是以道家为主，而且从唐传奇、宋话本，到清公案“道侠”都被写得滥得不能在滥了。近代的武侠小说如蜀山剑侠传中的峨嵋派剑仙皆属三清门下，道侠中人，而现当代武侠小说家，像金庸、古龙、粱羽生、卧龙生、司马翎、柳残阳等，随便笔下哪个人物，都脱不了道侠的印迹，如令狐冲、李寻欢、金世遗等。而令人感到万分可笑的是步大才女堕入彀中而不自知，捧着被前辈大师写得滥得不能再滥的道侠论，还想申请什么发明创造的专利，所谓号称中国最高学府的北大，一向有将前辈成果窃归己有的优良传统吗？所谓有着“北大才女”之称的步非烟，竟无知而至于斯吗？按着这种说法，那我也可以说，日本鬼子是被我赶出中国的，八国联军也是被我端掉的，甚至绿袍老祖死在我紫青双剑之下，东海三仙为我玄门无上大法所降伏，道家四九重劫为我谈笑间消弥于无形，诺贝尔文学奖在向我轻松招手。
最为让人难以忍受的一点是，步大才女跳着脚的高喊革金庸大师的命，而自己的写作风格、语言特色、人物塑造、艺术构思、情节布局等却完全照搬照抄古龙，而且还是仅得了点皮毛。这就不能不让人作呕了。即算应该革命，你也应该去革古龙的命，你和金庸走的是两个完全不同的写作路子，八杆子打不到一块，就像一个百米跨栏运动员，放着刘翔不理，却偏要去革姚明的命，实不知是营养药吃多呛坏了脑子，还是一头撞棉花上撞晕了。
还有一点很重要，革命是一定不会成功，并且是百分之百的错误。试图突破金庸创造的武侠格局，其实早在古龙时代就开始了，但决不是革命，可金庸先生仍然是传统武侠的最高峰，古龙更说过：“武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人。”他还认为：“只有人性才是小说中不可缺少的，人性并不仅是愤怒，仇恨，悲哀，恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。”“写武侠小说的目的是，使读者在悲欢感动之余，还能对世上的人和事看的更深更远。”
可以说步大才女和古龙大师相比，不过芝麻绿豆般大小，思想见解更不可以道里计，就算穷尽一生的努力也难及他老人家的一根小指头。古龙不断的讲求新求变求突破，但也只是在不断的重复自己，远不及金庸既不重复别人，也不重复自己“不断的尝试一些新的艺术形式和创造”十五部小说，无论思想主题、形象塑造、故事情节，审美风貌全然不尽相同，风格迥异。以此点而论，就算还珠楼主在世，也难望其项背。还有那些古代的大家如吴承恩、罗贯中；近代的如茅盾、郭沫若等，更是难以企及。古龙有一篇关于武侠的文章，我觉得每个武侠作者都应该好好读一读，他说“还珠楼主是天才横溢的作家”、“我本不愿谈论当代的武侠小说作者，但有一个人例外，他就是金庸。”在文中谈了一些对前辈大师的敬仰之情之后，又谈了一些自己对武侠小说发展的看法。
正因如此，古龙放弃了拘泥于历史事件的故事背景，作品中不展现历史人物、历史事件，并将笔力着眼于人性的描写，写有血有肉有情有欲的活生生的人，在武打的招式上，摒弃传统武侠小说一招一式的如同武术教科书式的描写，放弃过程的繁复驳杂，代之以一招解决战斗和武打与场景的交融描写。古龙以自己的不懈努力开创了武侠小说的新革局。但以思想性、艺术性、文学性等等来看，金庸无疑高出古龙太多，其小说之波澜壮阔，奇情壮采，几使二十世纪中国文坛为之失色，而古龙则只能在武侠小说领域称王称霸，而其所创造的“新派”也随同他的英年早逝而逐渐没落。在艺术成就上，古龙远非金庸的敌手。在武侠小说这个领域，除了还珠楼主之外，无人能跟金庸抗衡，就算让那些纯文学家如茅盾、王蒙跳着脚的来写武侠，也远远及不上金庸。就像二月河说的：“金庸是天才。”我想古龙的读者最好不要骂我，不是古龙不行，而是金庸强大得远非你们所能想像。
至于步非烟，我想引用一位幻剑小作者的话：“只问一句，漂亮的研究生姐姐有什么资本可以叫嚣革命了？一个没有什么作为的村长有资格为国家提出五年规划吗？”我只能说，连一个如此小年龄的作者见识都比步非烟高明得多，看得也远得多，步非烟在北大的书算是白读了。我再补上一句，她以女子写武侠之轻柔，人物塑造之幼稚，故事情节之低劣，堆彻辞藻之苍白，思想见识之肤浅，生活阅历之贫弱，文化素养之不足，就算是转世投胎一百零八次，也难及金庸大师于万一。
有人曾向笔者言道：“你真够三八的，写这么多，不就一句话吗，女人如果会写武侠，男人必定会生孩子。”笔者道：“然也”
又有人说道：“步非烟能把我从小就躲在被窝里，打着电筒看射雕的作者金老揪出来革命让我很高兴，都是他让我的眼睛都近视了，应该革命。可我还是有句话如哽在喉，不吐不快，那就是步非烟同学你还是先把武侠的概念琢磨清楚再说这些大话，其实以你的水平写写肉蒲团之类的绰绰有余。金老也许可以会被比肩，但绝对不会被超越，你若想革命，那就换个流派发展吧，在武侠小说这个领域，没人可以和金老相比。”笔者又道：“甚善”
还有人说道：“步非烟小朋友，你知道为什么凡是顶帖子的，十个中有九个是支持金庸的吗？也就是说你的功力也就是人家金老先生的十分之一。也许这都高估你了，实力才能说明一切，你的水平太嫩，就如同幼儿园的小朋友，只是长了个商业脑瓜，多认识几个字，不过这里不是你能玩耍的地方，快回家玩积木吧。”笔者叹道：“妙哉！”
这时突然冒出一个声音对笔者言道：“兄弟实在是忍不住怀疑独孤兄你作为一个媒子的可能性啊，将闷棍抡个没完没了，从一砸到四，简直就是在给步姑娘造声势嘛！”笔者道：“非也！非也！”
我们武侠界伟大的革命先行者步非烟才女曾说过：“我的革命理论是代表一个群体发表的说法，如果没人站出来，更是对金庸先生的不敬。”那么我也要告诉楼上的那位兄台，我的反步非烟宣言不但是代表n个群体，也是代表最广大人民的根本意愿，最广大读者的一致心声，特别是代表我们最广大武侠作者和读者的共同意愿和心底呼声。我的闷棍更是“上打昏君，下打谗臣”一棍既出，二棍续至，不奏全功，誓不收回。步大才女不是说身为武侠作者“知其不可为而为，敢为天下先，这就是侠。因此，我们必须有使命感说，我们应该超越前辈。我们必须革命。”那么我就用闷棍革她的命，先把她给革了。
至于步大才女为何会对革命如此热衷，我想可能是受鲁迅阿q正传的影响，染上了一种名为“革命幻想症”、“狂妄失心疯”的精神疾病吧，书中阿q革赵老太爷的命不是革得悠哉游哉吗，而当前步大才女革金庸大师的命也是如痴如醉，两者对照，何其相似，不能不使人生出联想。而步大才女明显比阿q高明多矣，口号喊得震天价，并连带用上时下最为流行的炒作手段，阿q却只是一味的跟风附和，就如同步女的fass一样，还真以为她们步姐姐那点三脚毛把式，可入金庸大师法眼，实不知只能是蚍蜉憾树，自掘坟墓。阿q的下场是可悲的，正是所谓的“人月两团圆”了，但愿步大才女可别来个“人书两团圆”才好。
步大才女“革命论”的核心是“道侠论”即所谓“追求自我的突破，无限发展自身，实现自我，最后与自然、天道和谐，达到一种逍遥的境界。侠即逍遥，这是我对侠义核心做出的一次革命。是80后的一代人用自己方式，宣誓我们全新的责任感，新的侠义。”
在“闷棍二”一文中，笔者早就特别指出，这纯是食金庸大师的牙慧，将前辈都写滥了的东西说成是自己新发明的。在此我还要补充一点，侠这种东西本来就更倾向于道家，司马迁在史记游侠列传中是这样下的定义：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困。既以存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”将游侠的人生观与行为准则界定下来之后，又列举了“侠”的四种名目，分别是：布衣之侠、乡曲之侠、閭巷之侠、匹夫之侠。至于刺客“报恩以武”不顾死生，墨者“替天行道”为民除害，乃至百家争鸣，宗教思想的传播，侠的思想准则和精神境界都是以道家为主，而且从唐传奇、宋话本，到清公案“道侠”都被写得滥得不能在滥了。近代的武侠小说如蜀山剑侠传中的峨嵋派剑仙皆属三清门下，道侠中人，而现当代武侠小说家，像金庸、古龙、粱羽生、卧龙生、司马翎、柳残阳等，随便笔下哪个人物，都脱不了道侠的印迹，如令狐冲、李寻欢、金世遗等。而令人感到万分可笑的是步大才女堕入彀中而不自知，捧着被前辈大师写得滥得不能再滥的道侠论，还想申请什么发明创造的专利，所谓号称中国最高学府的北大，一向有将前辈成果窃归己有的优良传统吗？所谓有着“北大才女”之称的步非烟，竟无知而至于斯吗？按着这种说法，那我也可以说，日本鬼子是被我赶出中国的，八国联军也是被我端掉的，甚至绿袍老祖死在我紫青双剑之下，东海三仙为我玄门无上大法所降伏，道家四九重劫为我谈笑间消弥于无形，诺贝尔文学奖在向我轻松招手。
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还有一点很重要，革命是一定不会成功，并且是百分之百的错误。试图突破金庸创造的武侠格局，其实早在古龙时代就开始了，但决不是革命，可金庸先生仍然是传统武侠的最高峰，古龙更说过：“武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人。”他还认为：“只有人性才是小说中不可缺少的，人性并不仅是愤怒，仇恨，悲哀，恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。”“写武侠小说的目的是，使读者在悲欢感动之余，还能对世上的人和事看的更深更远。”
可以说步大才女和古龙大师相比，不过芝麻绿豆般大小，思想见解更不可以道里计，就算穷尽一生的努力也难及他老人家的一根小指头。古龙不断的讲求新求变求突破，但也只是在不断的重复自己，远不及金庸既不重复别人，也不重复自己“不断的尝试一些新的艺术形式和创造”十五部小说，无论思想主题、形象塑造、故事情节，审美风貌全然不尽相同，风格迥异。以此点而论，就算还珠楼主在世，也难望其项背。还有那些古代的大家如吴承恩、罗贯中；近代的如茅盾、郭沫若等，更是难以企及。古龙有一篇关于武侠的文章，我觉得每个武侠作者都应该好好读一读，他说“还珠楼主是天才横溢的作家”、“我本不愿谈论当代的武侠小说作者，但有一个人例外，他就是金庸。”在文中谈了一些对前辈大师的敬仰之情之后，又谈了一些自己对武侠小说发展的看法。
正因如此，古龙放弃了拘泥于历史事件的故事背景，作品中不展现历史人物、历史事件，并将笔力着眼于人性的描写，写有血有肉有情有欲的活生生的人，在武打的招式上，摒弃传统武侠小说一招一式的如同武术教科书式的描写，放弃过程的繁复驳杂，代之以一招解决战斗和武打与场景的交融描写。古龙以自己的不懈努力开创了武侠小说的新革局。但以思想性、艺术性、文学性等等来看，金庸无疑高出古龙太多，其小说之波澜壮阔，奇情壮采，几使二十世纪中国文坛为之失色，而古龙则只能在武侠小说领域称王称霸，而其所创造的“新派”也随同他的英年早逝而逐渐没落。在艺术成就上，古龙远非金庸的敌手。在武侠小说这个领域，除了还珠楼主之外，无人能跟金庸抗衡，就算让那些纯文学家如茅盾、王蒙跳着脚的来写武侠，也远远及不上金庸。就像二月河说的：“金庸是天才。”我想古龙的读者最好不要骂我，不是古龙不行，而是金庸强大得远非你们所能想像。
至于步非烟，我想引用一位幻剑小作者的话：“只问一句，漂亮的研究生姐姐有什么资本可以叫嚣革命了？一个没有什么作为的村长有资格为国家提出五年规划吗？”我只能说，连一个如此小年龄的作者见识都比步非烟高明得多，看得也远得多，步非烟在北大的书算是白读了。我再补上一句，她以女子写武侠之轻柔，人物塑造之幼稚，故事情节之低劣，堆彻辞藻之苍白，思想见识之肤浅，生活阅历之贫弱，文化素养之不足，就算是转世投胎一百零八次，也难及金庸大师于万一。