第九十六則趙州示眾三轉語
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第九十六則趙州示眾三轉語
舉：趙州從諗禪師示眾三轉語：泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火。
底下原有一句：“真像內裏坐”但是雪竇禪師舉時，不取這一句。他的意
思是，泥佛金佛木佛可以即是真佛。譬如草不渡秋，花不渡季，人不渡百歲。然
而詩人可以把花草看作長生，聖賢可以把人生看作不朽。若說泥佛渡水則解，金
佛渡爐則鎔，木佛渡火則燬，那是銀河的星幾十億年亦要劫壞的。這裏只要你悟
得了有限的存在可以亦即是無限的存在，如云良辰一刻為千秋。而趙州必要加上
一句真佛內裏坐，則反為呆了。
雪竇禪師于此三轉語各加一頌。
一頌泥佛。頌曰：
泥佛不渡水神光照天地
立雪如未休何人不雕偽
二祖慧可禪師，名神光，立雪候達摩，其實達摩與神光都是泥佛，達摩面壁，神
光立雪問佛法，都是耍的泥佛戲。你說耍的泥佛戲不足道，但是小孩得之就會喜
之不盡。小孩于春節燈市買得金翠朱漆的小泥人兒，雖然一回兒就失手打破了，
也是可以的。立雪修行真是真，卻不妨當作西遊記看，單是騙騙小孩的謊話。而
這正是文明的最真最真。
二頌金佛，頌曰：
金佛不渡爐人來訪紫胡
牌中數個字清風何處無
紫胡和尚于山門立一牌，牌中有字云：“紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下
取人腳。擬議則喪身失命。”凡見有僧新到，即喝云：“看狗！”僧纔回首，紫
胡便歸方丈。吊桶不離井邊破，金佛剛從爐中新鑄出，亦是命不離火，孫悟空被
灌口二郎神的細犬所咬，人生百歲就像這樣的隨時都在臨于劫壞，只要你知道了
，當下承當得。危險是永生的新鮮；如剛會得自己嬉戲的小孩，即是處處多有危
險的。
三頌木佛，頌曰：
木佛不渡火常思破灶墮
杖子忽擊著方知辜負我
昔有破灶墮禪師隱于嵩山，一日領徒入山塢間，有廟甚靈異，殿中惟安一灶，遠
近祭祀不絕，烹殺物命甚多。師入廟中以柱杖敲灶三下云：“汝本摶土合成，靈
從何來，聖從何起，怎麼烹殺物命！”灶乃自傾破墮落，有灶神出頓首謝師，自
稱久受業報，今日乃得解脫。此故事是說形骸只會辜負于我，禪宗于言空色之際
不脫佛教的見識，不及老莊說造化小兒的頑皮好。其實我們對形骸還是應當感激
；所以連破壞亦可感激。是有感激心的纔稱得豁然。
第九十六則趙州示眾三轉語
舉：趙州從諗禪師示眾三轉語：泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火。
底下原有一句：“真像內裏坐”但是雪竇禪師舉時，不取這一句。他的意
思是，泥佛金佛木佛可以即是真佛。譬如草不渡秋，花不渡季，人不渡百歲。然
而詩人可以把花草看作長生，聖賢可以把人生看作不朽。若說泥佛渡水則解，金
佛渡爐則鎔，木佛渡火則燬，那是銀河的星幾十億年亦要劫壞的。這裏只要你悟
得了有限的存在可以亦即是無限的存在，如云良辰一刻為千秋。而趙州必要加上
一句真佛內裏坐，則反為呆了。
雪竇禪師于此三轉語各加一頌。
一頌泥佛。頌曰：
泥佛不渡水神光照天地
立雪如未休何人不雕偽
二祖慧可禪師，名神光，立雪候達摩，其實達摩與神光都是泥佛，達摩面壁，神
光立雪問佛法，都是耍的泥佛戲。你說耍的泥佛戲不足道，但是小孩得之就會喜
之不盡。小孩于春節燈市買得金翠朱漆的小泥人兒，雖然一回兒就失手打破了，
也是可以的。立雪修行真是真，卻不妨當作西遊記看，單是騙騙小孩的謊話。而
這正是文明的最真最真。
二頌金佛，頌曰：
金佛不渡爐人來訪紫胡
牌中數個字清風何處無
紫胡和尚于山門立一牌，牌中有字云：“紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下
取人腳。擬議則喪身失命。”凡見有僧新到，即喝云：“看狗！”僧纔回首，紫
胡便歸方丈。吊桶不離井邊破，金佛剛從爐中新鑄出，亦是命不離火，孫悟空被
灌口二郎神的細犬所咬，人生百歲就像這樣的隨時都在臨于劫壞，只要你知道了
，當下承當得。危險是永生的新鮮；如剛會得自己嬉戲的小孩，即是處處多有危
險的。
三頌木佛，頌曰：
木佛不渡火常思破灶墮
杖子忽擊著方知辜負我
昔有破灶墮禪師隱于嵩山，一日領徒入山塢間，有廟甚靈異，殿中惟安一灶，遠
近祭祀不絕，烹殺物命甚多。師入廟中以柱杖敲灶三下云：“汝本摶土合成，靈
從何來，聖從何起，怎麼烹殺物命！”灶乃自傾破墮落，有灶神出頓首謝師，自
稱久受業報，今日乃得解脫。此故事是說形骸只會辜負于我，禪宗于言空色之際
不脫佛教的見識，不及老莊說造化小兒的頑皮好。其實我們對形骸還是應當感激
；所以連破壞亦可感激。是有感激心的纔稱得豁然。